【原文】
世人惟不平则鸣，圣人以无讼为贵。
上有恤刑之主，桁[heng]杨雨润；下无冤枉之民，肺石风清。
虽囹圄便是福堂，而画地亦可为狱。
与人搆讼，曰鼠牙雀角之争；罪人诉冤，有抢地吁天之惨。
狴犴猛犬而能守，故狱门画狴犴之形；棘木外刺而里直，故听讼在棘木之下。
乡亭之系有岸，朝廷之系有狱，谁敢作奸犯科；死者不可复生，刑者不可复续，上当原情定罪。
囹圄是周狱，羑里是商牢。
桎梏之设，乃拘罪人之具；缧绁[leixie]之中，岂无贤者之冤。
两争不放，谓之鹬蚌相持；无辜牵连，谓之池鱼受害。
请公入瓮，周兴自作其孽；下车泣罪，夏禹深痛其民。
好讼曰健讼，挂告曰株连。
为人息讼，谓之释纷；被人栽冤，谓之嫁祸。
徒配曰城旦，遣戍是问军。
三尺乃朝廷之法，三木是罪人之刑。
古之五刑，墨劓剕[fei]宫大辟；今之律例，笞杖死罪徒流。
上古时削木为吏，今日之淳风安在；唐太宗纵囚归狱，古人之诚信可嘉。
花落讼庭间，草生囹圄静，歌何易治民之间；吏从冰上立，人在镜中行，颂卢奂折狱之清。
可见治乱之药石，刑罚为重；兴平之梁肉，德教为先。
【注释】
世人惟不平则鸣，圣人以无讼为贵。
上有恤刑之主，桁杨雨润；下无冤枉之民，肺石风清。桁杨雨润：桁杨像细雨润物。桁杨：刑具。肺石：红色的石头，有冤的人可以站在上面诉说。
虽囹圄便是福堂，而画地亦可为狱。囹圄：音灵雨，监狱。
与人抅讼，曰鼠牙雀角之争；罪人诉冤，有抢地吁天之惨。抅：同拘。鼠牙雀角：《诗经》中有“谁谓雀无角…谁谓鼠无牙…何以诉我讼”的诗句。抢地：以头碰地。
狴犴猛犬而能守，故狱门画狴犴之形；棘木外刺而里直，故听讼在棘木之下。狴犴：音闭岸，传说中一种善于守让的野兽。棘木之下：古代规定在棘木之下听取诉讼。
乡亭之系有岸，朝廷之系有狱，谁敢作奸犯科；死者不可复生，刑者不可复续，上当原情定罪。系：指拘押。
囹圄是周狱，羑里是商牢。羑：音有。
桎梏之设，乃拘罪人之具；缧绁之中，岂无贤者之冤。桎梏：脚镣手械。缧绁：音雷泄，拘捕犯人时用的黑色的绳子。
两争不放，谓之鹬蚌相持；无辜牵连，谓之池鱼受害。
请公入瓮，周兴自作其孽；下车泣罪，夏禹深痛其民。唐代周兴谋反，武则天命令来俊臣前去治罪，来俊臣不动声色地问周兴说：“犯人不供认，有什么办法？”周兴说：“将囚犯丢入在火上烤的大瓮中，什么事办不到？”来俊臣于是说：“有人指控你，请兄入瓮吧。”周兴慌忙叩头认罪。下车泣罪：夏禹看见犯人，下车询问而泣说：“这是我的德行太薄，不能感化百姓啊。”
好讼曰健讼，挂告曰株连。
为人息讼，谓之释纷；被人栽冤，谓之嫁祸。
徒配曰城旦，遣戍是问军。城旦：早晨起来修城。问军：从军。
三尺乃朝廷之法，三木是罪人之刑。古代用三尺竹简书写的法律。三木：指枷、镣、钮三种刑具。
古之五刑，墨劓剕宫大辟；今之律例，笞杖死罪徒流。墨劓剕宫大辟：面上刺字、割鼻、砍足、阉割、处死。笞杖死罪徒流：抽打、杖打、斩首或绞死、劳役、流放。
上古时削木为吏，今日之淳风安在；唐太宗纵囚归狱，古人之诚信可嘉。削木头作为狱吏。唐太宗曾让死刑犯回家，让他们来年秋天再来接受死刑，结果犯人到期果然回来了。
花落讼庭间，草生囹圄静，歌何易治民之间；吏从冰上立，人在镜中行，颂卢奂折狱之清。何易：唐代时任益昌县令，治理有方，诉讼很少，百姓做歌曰：“花落讼庭间，草行囹圄静。”卢奂：唐代时任南郡守，公正廉明，百姓赞道：“吏从冰上立，人在镜中行。”
可见治乱之药石，刑罚为重；兴平之梁肉，德教为先。汉代崔实曾说：“刑罚可以作为治理乱世的药物，德教可以作为促进兴平的美味。”
【译文】
世人遇有不平的事，总会发出不满的呼声。而圣人却崇尚没有争讼刑狱的世道。在上如果有用刑谨慎，能矜怜罪犯的君主，虽然有夹头颈和脚骨的刑具，也含着雨露的恩泽。在下没有蒙受冤屈的民众，吏治清廉，肺石上便无人站立诉说冤情。
有智能的人，即使身处囹圄，也把它当作福堂看待。须知上古之世，在地上画一圆圈，便可成为牢狱。与他人有法律上的纠纷，叫做鼠牙雀角之争，陈诉冤情，可谓沈在覆盆竟能昭雪。
监狱的门上画有狴犴的形状，因为它勇猛而且善于守卫，法官在棘木下听取诉讼进行审判，所贵的是没有冤情。地方上拘押犯人的牢叫做岸，朝廷上囚禁犯人的处所叫做狱，在下的人谁还敢为非作歹干犯法纪。人已死去不可再生，刑已用过不可取赎，所以执法的官员，应依照实际情况定罪判刑不可滥用职权。
夏朝的牢狱叫做钧台，商朝的牢狱叫做羑里。脚镣手铐叫做桎梏，这是拘系犯人的刑具；缧绁是拘囚犯人的绳索。两人争执不放叫做鹬蚌相持；累及无罪的人，叫做池鱼受害。
夏禹看到罪犯下车询问，并为自己德薄不能化民而痛哭。入到瓮里，外用炭火熏炙，自然会承招过失，唐吏祸及本身自家作孽。喜好打官司称为健讼；一人被告牵连多人谓之株连。替人家调解争讼叫做释纷；把祸患转到他人身上使他蒙冤称为嫁祸。
强迫犯人在一定期限内去服劳役叫做城旦；发配边疆戍边是充军的旧说。三尽竹简上所写的是朝廷的法律；械、梏、桎三木，是三种用在罪犯颈、手、足上的刑具。
古代的五刑，是墨、劓、剕、宫、大辟；清朝的律例是笞、杖、死罪、徒、流。上古时代削木头为官吏形像，便能使犯人服罪，上古时代的淳朴风俗，今天那里还会存在，唐太宗怜悯死刑犯，放他们回家见亲人，到了约定的时间，罪犯们都自动归来就刑，唐太宗盛德的流传，实在可嘉。
何益做益昌令时政简刑轻，民众称赞他：「花落讼庭闲，草生囹圄静。」卢奂任南郡太守时，清廉无私断狱公正，百姓歌颂他：「抱案吏从冰上立，诉冤人在镜中行。」由此可见治理乱世的药方，应当是重用刑罚，太平与盛之世，则以德教作为首先选取的治国方法。
