高允 从祖弟祐 祐曾孙德正 祐从子乾 昂 季式
高允，字伯恭，勃海蓚人，汉太傅裒之后也。曾祖庆，慕容垂司空。祖父泰，吏部尚书。父韬，少以英朗知名，同郡封懿雅相推敬。亦仕慕容垂，为太尉从事中郎。道武平中山，以为丞相参军，早卒。
允少孤夙成，有奇度，清河崔宏见而异之，叹曰：“高子黄中内润，文明外照，必为一代伟器，但吾恐不见耳。”年十余岁，祖父泰丧，还本郡。允推财与二弟而为沙门，名法净，未久而罢。性好文学，担笈负书，千里就业。博通经史、天文、术数，尤好《春秋公羊》。曾作《塞上公诗》，有混欣戚、遗得丧之致。
神蒨三年，太武舅阳平王杜超行征南大将军，镇鄴，以允为从事中郎，年四十余矣。超以方春而诸州囚不决，表允与中郎吕熙等分诣诸州，共评狱事。熙等皆以贪秽得罪，唯允以清平获赏。府解，还家教授，受业者千余人。
四年，与卢玄等俱被征，拜中书博士，迁侍郎。与太原张伟并以本官领卫大将军乐安王范徒事中郎。范，太武宠弟，西镇长安，允甚有匡益，秦人称之。寻被征还。乐平王丕西讨上邽，复以本官参丕军事。以谋平凉州之勋，赐爵汶阳子。后奉诏领著作郎，与司徒崔浩述成国记。
时浩集诸术士，考校汉元以来，日月薄蚀，五星行度，并讥前史之失，别为魏历以示允。允曰：“善言远者，必先验于近。且汉元年冬十月，五星聚于东井，此乃历术之浅事。今讥汉史而不觉此谬，恐后之讥今，犹今之讥古。”浩曰：“所谬云何？”允曰：“案《星传》，金、水二星，常附日而行，冬十月，日旦在尾、箕，昏没于申南，而东井方出于寅北，二星何因背日而行？是史官欲神其事，不复推之于理。”浩曰：“欲为变者，何所不可？君独不疑三星之聚，而怪二星之来。”允曰：“此不可以空言争，宜更审之。”时坐者咸怪，唯东宫少傅游雅曰：“高君长于历，当不虚言也。”后岁余，浩谓允曰：“先所论者，本不经心，及更考究，果如君语。以前三月聚于东井，非十月也。”又谓雅曰：“高允之术，阳源之射也。”众乃叹服。允虽明于历数，初不推步有所论说。惟游雅数以灾异问允。允曰：“昔人有言，知之甚难。既知，复恐漏泄，不如不知也。天下妙理至多，何遽问此。”雅乃止。寻以本官为秦王翰傅。后敕以经授景穆，甚见礼待。又诏允与侍郎公孙质、李灵、胡方回共定律令。
太武引允与论刑政，言甚称旨。因问允“万机何者为先”。时多禁封良田，又京师游食众。允因曰：“臣少也贱，所知唯田，请言农事。古人云：方一里则为田三顷七十亩，方百里则田三万七千顷。若劝之，则亩益三升；不劝，则亩损三升。方百里损益之率，为粟二百二十二万斛，况以天下之广乎？若公私有储，虽遇饥年，复何忧乎？”帝善之，遂除田禁，悉以授百姓。
初，崔浩荐冀、定、相、幽、并五州士数十人，各起家为郡守。景穆谓诰曰：“先召之人，亦州郡选也，在职已久，勤劳未答。今可先补前召，外任郡县；以新召者代为郎吏。又守令宰人，宜使更事者。”浩固争而遣之。允闻之，谓东宫博士管恬曰：“崔其不免乎！苟逞其非而校胜于上，何以能济？辽东公翟黑子有宠于太武，奉使并州，受布千疋。事发，黑子问允：“主上问我，首乎？讳乎？”允曰：“公帏幄宠臣，答诏宜实。”中书侍郎崔鉴、公孙质等咸言宜讳之。黑子以鉴等为亲己，怒而绝允，而不以实对，终获罪戮。
时著作令史闵湛、郄性巧佞，为崔浩信待。见浩所注《诗》、《书》、《论语》及《易》，遂上疏言马、郑、王、贾不如浩之精微，请收藏境内诸书，班浩所注。并求敕浩注《礼》、《传》。浩亦表荐湛有著述才。湛等又劝浩刊所撰国史于石，以彰直笔。允闻之，谓著作郎宗钦曰：“闵湛所营分寸之间，恐为崔门万世之祸，吾徒无类矣。”未几而难作。
初，浩之被收，允直中书省。景穆使召允，留宿宫内。翌日，命骖乘至宫门，谓曰：“入当见至尊，吾自导卿，脱至尊有问，但依吾说。”既入见，景穆言允小心慎密，且微贱，制由于浩，请赦之。帝召允谓曰：“国书皆浩作不？”允曰：“《太祖记》，前著作郎邓彦海所撰；《先帝记》及《今记》，臣与浩同作，然而臣多于浩。”帝大怒曰：“此甚于浩，安有生路？”景穆曰：“天威严重，允迷乱失次耳。臣向问，皆云浩作。”帝问：“如东宫言不？”允曰：“臣罪应灭族，不敢虚妄。殿下以臣侍讲日久，哀臣乞命耳。实不问臣，不敢迷乱。”帝谓景穆曰：“直哉！此亦人情所难，而能临死不移。且对君以实，贞臣也，宁失一有罪，宜宥之。”允竟得免。于是召浩前，使人诘，惶惑不能对。允事事申明，皆有条理。时帝怒甚，敕允为诏，自浩以下，僮吏以上，一百二十八人皆夷五族。允持疑不为，频诏催切，允乞更一见，然后为诏。诏引前，允曰：“浩之所坐，若更有余衅，非臣敢知。直以犯触，罪不至死。”帝怒，命介士执允。景穆拜请，帝曰：“无此人忿朕，当有数千口死矣！”浩竟族灭，余皆身死。宗钦临刑叹曰：“高允其殆圣乎！”
