【题解】非，非难。鞅，商鞅，战国时卫人，姓公孙氏，我国著名的法家人物。商鞅相秦孝
公，实行变法，秦国富强。封于商，号商君。孝公死，为反对派所杀害。本篇描述会议双方对于商鞅
变法的评价。文学认为，秦之亡天下，由于鞅之变法；大夫则认为秦之王天下，由于鞅之变法。一是
一非，立场截然不同。著者桓宽也是对商鞅持否定态度的，因而以《非鞅》为本篇的标题。
大夫曰：昔商君相秦也，内立法度，严刑罚，饬政教①，奸伪无所容。
外设百倍之利，收山泽之税，国富民强，器械完饰②，蓄积有余。是以征敌
伐国，攘地斥境③，不赋百姓而师以赡。故利用不竭而民不知④，地尽西河
而民不苦⑤。盐铁之利，所以佐百姓之急，足军旅之费，务蓄积以备乏绝，
所给甚众，有益于国，无害于人。百姓何苦尔，而文学何忧也？
【注释】
①饬：整顿。政教：政令和教化。
②完饰，完备整齐。
③攘：夺取。斥：开拓，扩大。
④“用”上原无“利”字，今据《通典》十引补。
⑤西河：指黄河以西的地方，即当时秦国统治的疆土。
【译文】
大夫说：从前商鞅作秦国丞相的时候，对内制定了法令制度，严明了刑罚，整顿了政令和教化，
使奸恶作伪的人无处藏身，对外采取了许多增加国家收入的措施，向开发山川的事业征税，因而国富
民强，农具和兵器完备，物资储备充足有余。因此去征服敌人，攻打敌国，夺取土地，开拓疆域，不
必向百姓征收赋税而军队的给养就很充足。由于财物用不完，所以百姓不感到困难，把国土扩大到黄
河以西，百姓也不觉得劳苦。如今盐、铁官营的好处，正是为了帮助解决百姓的急需，满足军队的用
项，努力积蓄物资财富以防备不足，盐、铁官营的好处很多，既有利于国家，又无害于个人。老百姓
对它有什么愁苦，你们文学又何必忧虑呢？
文学曰：昔文帝之时(1)，无盐、铁之利而民富；今有之而百姓困乏，未
见利之所利也，而见其害也。且利不从天来，不从地出，一取之民间(2)，谓
之百倍，此计之失者也。无异于愚人反裘而负薪(3)，爱其毛，不知其皮尽也。
夫李梅实多者，来年为之衰，新谷熟者归谷为之亏。自天地不能两盈(4)，而
况于人事乎？故利于彼者必耗于此，犹阴阳之不并曜(5)，昼夜之有长短也。
商鞅峭法长利(6)，秦人不聊生，相与哭孝公(7)。吴起长兵攻取(8)，楚人搔
动(9)，相与泣悼王。其后楚日以危，秦日以弱。故利蓄而怨积，地广而祸构，
恶在利用不竭而民不知，地尽西河而民不苦也？今商鞅之册任于内(10)，吴
起之兵用于外，行者勤于路，居者匮于室，老母号泣，怨女叹息(11)；文学
虽欲无忧，其可得也？
【注释】
(1)“昔”原作“盖”，今据《通典》十引校改。
(2)一：完全，都的意思。
(3)反裘负薪：古人穿皮衣，毛在外为正，毛在里为反。这里指的是反穿皮衣背柴，把皮板磨坏
了。这是我国秦、汉时常用喻言，见《新序·杂事二》及《汉书·匡衡传》。
(4)自，即使。盈，充满。天地不能两盈：是说天和地是对立的，天多地就少，地多天就少，天
地两方面不可能同时都是满满的。
(5)阴阳：指月亮和太阳。曜：照耀，照亮。
(6)峭法：严刑峻法。长利：崇尚财利。
