河对海 汉对淮 赤岸对朱崖
注：汉对淮：指淮河和汉水。《水经注》中将长江，黄河，淮河，汉水并称为“江河淮汉”。
淮河:发源于河南省南部的桐柏山,在江苏省江都县三江营注入长江,流经河南省南部、安徽省北部、江苏省北部，至江苏省江都县三江营注入长江.
汉水:发源于陕西省宁强县蟠冢山,流经陕西,湖北后在武汉注入长江,汉水的年水量都超过黄河。
赤岸：泛指土石呈赤色的崖岸。《楚辞•东方朔•七谏•哀命》：“哀高丘之赤岸兮，遂没身而不反。”王逸注：“楚有高丘之山，其岸峻嶮，赤而有光明。”
朱崖：红色山崖。唐陆龟蒙《秋热》诗：“午气朱崖近，宵声白羽随。”明何景明《姜子岭至三坌》诗：“朱崖秀夏木，石壁映寒潭。”
鹭飞对鱼跃 宝钿对金钩
注：宝钿（音电）：以珠宝镶嵌。《新唐书•车服志》：“起梁带之制：三品以上，玉梁宝鈿，五品以上，金梁宝鈿。”《新唐书•诸夷蕃将传•阿史那社尒》：“太宗美其廉，赐高昌宝鈿刀。”明张羽《席上闻歌妓》诗：“浅按红牙拍，轻和宝鈿筝。”或指以金翠珠玉制成的花朵形妇女首饰。唐张柬之《东飞伯劳歌》：“谁家絶世綺帐前，艷粉红脂映宝鈿。”唐戎昱《送零陵妓》诗：“宝鈿香娥翡翠裙，装成掩泣欲行云。”《新唐书•车服志》：“﹝命妇之服﹞两鬢饰以宝鈿。”
金钩：金属钓钩。晋葛洪《抱朴子•广譬》：“金钩桂饵虽珍，不能制九渊之沉鳞。”明杨柔胜《玉环记•考试诸儒》：“但得五湖明月在，不愁无处下金钩。”
鱼圉圉 鸟喈喈 草履对芒鞋
注：圉圉（音雨）：局促不安的样子。《孟子.万章上》：“始舍之，圉圉焉，少则洋洋焉，悠然而近”。
喈喈（音接）：形容声音和谐。《诗经.风雨》：“风雨凄凄，鸡鸣喈喈”。
草履：草鞋。
芒鞋：用芒茎外皮编织成的鞋。亦泛指草鞋。唐张祜《题灵隐寺师一上人十韵》：“朗吟挥竹拂，高揖曳芒鞋。”宋苏轼《宿石田驿南野人舍》诗：“芒鞋竹杖自轻软，蒲荐松牀亦香滑。”《西游记》第四三回：“芒鞋踏破山头雾，竹笠冲开岭上云。”《红楼梦.寄生草》：“哪里讨烟蓑雨笠卷单行，一任俺芒鞋破钵随缘化。”宋苏轼《定风波》词:“竹杖芒鞋轻胜马,谁怕，一蓑烟雨任平生。”
古贤尝笃厚 时辈喜诙谐
注：笃厚：老实忠厚。
诙谐：谈话富于风趣。其言专商鞍、韩非之语也,指意放荡,颇复诙谐。——《汉书•东方朔传》
孟训文公谈性善 颜师孔子问心斋
注：孟训文公谈性善：《孟子.滕文公上》：“滕文以为世子（太子），将之楚，过宋而见孟子，孟子道性善，言必称尧舜”。
颜师孔子问心斋：《庄子.人间世》：卫君无道，颜回欲前往干预，孔子说：“这样危险，通过心斋方有效果”。心斋：排除一切思虑和欲望，保持心境清净。
缓抚琴弦 像流莺而并语 斜排筝柱 类过雁之相挨
注：流莺：即莺。流，谓其鸣声婉转。南朝梁沈约《八咏诗•会圃临东风》：“舞春雪，襍流莺。”宋晏殊《酒泉子》词：“春色初来，徧拆红芳千万树，流莺粉蝶鬭翻飞。”明谢谠《四喜记•冰壶重会》：“春昼日迟迟，朝罢身无事，流莺百啭度高枝，不觉添诗思。”清龚自珍《高阳台》词：“问春人，知否园亭，啼遍流莺。”
筝柱：筝上的弦柱。每弦一柱，可移动以调定声音。唐钱起《送崔十三东游》诗：“千里有同心，十年一会面。当杯缓筝柱，倏忽催离宴。”唐李商隐《独居有怀》诗：“浦冷鸳鸯去，园空蛺蝶寻。蜡花长递泪，筝柱镇移心。”
丰对俭 等对差 布袄对荆钗
注：荆钗：荆枝制作的髻钗。古代贫家妇女常用之。《汉书》孟光既嫁梁鸿，乃为椎髻，钗荆布衣练裙。唐李山甫《贫女》诗：“平生不识绣衣裳，閒把荆釵亦自伤。”明潘绂《老女吟》：“无端忽听邻家语，笑整荆釵独闭门。”
雁行对鱼阵 榆塞对兰崖
注：雁行：飞雁的行列。