景穆后让允，以不同己所导之言而令帝怒。允曰：“夫史籍，帝王之实录，将来之炯诫，今之所以观往，后之所以知今。是以言行举动，莫不备载，故人君慎焉。然浩世受殊遇，荣曜当时，私欲没其公廉，爱憎蔽其直理，此浩之责也。至于书朝廷起动之迹，言国家得失之事，此为史之本体，未为多违。然臣与浩实同其事，死生义无独殊。诚荷殿下再造之慈，违心苟免，非臣之意。”景穆动容称叹。允后与人言曰：“我不奉东宫导旨者，恐负翟黑子也。”
景穆季年，颇亲近左右，营立田园，以收其利。允谏曰：“殿下，国之储贰，四海属心，言行举动，万方所则。而营立私田，畜养鸡犬，乃至贩酤市厘，与人争利，议声流布，不可追掩。夫天下者，殿下之天下，富有四海，何求而不获何欲而弗从？而与贩夫贩妇竞此尺寸？愿殿下少察过言，斥出佞邪，所在田园，分给贫下。如此，则休声日至，谤议可除。”景穆不纳。景穆之崩也，允久不进见，后见，升阶歔欷，悲不能止。帝流泪，命允使出。左右莫知其故，相谓曰：“允无何悲泣，令至尊哀伤，何也？”帝闻之，召而谓曰：“汝不知高允悲乎？崔浩诛时，允亦应死。东宫苦请，是以得免。今无东宫，允见朕悲耳。”先是，敕允集天文灾异，使事类相从，约而可观。允依《洪范传》、《天文志》，撮其事要，略其文辞，凡为八篇。帝览而善之，曰：“高允之明灾异，亦岂减崔浩乎？”及文成即位，允颇有谋焉，司徒陆丽等皆受重赏，允既不蒙褒异，又终身不言。其忠而不伐，皆此类也。
给事中郭善明，性多机巧，欲逞其能，劝文成大起宫室。允谏曰：“臣闻太祖道武皇帝既定天下，始建都邑。其所营立，必因农隙。今建国已久，宫室已备，永安前殿，足以朝会万国；西堂温室，足以安御圣躬；紫楼临望，可以周视远近。若广修壮丽为异观者，宜渐致之，不可仓卒。计斫材军士及诸杂役须二万，丁夫充作，老小供饷，合四万人，半年可讫。古人有言：‘一夫不耕，或受其饥，一妇不织，或受其寒。’况数万之众，其所损费，亦已多矣！”帝纳之。
允以文成纂承平之业，而风俗仍旧，婚娶丧葬，不依古式，乃谏曰：
前朝之世，屡发明诏，禁诸婚娶，不得作乐。及葬送之日，歌谣鼓舞，杀牲烧葬，一切禁绝。虽条旨久班，而不革变，将由居上者未能悛改，为下者习以成俗，教化陵迟，一至于此。《诗》云‘尔之教矣，人胥效矣。’人君举动，不可不慎。《礼》云：嫁女之家，三日不息火；娶妻之家，三日不举乐。今诸王纳室，皆乐部给伎以为嬉戏，而独禁细人不得作乐，此一异也。
古之婚者，皆采德义之门，妙简贞闲之女，先之以媒娉，继之以礼物，集僚友以重其别，亲御轮以崇其敬。今诸王十五便赐妻别居。然所配者，或长少差舛，或罪入掖庭，而以作合宗王，妃嫔籓懿，失礼之甚，无复此过。今皇子娶妻，多出宫掖，令天下小人，必依礼限，此二异也。
凡万物之生，靡不有死，然葬者藏也，死者不可再见，故深藏之。昔尧葬谷林，农不易亩；舜葬苍梧，市不改肆。秦始皇作为地市，下锢三泉，死不旋踵，尸焚墓掘。由此推之，尧舜之俭，始皇之奢，是非可见。今国家营葬，费损巨亿，一旦焚之，以为灰烬。上为之而不辍，而禁下人之必止，此三异也。
古者，祭必立尸，序其昭穆；使亡者有冯，致食飨之礼。今已葬之魂，人直求貌类者，事之如父母，宴好如夫妻，损败风化，黩乱情礼，莫此之甚。上未禁之，下不改绝，此四异也。
夫大飨者，所以定礼仪，训万国，故圣王重之。至乃爵盈而不饮，肴乾而不食，乐非雅声则不奏，物非正色则不列。今之大会，内外相混，酒醉喧哓，罔有仪式，又俳优鄙亵，污辱视听。朝廷积习以为美，而责风俗之清纯，此五异也。
今陛下当百王之末，踵晋乱之弊，而不矫然厘改，以厉颓俗，臣恐天下苍生，永不闻见礼教矣。