(7)哭孝公：未详所出。盖文学的诬罔之辞，和下文所言“秦日以弱”云云，都是不符合历史真
实的。
(8)吴起：战国时卫人，初为鲁将，后事魏文侯为西河守。文侯卒，子武侯听信谗言，起去魏奔
楚，为楚悼王相。明法审令，捐不急之官，废公族疏远者以养战士，务在强兵。悼王死，起为贵族大
臣所杀害。事见《史记·吴起传》。
(9)搔：同“骚”。骚动，扰乱，不安定。
(10)册：同“策”，计谋，策略。
(11)怨女：指由于男子多从军在外，到了年龄还未能结婚的女子。
【译文】
文学说：从前在汉文帝的时候，没有实行盐、铁官营，而百姓富足；现在实行了盐、铁官营，
百姓反而穷困不足了，没有见到盐、铁官营的好处在哪里，相反却见到它的害处了。况且这种利益既
不是从天上掉下来的，也不是从地下长出来的，完全取自于民间，还说有百倍的好处，这种策略是很
错误的。这就跟愚蠢的人反穿皮衣去背柴一样，把毛朝里，为的是爱护皮衣的毛，可不知道把反板都
磨坏了。今年李子树、杨梅树的果实结得多，来年就结得少，新谷子成熟了，陈谷子也就要吃完了。
即使天地间也没有两全其美的事情，更何况人间的事情呢？所以，对那方面有利的事，就必然对这方
面有害，就像日月不能同时照耀大地，白天和黑夜有长有短一样。商鞅严于刑法，崇尚财利，使得秦
国人无法生活下去，一起到秦孝公那里去啼哭。吴起兴兵打仗，攻城掠地，使得楚国人心骚动不安，
一起到楚悼王那里去哭泣。从此以后，楚国一天比一天危急，秦国一天比一天衰弱。所以，国家的财
物虽然积蓄多了，而百姓的怨恨也随着加深了；地域虽然扩大了，而祸患也随着构成了。这怎么能说
财富使用不完而百姓不知道困难，疆土扩大到黄河以西而百姓并不受痛苦呢？现在你们对内采取商鞅
的策略，对外像吴起那样兴兵打仗，结果使服役的人常年在外奔波劳累，在家里的人缺吃少穿，老母
痛心地哭泣，妻子悲伤地叹息；我们文学虽然不想发愁，那又怎么能够办得到呢？
大夫曰：秦任商君，国以富强，其后卒并六国而成帝业。及二世之时①，
邪臣擅断，公道不行，诸侯叛弛，宗庙隳亡②。《春秋》曰：“末言尔，祭
仲亡也③。”夫善歌者使人续其声，善作者使人绍其功。椎车之蝉攫④，相
土之教也⑤。周道之成，周公之力也⑥。虽有裨谌之草创⑦，无子产之润色
⑧，有文、武之规矩，而无周、吕之凿枘⑨，则功业不成。今以赵高之亡秦
而非商鞅，犹以崇虎乱殷而非伊尹也。
【注释】
①二世：指秦二世胡亥。
②宗庙：封建帝王或诸侯祭祀祖先的地方。常用来指国家。隳：毁坏，宗庙隳亡，这
里指秦王朝的灭亡。
③“末言尔”，原作“未言介”，今据《公羊传·桓公十五年》改正。原文云：“秋九月，郑
伯突入于栎。栎者何？郑之邑也。曷不言入于郑？末言尔。曷为末言尔？祭仲亡矣。”祭仲，春秋时
郑国人，郑庄公时任宰相。庄公死后，嫡子忽（昭公）上台。不久，祭仲在宋国的威胁下赶跑昭公而
让公子突（厉公）上台。三年后他又迎回昭公，厉公逃跑了。祭仲死后，厉公又夺权，重新做郑国君，
本句即出自《公羊传·桓公十五年》。意思是说：不说这个（郑厉公夺权）了，因为祭仲已经死了。
④“椎车”原作“推车”，今依《遵道》、《世务》、《散不足》等篇作“椎车”改正。椎车：