鱼阵：指规模较大的鱼群。唐皮日休嵩起等《报恩寺南池联句》：“坐来鱼阵变。”唐刘恂《岭表录异》卷下：“船衝鱼阵，不施罟网，但鱼儿自惊跳入船，逡巡而满。”
榆塞：即榆关，与山海关近。这里是从字面的榆与下句的兰崖相对仗而言。
挑荠女 采莲娃 菊径对苔阶
注：荠（音寄）：《诗经》：其甘如荠。俗呼乳浆菜，春来士女采之。
菊径：两旁植菊的小路。
苔阶：生有苔藓的石阶。南朝梁简文帝《伤美人》诗：“翠带留餘结，苔阶没故基。”唐李绅《过梅里•上家山》诗：“苔阶泉溜缺，石甃青莎密。”清黄景仁《石鳌坞洞天福地遗址》诗：“羽衣散尽香火絶，时有丐者僵苔阶。”
诗成六义备 乐奏八音谐
注：六义：《诗经》就其内容可分为风、雅、颂，就其形式可分为赋、比、兴，这就是六义。
八音：古时用金、石、丝、竹、匏（音刨）、土、革、木八种材料制作的乐器。
造律吏哀秦法酷 知音人说郑声哇
注：造律吏哀秦法酷：汉高祖入咸阳，感叹秦朝法律太严酷，就约以三章之法，后无以除奸，命萧何制定法律，次其轻重。
知音人说郑声哇：郑声哇：《论语》郑声淫邪。郑声，古时郑地的俗乐。哇：淫。
天欲飞霜 塞上有鸿行已过 云将作雨 庭前多蚁阵先排
注：鸿行：即雁行。
蚁阵：蚂蚁的阵势。宋陆游《睡起至园中》诗：“更欲世间同省事，句回蚁阵放蜂衙。”《西游记》第六六回：“人如蚁阵往来多，船似雁行归去广。”明康海《中山狼》第一折：“谁弱谁强排蚁阵，争甜争苦闹蜂衙。”
城对市 巷对街 破屋对空阶
桃枝对桂叶 砌蚓对墙蜗
梅可望 橘堪怀 季路对高柴
注：梅可望：曹操率军出征，军士渴而无水，曹操假称说：“前方有梅林，酸可解渴”。军士闻之遥望，口中流水。《世说》:魏武一行役失汲道，军皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饶子甘酸，可以解渴”，士卒闻之，口皆出水。
橘堪怀：《二十四孝.怀橘遗亲》：后汉陆绩年六岁，于九江见袁术，术出橘待之，绩怀橘二枚。及归拜辞，橘堕地。术曰：“陆郎做宾客而怀橘乎？”陆绩跪答曰：“吾母性之所爱，欲归以遗母”。
季路对高柴：季路、高柴都是孔子的弟子。
花藏沽酒市 竹映读书斋
马首不容孤竹扣 车轮终究洛阳埋
注：马首不容孤竹扣：《史记.伯夷列传》：周武王伐纣，伯夷、叔齐扣马而谏。孤竹：《庄子•让王》：“昔周之兴，有士二人，处於孤竹，曰伯夷、叔齐。”后遂用“孤竹”借指伯夷、叔齐。晋葛洪《抱朴子•博喻》：“孤竹不以絶粒易鹿臺之富，子廉不以困匱贸铜山之丰。”南朝宋范晔《逸民传论》：“武尽美矣，终全孤竹之絜。”唐李德裕《赠右卫将军李安制》：“往者，产禄擅朝，充躬交乱，每念王室，殆於阽危，不惮芳兰之焚，竟全孤竹之志。”
车轮终就洛阳埋：《后汉书.张纲传》东汉安帝时，外戚梁冀专权，汉安帝派御史张纲按巡，张纲埋车轮于洛阳都亭说：“豺狼当道，安问狐狸？”遂劾奏梁冀。
朝宰锦衣 贵束乌犀之带 宫人宝髻 宜簪白燕之钗
注：乌犀之带：《唐书》裴度还妇人以乌犀带。乌犀：犀牛的一种。皮可为甲，角可为器具、饰物，又可入药。亦指乌犀的角或其制品。五代和凝《小重山》词之二：“乌犀白紵最相宜。精神出，御陌袖鞭垂。”宋周密《齐东野语•绍兴御府书画式》：“苏軾、文与可杂画，用……乌犀或玛瑙轴。”元乔吉《扬州梦》第一折：“磨铁角，乌犀冷；点霜毫，玉兔秋。对明窗，沧海龙蛇走。”
髻：妇人盘发曰髻。
白燕之钗：《汉书》相传汉成帝时，招灵阁有神女献燕钗，成帝赐予赵婕妤（即赵飞燕），后昭帝时宫人碎之，遂化白燕飞走。
朝宰是指唐朝宰相裴度，他是和郭子仪一样著名的忠臣。对联的意思是裴度锦绣官衣上系着乌犀带，显得很荣耀；赵飞燕美丽的发髻上插着白燕钗，很漂亮。