允如此非一，帝从容听之。或有触迕，帝所不忍闻者，命左右扶出。事有不便，允辄求见，帝知允意，逆屏左右以待之。礼敬甚重，晨入暮出，或积日居中，朝臣莫知所论。或有上事陈得失者，帝省而谓群臣曰：“君父一也，父有是非，子何为不作书于人中谏之，使人知恶，而于家内隐处也？岂不以父亲，恐恶彰于外也。今国家善恶，不能面陈，而上表显谏，以此，岂不彰君之短，明己之美。至如高允者，真忠臣矣。朕有是非，恆正言而论，至朕所不忍闻者，皆侃侃论说，无所避就。朕闻其过，而天下不知其谏，岂不忠乎。汝等在左右，不曾闻一正言，但伺朕喜以求官。汝等以弓刀侍朕，待立劳耳，皆至公、王，此人执笔匡我，不过著作郎。汝等不亦愧乎！”于是拜允中书令，著作如故。司徒陆丽曰：“高允虽蒙宠待，而家贫布衣，妻子不立。”帝怒曰：“何不先言？今见朕用之，方言其贫！”是日，幸允第，唯草屋数间，布被温袍，厨中盐菜而已。帝叹息曰：“古人之清贫，岂有此乎！”即赐帛五百疋，粟千斛，拜长子忱为长乐太守。允频表固让，帝不许。
初与允同征游雅等，多至通官，封侯，及允部下吏百数十人，亦至刺史、二千石；而允为郎二十七年不徙官。时百官无禄，允恆使诸子樵采自给。初，尚书窦瑾坐事诛，瑾子遵亡在山泽，遵母焦没入县官。后焦以老得免，瑾之亲故，莫有恤者。允愍焦年老，保护在家，积六年，遵始蒙赦。其笃行如此。转太常卿，本官如故。允上《代都赋》，因以夫讽，亦《二京》之流也。时中书博士索敞与侍郎傅默、梁祚论名字贵贱，著议纷纭。允遂著《名字论》以释其惑，甚有典证。复以本官领秘书监，解太常卿，进爵梁城侯。
初，允与游雅及太原张伟同业相友。雅尝论允曰：“夫喜怒者，有生所不能无也。而前史载卓公宽中，文饶洪量，褊心者或之弗信。余与高子游处四十余年，未见是非愠喜之色，不亦信哉。高子内文明而外柔弱，其言呐呐不能出口，余常呼为‘文子’。崔公谓余云：‘高生丰才博学，一代佳士，所乏者矫矫风节耳。’余亦然之。司徒之谴，起于纤微，及于诏责，崔公声嘶股战，不能一言。宗钦以下，伏地流汗，都无人色。高子敷陈事理，申释是非，辞义清辩，音韵高亮。明主为之动容，听者无不称善。仁及寮友，保兹元吉，向之所谓矫矫者，更在斯乎！宗爱之任势也，威振四海，尝召百司于都坐，王公以下，望庭毕拜，高子独升阶长揖。由此观之，汲长孺可卧见卫青，何抗礼之有！向之所谓风节者，得不谓此乎！知人故不易，人亦不易知。吾既失之于心内，崔亦漏之于形外。钟期止听于伯牙，夷吾见明于鲍叔，良有以也。”其为人物所推如此。
文成重允，常不名之，恆呼为“令公”。令公之号，播于四远矣。
文成崩，献文居谅闇，乙弗浑专擅朝命，谋危社稷。文明太后诛之，引允禁中，参决大政。又诏允曰：“朕稽之旧典，欲置学官于郡国。卿儒宗元老，宜与中秘二省，参议以闻。”允表：请制大郡立博士二人、助教四人、学生一百人；次郡立博士二人、助教二人、学生八十人；中郡立博士一人、助教二人、学生六十人；下郡立博士一人、助教一人、学生四十人。其博士取博关经典，履行忠清，堪为人师者，年限四十以上。助教亦与博士同，年限三十以上。若道业夙成，才任教授，不拘年齿。学生取郡中清望，人行修谨，堪循名教者，先尽高门，次及中等。帝从之，郡国立学，自此始也。
后允以老疾，频上表乞骸骨。诏不许。于是乃著《告老诗》。又以昔岁同征，零落将尽，感逝怀人，作《征士颂》。盖止于应命，其有命而不至，则阙焉。
其著《颂》者：中书侍郎、固安侯范阳卢玄子真，郡功曹史博陵崔绰茂祖，河内太守、下乐侯广宁燕崇玄略，上党太守、高邑侯广宁常陟公山，征南大将军从事中郎勃海高毗子翼，征南大将军从事中郎勃海李金道赐，河西太守、饶阳子博陵许堪祖根，中书郎、新丰侯京兆杜铨士衡，征西大将军从事中郎京兆韦阆友规，京兆太守赵郡李诜令孙，太常博士、钜鹿公赵郡李灵武符，中书郎中、即丘子赵郡李遐仲熙，营州刺史、建安公太原张伟仲业，辅国大将军从事中郎范阳祖迈，征东大将军从事中郎范阳祖侃士伦，东郡太守、蒲阴子中山刘策，濮阳太守、真定子常山许琛，行司隶校尉、中都侯西河宋宣道茂，中书郎燕郡刘遐彦鉴，中书郎、武恆子河间邢颖宗敬，沧水太守、浮阳侯勃海高济叔仁，太平太守、原平子雁门李熙士元，秘书监、梁郡公广平游雅伯度，廷尉正、安平子博陵崔建兴祖，广平太守、列人侯西河宋愔，州主簿长乐潘符，郡功曹长乐杜熙，征东大将军从事中郎中山张纲，中书郎上谷张诞叔术，秘书郎雁门王道雅，秘书郎雁门闵弼，卫大将军从事中郎中山郎苗，大司马从事中郎上谷侯辩，陈郡太守、高邑子赵郡吕季才，合三十四人。
其词曰：
紫气干天，群雄乱夏，王龚徂征，戎车屡驾。扫荡游氛，克剪妖霸，四海从风，八垠渐化。政教无外，即宁且壹，偃武櫜兵，唯文是恤。帝乃虚求，搜贤采逸，岩隐投竿，异人并出。