原始的独木轮车。蝉攫：车轮外面的木框，即车辋。
⑤“相土”原作“负子”，今改。此文“负”与“相”形近之误，“子”与“土”亦形近之误。
⑥周公：姓姬名旦，文王子，武王弟。武王死后，成王年幼，周公摄政，讨平武庚之乱，改定
官制，制礼作乐。故曰“周道之成，周公之力”。
⑦裨谌，春秋时郑国的大夫。相传郑国的政令，都是由裨谌起草，子产加工修饰。
⑧子产：春秋时郑国的大夫，姓公孙，名侨，字子产。
⑨周、吕：周公姬旦，太公吕望。凿枘：凿，卯眼。枘，榫头。这里比喻相互配合。
【译文】
大夫说：秦国任用商鞅，国家因而富强，后来终于兼并六国而完成了帝王的统一事业。到了秦
二世的时候，由于奸臣独断专行，合理的法律制度得不到实行，旧贵族叛离，使得秦朝灭亡。正如《春
秋》上说的：“不说这个了，因为祭仲已经死了。”善于唱歌的人能使别人接续他的歌声，善于制作
的人能使别人继承他的事业。原始的椎车变成有轮辋的车子，是相土的继续改良发展而成的。周朝的
建国事业能完成，是周公出力的结果。虽然有裨谌为郑国起草政令，而没有子产来修改润色，虽然有
周文王、周武王制定的规章制度，而没有周公和吕望的配合，他们的功业都是不能成功的。现在你们
用赵高篡权而使秦国灭亡这件事来攻击商鞅，就好像用崇侯虎扰乱殷政这件事来指斥伊尹一样啊。
文学曰：善凿者建周而不拔(1)，善基者致高而不蹶。伊尹以尧、舜之道
为殷国基，子孙绍位，百代不绝。商鞅以重刑峭法为秦国基，故二世而夺。
刑既严峻矣，又作为相坐之法(2)，造诽谤(3)，增肉刑(4)，百姓斋栗(5)，
不知所措手足也。赋敛既烦数矣，又外禁山泽之原，内设百倍之利，民无所
开说容言。崇利而简义，高力而尚功，非不广壤进地也，然犹人之病水(6)，
益水而疾深。知其为秦开帝业，不知其为秦致亡道也。狐剌之凿(7)，虽公输
子不能善其枘。畚土之基(8)，虽良匠不能成其高。譬若秋蓬被霜(9)，遇风
则零落，虽有十子产，如之何？故扁鹊不能肉白骨(10)，微、箕不能存亡国
也(11)。
【注释】
(1)“拔”原作“疲”，今据张敦仁说校改。
(2)相坐之法：即连坐法。一人犯罪，他人连坐受刑。坐，定罪。
(3)诽谤：秦刑法之一，即诽谤朝廷的要治罪。
(4)肉刑：切断犯罪者肢体或割裂其肌肤的刑法。相传商鞅增加肉刑，死刑有凿颠（击破脑袋）、
抽胁（抽掉肋骨）、镬烹（用大锅、烹煮）等。见《汉书·刑法志》。
(5)斋栗：害怕，胆战心惊。
(6)病水：指害怕水的病，如水肿病。
(7)狐剌：当依《申韩篇》作“弧剌”，违背常规的意思。
(8)畚：用竹或草编制的盛土的器物。
(9)秋蓬：秋天的蓬草。蓬草，一种开白花、叶子像柳叶、子实有毛的多年生野草。
(10)扁鹊：战国时郑人，姓秦名越人。受禁方于长桑君，成为名医。《史记》有传。
(11)微：微子，商纣王的哥哥，名启。箕：箕子，商纣王的叔叔，名胥余。商纣王无道，微子、
箕子都对他进行劝说，纣王不听，商最终被周武王所灭。
【译文】
文学说：善于用凿子打眼的人所安的把柄，牢固而不动摇；善于打地基的人垒起来的墙，可以
