景公成路寝之台，逢于何遭丧，遇晏子于途，再拜乎马前。晏子下车挹之，曰：“子何以命婴也？”对曰： “于何之母死，兆在路寝之台牖下，愿请命合骨。” 晏子曰：“嘻！难哉！虽然，婴将为子复之，适为不得，子将若何？”对曰：“夫君子则有以，如我者侪小人，吾将左手拥格，右手梱心，立饿枯槁而死，以告四方之士曰：‘于何不能葬其母者也。’” 晏子曰：“诺。”遂入见公，曰：“有逢于何者，母死，兆在路寝，当如之何？愿请合骨。”公作色不说，曰：“古之及今，子亦尝闻请葬人主之宫者乎？” 晏子对曰：“古之人君，其宫室节，不侵生民之居，台榭俭，不残死人之墓，故未尝闻诸请葬人主之宫者也。今君侈为宫室，夺人之居，广为台榭，残人之墓，是生者愁忧，不得安处，死者离易，不得合骨。丰乐侈游，兼傲生死，非人君之行也。遂欲满求，不顾细民，非存之道。且婴闻之，生者不得安，命之曰蓄忧；死者不得葬，命之曰蓄哀。蓄忧者怨，蓄哀者危，君不如许之。”公曰：“诺。” 晏子出，梁丘据曰：“自昔及今，未尝闻求葬公宫者也，若何许之？”公曰：“削人之居，残人之墓，凌人之丧，而禁其葬，是于生者无施，于死者无礼。诗云： ‘谷则异室，死则同穴。’吾敢不许乎？”逢于何遂葬其母路寝之牖下，解衰去绖，布衣縢履，元冠茈武，踊而不哭。躄而不拜，已乃涕洟而去。
【译文】
景公造成了路寝台。逢于何家里遭了丧事。在路上遇到晏子，在马前拜了两拜。晏子下车向他作揖，说：“您对我有何吩咐?”回答说：“我的母亲死了，我家的墓地在寝台的墙下，想求您让母亲能与父亲合葬。”晏子说：“啊，挺困难。即使这样，我也会为您向上反映，假如不被同意，那您会怎样呢?”回答说：“有地位的人会有所行动，像我这样的小人物，我会左手握着丧车的辕木，右手拍打着胸口，站在那里饿死，来告诉四面八方的人说:‘我不能让母亲安葬。’”晏子说:“好。”于是入宫见景公，说:“有个叫逢于何的人，母亲死了，墓地在路寝那里，怎么办?请求君王让他将父母合葬。”景公变了脸色，不高兴，说:“从古至今，您听说过有人要求葬在君王的宫室的吗?”晏子回答说：“古代君王，他们的宫室很俭省，不侵占活人的居处;台榭也很俭省，不破坏死人的墓穴，所以未曾听说要求葬在君王宫室的事情。现在君王大肆修建宫殿，夺占了活人的居处;广建楼台亭榭，毁坏了死人的墓地。所以，活着的人愁怨忧伤，不能安居;死了的人尸骨离散，不能合葬。肆意享乐游晏，还傲视活着的和死去了的百姓，不是君王的行为。为满足自己的贪欲，不顾念百姓，不是保存国家之道。况且我听说活着的人不能安居，叫做积累忧伤;死了的人不能安葬，叫做积累哀伤。积累忧伤会产生怨恨;积累哀伤，会产生危险。君王不如答应了吧。”景公说:“好。”晏子出去后，梁丘据说:“自古至今，未曾听说有要求葬在君王宫中的，为什么答应他呢?”景公说:“挤占活人的居地，毁坏死人墓穴，凌犯人家的丧事，不许人家下葬，这是对活人寡恩，对死者无礼。《诗》云‘:活着不能同室，死了也要同穴。’我敢不答应吗?”逢于何于是将他母亲葬在路寝墙下，除去丧服，穿着布衣鞋，戴着玄冠草带，跳跃却没有痛哭;捶胸却没有叩拜。葬礼之后，才哭着离开。