亹亹卢生，量远思纯，钻道据德，游艺依仁；旌弓既招，释褐投巾，摄斋升堂，嘉谋日陈；自东徂南，跃马驰输，僭冯影附，刘以和亲。茂祖茕单，夙离不造，克己勉躬，聿隆家道；敦心《六经》，游思文藻，终辞宠命，以之自保。燕、常笃信，百行靡遗，仕不苟进，任理栖迟；居冲守约，好让善推，思贤乐古，如渴如饥。子翼致远，道赐悟深，相期以义，和若瑟琴；并参幕府，俱发德音，优游卒岁，聊以寄心。祖根运会，克光厥猷，仰缘朝恩，俯因德友；功虽后建，爵实先受，班同旧臣，位并群后。士衡孤立，内省靡疚，言不崇华，交不遗旧；以产则贫，论道则富，所谓伊人，实邦之秀。卓矣友规，禀兹淑量，存彼大方，摈此细让；神与理冥，形随流浪，虽屈王侯，莫废其尚。赵实名区，世多奇士，山岳所锺，挺生三李；矫矫清风，抑抑容止，初九而潜，望云而起。诜尹西都，灵惟作傅，载训皇宫，载理云雾；熙虽中夭，迹阶郎署，余尘可挹，终亦显著。仲业深长，雅性清到，宪章古式，绸缪典诰；时逢嶮艰，常一其操，纳众以仁，训下以孝；化洽龙川，人归其教。迈则英贤，侃亦称选，闻达邦家，名行素显；志在兼济，岂伊独善，绳匠弗顾，功不获展。刘、许履忠，竭力致躬，出则骋说，入献其功；輶轩一举，桡燕下崇，名彰魏世，享业亦隆。道茂夙成，弱冠播名，与朋以信，行物以诚；怡怡昆弟，穆穆家庭，发响九皋，翰飞紫冥。频烦省闼，亦司于京，刑以之中，政以之平。猗欤彦鉴，思参文雅，率性任真，器成非假；靡矜于高，莫耻于下，乃谢硃门，归迹林野。宗敬延誉，号为四俊，华藻云飞，金声夙振；中遇沈痾，赋诗以讯，忠显于辞，理出于韵。高沧朗达，默识该通，领新悟异，发自心胸；质侔和璧，文照雕龙，燿姿天邑，衣锦旧邦。士元先觉，介焉不惑，振袂来庭，始宾王国；蹈方履正，好是绳墨，淑人君子，其仪不忒。孔称游、夏，汉美卿、云，越哉伯度，出类逾群；司言秘阁，作牧河、汾，移风易俗，理乱解纷。融彼滞义，涣此潜文，儒道以析，九流以分。崔、宋二贤，诞性英伟，擢颖闾阎，闻名象魏；謇謇仪形，邈邈风气，达而不矜，素而能贵。潘符标尚，杜熙好和，清不洁流，浑不同波；绝悕龙津，止分常科，幽而逾显，损而逾多。张纲柔谦，叔术正直，道雅洽闻，弼为兼识；拔萃衡门，俱渐鸿翼，发愤忘食，岂要斗食。率礼从仁，罔愆于式，失不系心，得不形色。郎苗始举，用均已试，智是周身，言足为志；性协于时，情敏于事，与今而同，与古而异。物以利移，人以酒昏，侯生洁己，唯义是敦；日纵醇醪，逾敬逾温，其在私室，如涉公门。季才之性，柔而执竞，届彼南秦，申威致命；诱之以权，矫之以正，帝道用光，边王内庆。群贤遭世，显名有代。志竭其忠，才尽其概。体袭硃裳，腰纫双佩，荣曜当时，风高千载；君臣相遇，理实难阶。昔因朝命，与之克谐，披衿散想，解带舒怀。此昕犹昨，存亡奄乖，静言思之，衷心九摧。挥毫颂德，潜尔增哀。
皇兴中，诏允兼太常至兗州祭孔子庙。谓允曰：“此简德而行，勿有辞也。”后允从献文北伐，大捷而还，至武川镇，上《北伐颂》，帝览而善之。帝时有不豫，以孝文冲幼，欲立京兆王子推，集诸大臣，以次召问。允进跪上前，涕泣曰：“臣不敢多言以劳神听。愿陛下上思宗庙托附之重，追念周公抱成王之事。”帝于是传位于孝文，赐允帛百疋，以标忠亮。又迁中书监，加散骑常侍。虽久典史事，然不能专勤属述。时与校书郎刘模有所缉缀，大较依续崔浩故事，准《春秋》之体而时有刊正。自文成迄于献文，军国书檄，多允作也。末乃荐高闾以自代。以定议之勋，进爵咸阳公。寻授怀州刺史。
允秋月巡境，问人疾苦。至邵县，见邵公庙废毁不立，乃叹曰：“邵公之德，阙而不祀，为善者何望！”乃表修葺之。允于时年将九十矣，劝人学业，风化颇行。然儒者优游，不以断决为事。后正光中，中书舍人河内常景追思允，率郡中故老，为允立祠于野王之南，树碑纪德焉。
太和二年，又以老乞还乡，章十余上，卒不听许，遂以疾告归。其年，诏以安车征允，敕州郡发遣。至都，复拜镇军大将军，领中秘书事。固辞，不许。扶引就内，改定皇诰；又被敕，论集往世酒之败德，以为《酒训》。孝文览而悦之，常置左右，诏允乘车上殿，朝贺不拜。明年，诏允议定律令。虽年渐期颐，而志识无损，犹心存旧职，披考史书。又诏曰：“允年涉危境，而家贫养薄，可令乐部丝竹十人，五日一诣允，以娱其志。”特赐允蜀牛一头、四望蜀车一乘、素几杖各一、蜀刀一口。又赐珍味，每春秋致之。寻诏朝晡给御膳，朔望致牛酒，衣服绵绢，每月送给。允皆分之亲故。是时贵臣之门，并罗列显官，而允子弟，皆无官爵，其廉退若此。迁尚书、散骑常侍。时延入，备几杖，询以政事。
