景公问晏子曰：“吾欲服圣王之服，居圣王之室，如此，则诸侯其至乎？” 晏子对曰：“法其节俭则可，法其服，居其室，无益也。三王不同服而王，非以服致诸侯也，诚于爱民，果于行善，天下怀其德而归其义，若其衣服节俭而众说也。夫冠足以修敬，不务其饰；衣足以掩形御寒，不务其美。衣不务于隅眦之削，冠无觚羸之理，身服不杂彩，首服不镂刻。且古者尝有紩衣挛领而王天下者其义好生而恶杀，节上而羡下，天下不朝其服，而共归其义。古者尝有处橧巢窟穴而不恶，予而不取，天下不朝其室，而共归其仁。及三代作服，为益敬也，首服足以修敬，而不重也，身服足以行洁，而不害于动作。服之轻重便于身，用财之费顺于民。其不为橧巢者，以避风也；其不为窟穴者，以避湿也。是故明堂之制，下之润湿，不能及也；上之寒暑，不能入也。土事不文，木事不镂，示民知节也。及其衰也，衣服之侈过足以敬，宫室之美过避润湿，用力甚多，用财甚费，与民为雠。今君欲法圣王之服，不法其制，法其节俭也，则虽未成治，庶其有益也。今君穷台榭之高，极污池之深而不止，务于刻镂之巧，文章之观而不厌，则亦与民而雠矣。若臣之虑，恐国之危，而公不平也。公乃愿致诸侯，不亦难乎！公之言过矣。”
【译文】
齐景公问晏子说:“我想穿上古代圣王那样的衣服，住圣王那样的房子，这样，诸侯会来归服吧?”晏子回答说：“效法他们的节俭就行了。效法他们的服装、住他们那样的宫室，没有什么益处。古代的三个圣王服装不相同，但都称王于天下，不是因为服装使诸侯归服。确实爱护百姓，果真行仁义，百姓感念他的德行而归服于他的仁义。好像是他们的服装节俭而众人喜爱似的。冠，足够用来表示敬意，不必追求装饰;衣服足能蔽体御寒，不必追求它的美丽。衣服不必追求斜角的剪裁方法，冠不必追求高狭的样式。衣服不装饰以彩色，冠不刻镂花纹。所以，古代常有穿着缝缀卷领的衣服却称王天下的。他们的道义是爱护生灵而厌恶杀伐，对上节制，对下宽松。百姓不是归服于他们的衣服，而是归服于他们的仁义。古代常有住在木巢、穴窟中而不嫌弃，给百姓谋利而不是向他们索取，百姓不是归服于他的房子，而是归服于他的仁义。到了三代圣王时，制作服装，是为了更庄重。冠足能表达敬意却不沉重，衣服足能显示整洁，却不妨碍行动。衣服的轻重适合身体，耗费的钱财百姓能承受。他们不做木巢，是为了遮蔽风雨，他们不住穴窟，是为了躲避潮湿。所以，明堂的设计，地下的潮气不能到达，上面的寒热，不能侵入。土建不装饰，木建不雕刻，示范百姓懂得节俭。到了他们衰亡时，衣服的奢侈超过了表示敬意的程度，宫室的华美超过了躲避潮湿的需要。使用民力太多，浪费钱财甚重，与百姓结怨。现在君王想要效法圣王的服装，是不效法他们的制度，而效法他们的节俭，那么即使没能实现大治，也是有好处的。但君王极尽台榭之高、池塘之深而没有止境，追求雕镂的精巧、装饰的华美而没有满足，那么这也是在和百姓结仇。依我的想法，恐怕国家危险了，您也不得安宁。您竟然还想让诸侯来归服，这不是太难了吗?您的想法太不对了。”