很高而不会倒塌。伊尹用尧、舜的治国之道作为商朝治国的基础，因此子孙继承王位，经过一百代没
有断绝。商鞅用严峻的法律作为秦朝统治的基础，所以到第二代就亡了国。刑罚已经很严峻了，商鞅
又制定了连坐法，定了“诽谤”罪，增加了肉刑，弄得老百姓胆战心惊，不知手脚往哪里放才好。收
敛的赋税已经很繁重了，还要对外禁止私自开发山林湖泊的资源，对内把获利百倍的事业收为国家经
营，可是百姓没有地方发表自己的意见。重视财利而轻视礼义，提倡武力而奖励军功，这并不是不能
扩充领土，增加地盘，但这就好像人得了水肿病一样，喝水越多病就越重。你们只知道商鞅为秦朝开
创了帝业，却不知道给秦朝招致了亡国的原因。凿得违背常规（宽窄不一）的卯眼，就是巧匠鲁班也
不能安上合乎规格的榫头。一簸箕土的基础，就是高明的工匠也不能在上面建造很高的建筑物。好比
秋天的蓬草遭到霜打之后，被风一吹就飘散零落了，虽然有十个像子产那样善于为政的人，又有什么
办法呢？所以扁鹊不能使死人的骨头长出肉来，微子和箕子也不能挽救商朝的灭亡。
大夫曰：言之非难，行之为难。故贤者处实而效功，亦非徒陈空文而已。
昔商君明于开塞之术①，假当世之权，为秦致利成业，是以战胜攻取，并近
灭远，乘燕、赵，陵齐、楚②，诸侯敛衽③，西面而向风④。其后，蒙恬征
胡⑤，斥地千里，逾之河北，若坏朽折腐。何者？商君之遗谋，备饬素修也
⑥。故举而有利，动而有功。夫蓄积筹策，国家之所以强也。故弛废而归之
民，未睹巨计而涉大道也。
【注释】
①开塞，《淮南子·泰族篇》作“启塞”。高诱注：“启之以利，塞之以禁，商鞅之术也。”
启就是开，这是避汉景帝刘启讳改。开塞，就是有利的事业就开放，不利的事情就堵塞的意思。今本
《商君书》第七篇就是讲开塞的道理的，略谓：“道塞久矣，今欲开之，必刑九而赏一。”
②乘：欺凌。凌：欺侮。
③敛衽：整顿衣襟，表示敬服。
④西面：秦居关中，六国皆在山东，服秦朝必须向西行，故曰西面。向风：望风倾仰。
⑤蒙恬：秦始皇大将。曾率兵三十万抗击匈奴主的侵扰，收黄河以南地为三十四县。修筑长城，
起临洮，至辽东。复渡河据阳山。居外十余年，威震匈奴。后为赵高杀害。
⑥“饬”原作“饰”，“修”原作“循”，因形近而讹，今据孙诒让说校改。备饬素修：平
常加强整顿，有所准备。素，平时。
【译文】
大夫说：说起来不难，做起来才困难。所以，有才能的人是踏踏实实地建立功勋，而不是只说
空话。从前商鞅懂得“开塞”的策略，凭借当时秦孝公给他的权力，为秦国增长财利，创立了帝王之
业，因此才能打仗就胜利，进攻就占领，并吞邻国，消灭远国，战胜燕、赵，打败齐、楚，使各国诸
侯不得不恭恭敬敬地归顺西面的秦国。后来蒙恬征讨入侵的匈奴，开拓了千里土地，把匈奴赶到黄河
以北，就像摧毁腐朽了的东西一样容易。为什么能这样呢？就是因为继承了商鞅遗留下来的谋略，平
时加强整顿，有所准备的结果。所以一举就能收到利益，一动就能得到成功。可见，积蓄财富，运筹
策划，是国家强盛的原因。所以废除盐、铁官营，交给豪民大户私营，那就是看不到治理国家的长远
计划，不懂得大道理！