十年，加光禄大夫，金章紫绶。朝之大议，皆谘访焉。其年四月，有事西郊，诏御马车迎允就郊所板殿观瞩。马忽惊奔，车覆，伤眉三处。孝文、文明太后遣医药护疗，存问相望。司驾将处重坐，允启陈无恙，乞免其罪。先是，命中黄门苏兴寿扶侍允，曾雪中遇犬惊倒，扶者大惧，允慰勉之，不令闻彻。兴寿称共允接事三年，不尝见其忿色。恂恂善诱，诲人不倦，昼夜手常执书，吟咏寻览。笃亲念故，虚己存纳，虽处贵重，志同贫素。性好音乐，每至伶人弦歌鼓舞，常击节称善。又雅信佛道，时设斋讲，好生恶杀。
魏初法严，朝士多见杖罚。允历事五帝，出入三省五十余年，初无谴咎。始真君中，以狱讼留滞，始令中书以经义断诸疑事。允据律评刑，三十余载，内外称平。允以狱者人命所系，常叹曰：“皋陶至德也，其后英、蓼先亡；刘、项之际，英布黥而王。经世虽久，犹有刑之余衅。况凡人能无咎乎？”性简至，不妄交游。献文之平青、齐，徙其族望于代。时诸士人，流移远至，率皆饥寒。徙人之中，多允姻媾，皆徒步造门。允散财竭产，以相赡振，慰问周至，无不感其仁厚。又随其才能，表奏申用。时议者皆以新附致异，允谓取材任能，无宜抑屈。
先是，允被召在方山作颂，志气犹不多损，谈说旧事，了无所遗。十一年正月卒，年九十八。初，允每谓人曰：“吾在中书时有阴德，济救人命，若阳报不差，吾寿应享百年矣。”先卒旬外，微有不适，犹不寝卧，呼医请药，出入行止，吟咏如常。孝文、文明太后闻而遣医李修往脉视之，告以无恙。修入，密陈允荣卫有异，惧其不久。于是遣使备赐御膳珍羞，自酒米至于盐醢，百有余品，皆尽时味。及床帐衣服，茵被几杖，罗列于庭。王官往还，慰问相属。允喜形于色，语人曰：“天恩以我笃老，大有所赍，得以赡客矣。”表谢而已，不有他虑。如是数日，夜中卒，家人莫觉。诏给绢一千疋、布二千疋、绵五百斤、锦五十疋、杂彩百疋、谷千斛，以周丧用。魏初以来，存亡蒙赍者莫及，朝廷荣之。将葬，赠侍中、司空公、冀州刺史，将军、公如故。谥曰文，赐命服一袭。
允所制诗赋咏颂箴论表赞诔、《左氏释》、《公羊释》、《毛诗拾遗》、《杂解》、《议何郑膏肓事》凡百余篇，别有集，行于世。允尤明算法，为《算术》三卷。
子忱，字士和，位长安太守，为政宽惠，百姓安之。后例降爵为侯，卒，子贵宾袭。忱弟怀，字士仁，恬淡退静，位太尉、东阳王丕谘议参军。
子绰，字僧裕。少孤，恭敏自立。身长八尺，腰带十围。沈雅有度量，博涉经史。稍迁洛阳令，为政强直，不避豪右，京邑惮之。延昌初，尚书右丞。后为御史中尉元匡奏高聪及绰朋附高肇，诏并原罪。历豫、并二州刺史，卒，谥文简。
允弟推，字仲让，早有名誉。太延中，以前后南使不称，妙简行人，游雅荐推应选。诏兼散骑常侍使宋，南人称其才辩。卒于建业，赠临邑子，谥曰恭。
推弟燮，字季和，亦有文才。太武每诏征，辞疾不应，恆笑允屈折久官，栖泊京邑，常从容于家。州辟主簿，卒。孙市宾，永熙中，开府从事中郎。
始神蒨中，允与从叔济、族兄毗及同郡李金俱被征。济位沧水太守、浮阳子。卒，赠冀州刺史，谥曰宣。子矫袭。
矫弟遵，字世礼。贱出，其兄矫等常欺侮之，及父亡，不令在丧位。遵遂驰赴平城，归允。允为作计，乃为遵父举哀，以遵为丧主，京邑无不吊集，朝贵咸识之。徐归奔止。免丧后，为营宦路。遵感成益之恩，事允如诸父。涉历文史，颇有笔札。随都将长广公侯穷奇等平定三齐。以功赐爵高昌男，补安定王相。撰太和、安昌二殿画图。后与中书令高闾增改律令，进中书侍郎。假中书令，诣长安，刊燕宣王庙碑，进爵安昌子。使济、兗、徐三州，观风理讼。进中都令。及新制衣冠，孝文恭荐宗庙，遵形貌庄洁，音气雄暢，常兼太祝令；跪赞礼事，为俯仰之节，粗合仪矩，由是帝颇识待之。后与游明根、高闾、李冲等入议律令，亲对御坐，时有陈奏。出为齐州刺史。建节历本州，宗乡改观，而矫等弥妒毁之。
