世能祖祖①,鲜能下下②。祖祖为亲③,下下为君④。下下者,务耕桑⑤,不夺其时⑥;薄赋敛⑦,不匮其财⑧;罕徭役⑨,不使其劳⑩:则国富而家埃⑩,然后选士以司牧之@。夫所谓士者,英雄也⑩。故日,罗其英雄,则敌国穷@。英雄者,国之干⑩;庶民者⑩,国之本⑩。得其于,收其本,则政行而无怨。
[注释]
①祖祖:以尊敬祖先之礼祭祀祖先。前一"祖"字名词用作动词,尊祀祖先;后一"祖"字用为名词,指祖先。
②下下:安抚民众。前一"下"字名词用作动词,指体贴、安抚。后一"下"字用为名词,指民众。
③亲:为亲之道。
④君:为君之道。
⑤务:致力于,重视。耕桑:农耕和蚕桑。
⑥夺:使丧失、耽误。
⑦薄:减少,减轻。赋敛:赋税的征收。
⑧匮(km):缺乏,不足。"不匮其财"即"不使其财匮"。
⑨罕:减少。徭役:古代国家强迫百姓从事的无偿劳动,有力役、军役和杂役。
⑩劳:疲劳,劳累。
⑩埃(xi):同"嬉",玩耍嬉戏。
⑩士:古代四民之一,地位在庶民之上,指行文习武的人。司:掌管。牧:统治、治理。
⑩英雄:识见,才能或作为非凡的人。
⑩穷:困境,窘迫的境地,指没有出路。
⑩干:原指树干,这里指骨干。
⑩庶民:泛指普通百姓。
⑩本:原指草木的根,这里指国家的基础。
[译文]
世上的君主大都能够以礼尊祭自己的祖先,却很少能够体恤爱护民众。尊祭祖先是为亲之道,体恤民众是为君之道。体恤民众的君主,重视农耕和蚕桑,不耽误民众的农耕时间;减轻赋税,不让民众财物匮乏;减少徭役,不让民众劳顿疲困:国家就会富裕、家庭就会欢乐了,然后再选择贤士去治理他们。所说的贤士,就是识见、才能非凡的英雄人物。所以说,网罗了敌国的英雄人物,敌国就会陷入窘迫的境地。英雄人物,是国家的骨干;普通民众,是国家的根本。得到了骨干,掌握了根本,那么政令就会通行无阻而且没有任何怨恨。
[解析]
本节仍是强调要爱护民众,体恤下情。认为世上的君主大都能尊敬、祭祀自己的祖先,却很少有能爱护安抚民众的。尊敬祖先容易做到,是因为出于天然的血缘情感,但是一国之君,只有对百姓像爱护自己的子女一样爱护他们,才算得上是仁德的君主。正因为如此,作者强调君主要施行"务耕桑"、"薄赋敛"、"罕徭役"三条措施,通过轻徭薄赋、发展生产来达到国富民安的目的,然后就可以选择贤臣来治理。
历史上凡是在全国性的农民起义之后建立起来的统一王朝,新的统治者总是要调整、改善统治政策,革除前朝弊政,以适应社会发展的需要。正是由于开明的君主采取了发展生产、轻徭薄赋的政策,与民休养生息,才迎来了国泰民安,迎来了繁荣的局面,我国历史上的盛世都是在这种情况下取得的。相反,如果横征暴敛,防民之口甚于防川,就会激化矛盾,导致农民起义的爆发,最终是昏暴之君自取灭亡。
唐初统治者是在反隋斗争中崛起的一股势力,他们亲眼目睹了隋朝后期的暴政及其天下人共诛之的灭亡过程。唐朝建立后,以唐太宗为首的统治集团,吸取了隋朝穷兵黩武、大兴土木、二世而亡的教训,实行了一系列缓和阶级矛盾、恢复社会生产的措施,其核心是清静无为,安乐百姓。唐太宗即位之后,中华大地一片萧瑟,经过隋末灾荒战争和唐初消灭割据势力的战争,黄河以北人口极少,出现了鸡犬不闻、道路萧条的景象。唐太宗深知。广大百姓饱尝战争饥苦,渴望有休养生息的机会,因此果断停止对外战争,与周边少数民族议和,使百姓减少兵役、力役负担。武德九年(626年)十一月,唐太宗又提出了"安人理国"的四项措施:一是去奢省费,二是轻徭薄赋,三是选用廉吏,四是富足百姓。要使百姓安居下来,首先要让百姓有田可种,于是从唐太宗时切实实行均田制,鼓励百姓从人多地少的狭乡迁往地多人少的宽乡,并得到减免租赋的优待。为了不浪费民力,唐太宗还反对劳役侵夺农时,贞观元年(627年),唐太宗想修一座宫殿,材料都准备好了,就等待择一吉日开工,但一想到隋朝灭亡的教训,就不再兴建了。第二年大臣们又劝说建一座高一点的台阁,唐太宗还是没有允许。另外,唐太宗还两次释放宫女达数千人。农业是中国封建社会的经济命脉,发展社会生产,关键在于发展农业。唐太宗十分重视农业生产,他自己在皇宫里种了几亩庄稼,亲自锄草,以此来领会百姓的辛苦。并经常派使臣到各地巡视,劝课农桑,要求使臣到州县时要深入田间劝农,不得让农民接待迎送,以免耽误农时。他自己喜欢打猎,以示不忘武备,但为了不妨碍农时,每次都选在农闲时进行。唐太宗的安民养民措施收到了显著的社会效果,被史家誉为"贞观之治"。在现代企业管理中,企业管理者也要关心爱护下属员工,了解其疾苦,解决其困难,设身处地为员工着想,与员工同甘共苦,促成上下之间感情融洽。这样,员工就会忠实地为企业工作,全力把本职工作做好。
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