文学曰：商鞅之开塞，非不行也；蒙恬却胡千里，非无功也；威震天下，
非不强也；诸侯随风西面，非不从也；然而皆秦之所以亡也。商鞅以权数亡
秦国①，蒙恬以得千里亡秦社稷②。此二子者，知利而不知害，知进而不知
退，故果身死而众败。此所谓恋朐之智③，而愚人之计也，夫何大道之有？
故曰：“小人先合而后忤④，初虽乘马，卒必泣血⑤。”此之谓也。
【注释】
①权数：权谋术数。
②社稷：古代国君祭祀土神的地方叫“社”，祭祀谷神的地方叫“稷”，后来用作国家的代名
词。
③恋朐：一作“孪拘”，或作“拘孪”，原指手脚弯曲不能伸直,这里指智慧浅薄。
④《淮南子·人间篇》：“故圣人先忤而后合，众人先合而后忤。”合，迎合。忤，背叛。
⑤乘马：表示得意。泣血：表示失意。《易经·屯卦》：“上六，乘马班如，泣血涟如。”
【译文】
文学说：夏鞅的开塞之术，不是不能实行；蒙恬把匈奴赶到千里之外，不是没有功劳；秦国威
震天下，不是不强盛；诸侯归附秦国，也不是不顺从；然而这些也正是秦国所以灭亡的原因。商鞅玩
弄权术危害了秦国，蒙恬得到千里土地而使秦朝灭亡。这两个人，只知道功利而不知道祸患，只知道
前进而不知道后退，结果他们自己身死而很多人也都跟着失败了。这就是所说的浅薄人的智慧和愚蠢
人的计谋，哪里谈得上什么治国的大道理呢？所以俗话说：“小人开始迎合主子，而后来背叛主子，
这种人开始纵然骑马乘车，耀武扬威，最后必然哭泣流血。”说的是就是商鞅这一类人呀！
大夫曰：淑好之人①，戚施之所妒也②；贤知之士，阘茸之所恶也③。
是以上官大夫短屈原于顷襄④，公伯寮愬子路于季孙⑤。夫商君起布衣，自
魏入秦，期年而相之，革法明教，而秦人大治。故兵动而地割⑥，兵休而国
富。孝公大说⑦，封之於、商之地方五百里⑧。功如丘山，名传后世。世人
不能为，是以相与嫉其能而疵其功也。
【注释】
①淑好：美丽、善良。指善良美好的人。
②戚施：指相貌丑陋驼背的人。
③阘茸：本指小门、小草，这里指猥琐无能的人。
④上官大夫：即靳尚。屈原：名平，战国时楚人，事楚怀王及顷襄王。屈原初受怀王重用，任
过左徒、三闾大夫等职，后遭靳尚谗间，疏而不用。怀王死，顷襄王立，靳尚又对屈原进行诽谤，屈
原被罢官放逐，后报汨罗江而死。
⑤公伯寮：字子周，春秋时鲁人，孔丘弟子。愬：毁谤。子路：仲由字，春秋时卞人，孔丘
弟子。季孙：季康子，鲁大夫。子路为季氏家臣，公伯寮在季孙面前说子路的坏话。事见《论语·宪
问篇》及《史记·仲尼弟子列传》。
⑥“地割”原作“割地”，今据卢文弨说校乙。
⑦说：同“悦”，愉快、高兴。
⑧於：商，地名，在今陕西省商县东南。见《史记·商君列传》。原作“封之於商安之
地方五百里。”非是。
【译文】
大夫说：善良美好的人，常受到丑陋驼背的人的嫉妒；贤能智慧的人，往往遭到卑贱低能的人
的憎恶。因此上官大夫靳尚在顷襄王面前诽谤屈原，公伯寮向季孙氏说子路的坏话。商鞅出身于平民，
从魏国到了秦国，一年后就被任命为丞相，革新法令，严明教化，因而把秦国治理得很好。所以秦国
出兵打仗就能扩大领土，罢兵休整就能使国家富强。秦孝公非常高兴，把於、商一带方圆五百里的土