遵性不廉清。在中书时，每假归山东，必借备骡马，将从百余，屯逼人家，不得丝缣满意，则诟詈不去。旬月之间，缣布千数，郡邑苦之。既莅方岳，本意未弭，选召僚吏，多所取红纳。又其妻明氏，家在齐州，母弟舅甥，共相凭属，争取货利。严暴，非理杀害甚多。贪酷之响，帝颇闻之。及车驾幸鄴，遵自州来朝。会有赦宥，遵临还州，请辞。帝于行宫引见诮让之。遵自陈无负。帝厉声曰：“若无迁都赦，必无高遵矣！又卿非唯贪婪，又虐于刑法”。谓：“何如济阴王，犹不免于法。卿何人，而为此行！自今宜自谨约。”还州，仍不悛革。齐州人孟僧振至洛讼遵，诏廷尉少卿邓述穷鞫，皆如所诉。先，沙门道登过遵。遵以道登荷眷于孝文，多奉以货，深托仗之。道登屡因言次，申启救遵，帝不省纳，遂诏述赐遵死。时遵子元荣诣洛讼冤，犹恃道登，不时还赴。道登知事决，方乃遣之。遵恨其妻，不与诀，别处沐浴，引椒而死。
元荣学尚有文才，长于几案。位兼尚书右丞，为西道行台，至高平镇，遇城翻，被害。
遵弟次文，虽无位宦，而赀产巨万。遵每责其财，又结憾于遵，吉凶不相往反。时论责之。毗字子翼，乡邑称为长者，位征南从事中郎。
初，允所引刘模者，长乐信都人，颇涉经籍。允撰修国记，选为校书郎，与其缉著。常令模带持管籥，每日同入史阁，接膝对筵，属述时事。允年已九十，手目稍衰，多遣模执笔而占授裁断之，如此者五六岁。允所成篇卷，模预有功。太和中，除南颍川太守。
王肃之归阙，路经县瓠，羁旅穷悴，时人莫识。模独经给所须，吊待以礼，肃深感其意。及肃临豫州，模犹在郡，征报复之，由是为新蔡太守。在二郡积十年，宽猛相济，颇有声称。迁陈留太守。时年七十余矣，而饰老隐年，昧禁自效。遂家于南颍川，不复归其旧乡矣。
祐字子集，允之从祖弟也。本名禧，以与咸阳王同名，孝文赐名焉。祖展，慕容宝黄门郎。道武平中山，徙京师。卒于三都大官。父谠，从太武灭赫连昌，以功赐爵南皮子。与崔浩共参著作，位中书侍郎、给事中、冀青二州中正。假散骑常侍、蓚县侯，使高丽。卒，赠冀州刺史，假沧水公，谥曰康。祐兄祚袭爵，位东青州刺史。
祐博涉书史，好文字杂说，性通放，不拘小节。自中书学生再迁中书侍郎，赐爵建康子。文成末，兗州东郡吏获一异兽，送之京师，时无识者，诏以问祐。祐曰：“此是三吴所出，厥名鲮鲤。余域率无，今我获之，吴、楚之地，其有归国乎？”又有人于灵丘得玉印一以献，诏以示祐。祐曰：“印上有籀书二字，文曰‘宋寿’，寿者命也，我获其命，亦是归我之征。”献文初，宋义阳王昶来奔，薛安都等以五州降附，时谓祐言有验。
孝文初，拜秘书令。后与丞李彪等奏曰：“《尚书》者，记言之体；《春秋》者，录事之辞。寻览前志，斯皆司勋之实录也。惟圣朝创制上古，开基《长发》，自始祖以后，至于文成，其间世数久远，是以史弗能传。臣等疏漏，忝当史职，披览国记，窃有志焉。愚谓自王业始基，庶事草创，皇始以降，光宅中土。宜依迁、固大体，令事类相从，纪传区别，表志殊贯，如此修缀，事可备书。著作郎已下，请取有才用者，参造国书。如得其人，三年有成矣。”帝从之。
孝文尝问祐：“比水旱不调，何以止灾而致丰稔？”祐曰：“尧汤之运，不能去阳九之会。陛下道同前圣，其如小旱何？但当旌贤佐政，则灾消穰至矣。”又问止盗之方。祐曰：“苟训之有方，宁不易息？当须宰守贞良，则盗贼止矣。”祐又上疏云：“今选举不采职政之优劣，专简年劳之多少，斯非尽才之谓。宜弃彼朽劳，唯才是举。又勋旧之臣，年勤可录而才非抚人者，则可加以爵赏，不宜委以方任。所谓王者可私人以财，不私人以官者也。”帝皆善之。加给事中、冀州大中正。时李彪专统著作，祐为令，时关豫而己。出为西兗州刺史，假东光侯，镇滑台。
祐以郡国虽有太学，县党宜有黉序，乃县立讲学，党立教学，村立小学。又令一家之中，自立一碓；五家之外，共造一井，以给行客，不听妇人寄舂取水。又设禁贼之方，令五五相保，若盗发，则连其坐。初似烦碎，后风化大行，寇盗止息。转宋王刘昶傅，以参定律令，赐帛粟马等。昶以其旧官年耆，雅相祗重。拜光禄大夫，傅如故。昶薨，征为宗正卿，而祐留连彭城，久不赴。仆射李冲奏祐无事稽命，处刑三岁，以赎论，免卿任。复为光禄，卒。太常谥曰炀侯。诏曰：“不遵上命曰灵，可谥为灵。”
子和璧，字僧寿，有学尚，位中书博士，早卒。和璧子颢，字门贤，学涉有时誉。袭爵建康子，仕辅国将军、朝散大夫，赠沧州刺史，谥曰惠。子德正袭。
德正幼而敏慧，有风神仪表。初为齐文宣仪同开府参军，寻知管记事，甚相亲狎。累迁相府掾，神武委以腹心。徙给事黄门侍郎，方雅周慎，动见称述。文襄嗣业，如晋阳。文宣在鄴居守，令德正参机密，弥见亲重。文襄之崩，勋将等以缵戎事重，劝文宣早赴晋阳。文宣不决，夜中召杨愔、杜弼、崔季舒及德正等，策始定。以愔从，令德正居守。以为相府司马，专知门下事。
德正与文宣旧昵爱，言无不尽。散骑常侍徐之才馆客宋景业，先为天文图谶学，又陈山提家客杨子术有所援引，并因德正劝文宣行禅代事。德正又固请。文宣恐愔不决。自请赴鄴与愔言，乃定。还，未至而文宣便发晋阳。至平城都，召诸勋将入，告以禅让事，诸将莫敢答者。时杜弼为长史，密启文宣：恐关西因此自称义兵，挟天子而东向，将何以待？之才云：今若先受魏禅，关西自应息心。纵欲屈强，止当逐我称帝。弼无以答。文宣以众意未协，又先得太后旨云：“汝父如龙，汝兄如猛兽，皆以帝王之重，不敢妄据，尚以人臣终。何欲行舜禹事？此正是高德正教汝。”又说者以为昔周武王再驾盟津，然始革命。于是乃旋晋阳。
自是居常不悦。徐之才、宋景业等每言卜筮杂占阴阳纬候，必宜以五月应天命。德正亦敦劝不已，仍白文宣追魏收。收至，令撰禅让诏册、九锡、建台及劝进文表。至五月初，文宣发晋阳。德正又录在鄴诸事条进于文宣。文宣令陈山提驰驿赍事条并密书与杨愔。山提以五月至鄴，杨愔即召太常卿邢邵、七兵尚书崔甗、度支尚书陆操、太子詹事王昕、给事黄门侍郎阳休之、中书侍郎裴让之等议撰仪注。六日，要魏太傅咸阳王坦、录尚书事济阴王晖业等总集，引入北宫，留于东斋，受禅后乃放还宅。文宣发至前亭，所乘马忽倒，意甚恶之。至平城都，便不复肯进。德正与徐之才苦请曰：“山提先去，恐其漏泄，不果。”即命司马子如、杜弼驰驿续入，观察物情。七日，子如等至鄴，众人以事势已决，无敢异言。九日，文宣至城南顿所。时既未行诏敕，诸公文书唯云奉约束，德正及杨愔宣署而已。受禅日，尧难宗染赤雀以献。帝寻知之，亦弗责也。是日，即除德正为侍中，又领宗正卿。寻迁吏部尚书，侍中如故，封蓝田县公。天保七年，迁尚书右仆射，兼侍中，食勃海郡干。德正与尚书令杨愔，纲纪朝政，多有弘益。
文宣末年，纵酒酣醉。德正屡进忠言，帝不悦。又谓左右云：“高德正恆以精神陵逼人。”德正甚忧惧，乃移疾，屏居佛寺，兼学坐禅，为退身之计。帝谓杨愔曰：“我大忧高德正，其疾何以？”愔知帝内忌之，由是答云：“陛下若用作冀州刺史，病即自差。”帝从之，德正见除书而起。帝大怒，谓曰：“闻尔病，我为尔针！”亲以刀子刺之，血流沾地。又使曳下，斩去其趾。刘桃枝捉刀不敢下，帝起临陛，切责桃枝，桃枝乃斩足之三指。帝怒不解，禁德正于门下省。其夜，开城门，以氈舆送还家。旦日，德正妻出宝物满四床，欲以寄人。帝奄至其宅，见而怒曰：“我府藏犹无此物。”诘其所从得，皆诸元赂之也。遂曳出斩之，妻出拜谢，又斩之。并其子司徒东阁祭酒伯坚亦见害。
后文宣谓群臣曰：“高德正常言，宜用汉除鲜卑，此即合死。又教我诛诸元，我今杀之，为诸元报仇也。”帝后悔，赠太保、冀州刺史，谥曰康。嫡孙王臣，袭爵蓝田县公，给事中、通直散骑侍郎。德正次子仲武，京畿司马、平原郡守。
颢弟雅，字兴贤，有风度，位定州抚军府长史。天平中，追赠冀州刺史。子德范，早有令问，位任城太守，卒。
雅弟谅，字修贤，少好学，多识强记，居丧以孝闻。太和末，京兆王愉开府辟召，孝文妙简僚佐，谅与陇西李仲尚、赵郡李凤起等同时应选。正光中，加骁骑将军，为徐州行台。至彭城，属元法僧反，逼谅同之，不从见害。赠沧州刺史。又诏以谅临危授命，复赠使持节、平北将军、幽州刺史，优授一子出身，谥曰忠侯。
谅造《亲表谱录》四十余卷，自五世以下，内外曲尽，览者服其博记。
祐从父弟翼，字次同，豪侠有风神。孝昌末，葛荣作乱，朝廷以翼山东豪右，即家拜勃海太守。翼率合境，徙居河、济间。魏朝因置东冀州，以翼为刺史，封乐城县侯。俄除定州刺史，以贼乱不行。及尔硃兆弑庄帝，翼保境自守，卒。中兴初，赠使持节、侍中、太保、录尚书、六州诸军事、冀州刺史，谥曰文宣。子乾。
乾字乾邕。性明悟俊伟，有智略，美音容，进止都雅。少时轻侠，长而修改，轻财重义，多所交结。起家拜员外散骑侍郎，稍迁员外散骑常侍。魏孝庄之居籓也，乾潜相托附。及尔硃荣入洛，乾东奔于翼。乾兄弟本有从横志，见荣杀害人士，谓天下遂乱，乃率河北流人于河、济间，受葛荣官爵。庄帝遣右仆射元罗巡抚三齐，乾兄弟相率出降。朝廷以乾为给事黄门侍郎，兼武卫将军。尔硃荣以乾前罪，不应复居近要，庄帝听乾解官归乡里。于是招纳骁勇，以射猎自娱。及荣死，乃驰赴洛阳。庄帝见之大喜，以乾兼侍中，加抚军将军、金紫光禄大夫，镇河北。又以弟昂为通直散骑常侍、平北将军。令俱归，招集乡闾，为表里形援。帝亲送于河桥上，举酒指水曰：“卿兄弟冀部豪杰，能令士卒致死。京城傥有变，可为朕河上一扬尘。”乾垂涕受诏，昂援剑起舞，誓以死继之。