地封给商鞅。商鞅功高如丘山，美名传后世。他所做的都是一般庸人所做不到的，所以他们就一起妒
嫉他的才能，对他的功绩吹毛求疵。
文学曰：君子进必以道，退不失义①，高而勿矜②，劳而不伐③，位尊
而行恭，功大而理顺。故俗不疾其能，而世不妒其业。今商鞅弃道而用权，
废德而任力，峭法盛刑，以虐戾为俗④，欺旧交以为功⑤，刑公族以立威⑥，
无恩于百姓，无信于诸侯，人与之为怨，家与之为仇，虽以获功见封，犹食
毒肉愉饱而罹其咎也⑦。苏秦合纵连横⑧，统理六国，业非不大也。桀、纣
与尧、舜并称，至今不亡，名非不长也。然非者不足贵。故事不苟多，名不
苟传也。
【注释】
①进、退：古人以作官为进，以辞官为退。
②矜：自大，骄傲。
③不伐：不自夸的意思。
④虐戾：残暴、凶狠。
⑤欺旧交：指商鞅原在魏国时与魏公子卬为友。后来商鞅在秦国变法成功，于秦孝公二十二年
（公元前三四○年）东伐魏国，俘虏了魏将公子卬。事见《史记·商君列传》。
⑥刑公族：指商鞅变法时，将唆使太子驷犯法的公子虔和公孙贾分别处以劓刑（割掉鼻子）和
黥刑（在脸上刺字）。事见《史记·商君列传》。
⑦“愉饱”的“愉”，是“愈”字的变体。
⑧苏秦：字季子，战国时洛阳人，他曾游说六国（齐、楚、燕、赵、韩、魏），搞合纵抗秦，
得以并相六国。为纵约长。后客于齐，为齐人杀。事见《史记·苏秦列传》。合纵：即六国联合抗
拒秦国。连横：秦国联合一个或几个国家攻打他国。本文说的“合纵连横”，主要是指苏秦的“合
纵”。
【译文】
文学说：君子做官时必须依靠道德，辞官后也不失掉礼义，才能很高但不骄傲，有功劳也不自
夸，地位尊贵而举止谦逊，功劳大但通情达理，所以世人就不会憎恶他的才能，不会妒嫉他的成就。
现在商鞅抛弃仁义而玩弄权术，废除仁德而依靠暴力，提倡苛法严刑，以暴虐为习惯，用欺骗老朋友
的手段立功，以对宫室贵族施加刑罚建立威势，对百姓不施恩德，对诸侯不讲信用，所以人人怨恨他，
家家跟他结仇，虽然他以此建立功劳，获得封地，但这就像吃了有毒的肉一样，吃得越饱就越是遭殃。
苏秦联合六国抗秦，功业不能说不大。桀、纣和尧、舜的名声同时流传到现在，不算不长远。然而干
坏事的人永远不会被尊重。所以，事情不能随便赞美，好名声也不是随便流传的。
大夫曰：缟素不能自分于缁墨①，贤圣不能自理于乱世。是以箕子执囚
②，比干被刑③。伍员相阖闾以霸④，夫差不道，流而杀之。乐毅信功于燕
昭⑤，而见疑于惠王。人臣尽节以徇名，遭世主之不用。大夫种辅翼越王⑥，
为之深谋，卒擒强吴，据有东夷⑦，终赐属镂而死⑧。骄主背恩德，听流说，
不计其功故也，岂身之罪哉？
【注释】
①缟素：白色的丝织品。缁墨：黑色的染料。
②执囚：逮捕，拘禁，《论语·微子篇》：“箕子为之奴。”就是说箕子被囚禁为奴隶。
③比干：商纣王的叔父。纣为不道，比干谏不止。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍。”遂杀而剖
其心。见《史记·殷本纪》。
④伍员：字子胥，春秋时吴国大夫，曾帮助吴王阖闾派人刺杀了吴王僚，夺取王位，并帮助阖
闾破楚攻越，建立霸业。到阖闾儿子吴王夫差时，因劝夫差拒绝越国求和与停止伐齐而被疏远，后来
夫差赐剑命他自杀。伍员自杀后，夫差取其尸放到盛酒的皮囊里，浮之江中。见《史记·伍子胥传》。
文里说“流而杀之”，即指“浮之江中”而言。
⑤乐毅：战国时燕国名将，燕昭王时拜上将军，曾率兵攻破齐国，因功封于昌国（今山东省淄
川县北）。惠王继位后，听信齐人离间计，要召回乐毅，乐毅跑到赵国，最后死在赵国。见《史记·乐
毅传》。
⑥大夫种：即春秋时越国大夫文种，字子禽。曾辅助越王勾践打败吴王夫差。后来勾践听信谗
言，赐剑命他自杀。
⑦东夷：指吴国，即今江苏省大部和安徽省、浙江省的一部分。
⑧属镂：宝剑名。
【译文】
大夫说：白色的丝织品碰上黑色染料就不能自然分离出来保持洁白，圣贤在乱世中也不能保全
自己。所以箕子被囚禁，比干被剖心。伍员曾辅助吴王阖闾称霸，但是昏庸的夫差却把他杀害了，并
把他的尸体装进皮口袋投入江中。乐毅曾被燕昭王信任，为燕国建立了功业，却被惠王怀疑。做臣子
的为了保全节操尽忠而死，却得不到当时君主的信用。大夫文种辅助越王勾践，替他深谋远虑，终于
打败了强大的吴国，占据了东南一带，但最后还是被勾践赐“属镂”剑而死。这都是骄横的君主忘恩
负义，听信流言蜚语，不考虑他们的功劳的缘故，难道是他们本身的罪过吗？
文学曰：比干剖心，子胥鸱夷①，非轻犯君以危身，强谏以干名也。惨
怛之忠诚②，心动于内，忘祸患之发于外③，志在匡君救民④，故身死而不
怨。君子能行是不能御非，虽在刑戮之中，非其罪也。是以比干死而殷人怨，
子胥死而吴人恨。今秦怨毒商鞅之法，甚于私仇，故孝公卒之日，举国而攻
之，东西南北莫可奔走，仰天而叹曰：“嗟夫，为政之弊，至于斯极也⑤！”
卒车裂族夷⑥，为天下笑。斯人自杀，非人杀之也。
【注释】
①鸱夷：古代一种用兽皮制的口袋，因外形像鸱（猫头鹰），故名鸱夷，即盛酒的皮
囊。这里指伍子胥死后，吴王夫差把他的尸体装入皮口袋投入江中。
②惨怛：悲痛，忧伤。
③“祸”字原在“发”字上，今据卢文弨、俞樾说校乙。
④匡：纠正。
⑤语出《史记·商君列传》。
⑥车裂：古时酷刑，俗称五马分尸。族夷：即夷族。夷，灭。族，亲族。古时刑法，犯有所谓
谋反大逆罪行的人，就要连坐，诛及三族（父族、母族、妻族）。
【译文】
文学说：比干被剖心，伍子胥尸体被装进皮囊投入江中，并不是他们轻率冒犯国君给自己带来
危害，也不是他们极力进谏国君为了追求好名声。而是他们发自内心的悲痛和忠诚，以致忘掉了从外
面来的祸患，他们的目的是纠正国君的错误，拯救百姓，所以死而无怨。君子能坚持自己做好事，却
不能防御别人做坏事，虽然他们受刑被杀，这并不是他们自己的罪过。因此比干的死引起了殷人对纣
王的埋怨，伍子胥的死引起了吴人对夫差怨恨。当时秦国人对商鞅变法的仇恨，超过了私仇，所以秦
孝公一死，全国的人都群起而攻之，使他东西南北无处逃奔，只好仰天长叹说：“唉，实行变法的弊
病，竟使自己落到这样的地步！”最后商鞅被车裂，家族被杀光，被天下人所耻笑。这是他自己把自
己杀了，并不是别人杀死他的。