及尔硃氏既弑害，遣其监军孙白鸡率百余骑至冀州。托言括马，其实欲因乾兄弟送马收之。乾既宿有报复之心，而白鸡忽至，知欲见图。将先发，以告前河内太守封隆之。隆之父先为尔硃荣所杀，闻之喜曰：“国耻家怨，痛入骨髓，乘机而发，今正其时。谨闻命矣。”
二月，乾与昂潜勒壮士，夜袭州城，执刺史元嶷，射白鸡杀之。于葛荣殿为庄帝举哀，素服，乾升坛誓众，词气激扬，涕泗交集，将士莫不感愤。欲奉次同为王。次同曰：“和乡里，我不及封皮。”乃推隆之为大都督，行州事。隆之欲逃，昂勃然作色，拔刀将斫隆之，隆之惧，乃受命。北受幽州刺史刘灵助节度，俄而灵助被尔硃氏禽。
属齐神武出山东，扬声以讨乾为辞，众情惶惧。乾谓之曰：“高晋州雄材盖世，不居人下。且尔硃弑主肆虐，正是英雄效节之时，今者之来，必有深计。勿忧，吾将诸君见之。”乃间行，与封隆之子子绘，俱迎于滏阳。因说神武曰：“尔硃氏酷逆，痛结人神，凡厥生灵，莫不思奋。明公威德素著，天下倾心，若兵以忠立，则屈强之徒不足为明公敌矣。鄙州虽小，户口不减十万，谷秸之税，足济军资。愿公熟详其计。”神武大笑曰：“吾事谐矣！”遂与乾同帐而寝，呼乾为叔父。乾旦日受命而去。
时神武虽内有远图，而外迹未见。尔硃羽生为殷州刺史，神武密遣李元忠于封龙山举兵逼其城，令乾率众伪往救之。乾遂轻骑入见羽生，伪为之计。羽生出劳军，彭乐侧从马上禽斩之，遂平殷州。又共定策，推立中兴主。拜侍中、司空公。是时，军国草创，乾父丧，不得终制。及孝武立，天下初定，乾乃表请解职，行三年之礼。诏听解侍中，司空如故，封长乐郡公。
乾虽求退，不谓便见从许，既去内侍，朝政空关，居常怏怏。孝武将贰于神武，欲乘此抚之，于华林园宴罢，独留乾，谓曰：“司空弈世忠良，今日复建殊效。相与虽则君臣，实义同兄弟，宜共立盟约。”勒逼之。乾曰：“臣以身许国，何敢有二？”乾虽有此对，然非其本心，事出仓卒，又不谓孝武便有异志，遂不固辞，亦不启神武。帝以乾为诚己。
时禁园养部曲稍至千人，骤令元士弼、王思政诣贺拔岳计，又以岳兄胜为荆州刺史。乾谓所亲曰：“难将作矣，祸必及吾。”乃密以启神武。神武召乾问之，乾因劝神武受禅。神武以袖掩其口曰：“勿复言。今启叔复为侍中，门下之事，一以仰委。”及频请而帝不答，乾惧变，启神武，求为徐州。乃以乾为开府仪同三司、徐州刺史。将行，帝闻其与神武言，怒，使谓神武曰：“高乾与朕私盟，今复反覆。”神武闻其与帝盟，亦恶之，乃封其前后密启以闻。帝对神武使诘乾。乾曰：“臣以身奉国，义尽忠贞。陛下既有异图，更言臣反覆。以匹夫加诸，尚或难免，况人主推恶，何以逃命？所谓欲加之罪，其无辞乎！功大身危，自昔然也。若死而有知，差无负庄帝。”诏遂赐死于门下省，年三十七。临死时，武卫将军元整监刑，谓曰：“颇有书及家人乎？”乾曰：“吾诸弟分张，各在异处，今日之事，想无全者。兒子既小，未有所识，亦恐巢倾卵破，夫欲何言！”后神武讨斛斯椿等，谓高昂曰：“若早用司空策，岂有今日之举？”天平初，赠太师、录尚书事、冀州刺史，谥曰文昭。以长子继叔袭祖次同乐城县侯，令第二子吕兒袭乾爵。
乾弟慎，字仲密，颇涉文史，与兄弟志尚不同，偏为父所爱。历位沧州刺史、东南道行台尚书、光州刺史，加骠骑大将军、仪同三司。时天下初定，听慎以本乡部曲数千自随。为政严酷，又纵左右，吏人苦之。乾死，仲密弃州，将归神武。武帝敕青州断其归路，慎间行至晋阳。神武以为大行台左丞，转尚书，当官无所回避。累迁御史中尉，选用御史，多其亲戚乡闾，不称朝望，文襄奏令改选焉。
慎前妻，吏部郎中崔暹妹，为慎弃。暹时为文襄委任，乃为暹高嫁其妹，礼夕，亲临之。慎后妻赵郡李徽伯女也，艳且慧，兼善书记，工骑乘。慎之为沧州，甚重沙门显公，夜常语，久不寝。李氏患之，构之于慎，遂被拉杀。文襄闻其美，挑之，不从，衣尽破裂。李以告慎，慎由是积憾，且谓暹构己，遂罕所纠劾，多行纵舍。神武嫌责之，弥不自安。出为北豫州刺史，遂据武牢降西魏。
慎先入关，周文率众东出，败于芒山，慎妻子尽见禽。神武以其家勋，启慎一房配没而已。仲密妻逆口行中，文襄盛服见之，乃从焉。西魏以慎为侍中、司徒，迁太尉。慎弟昂。
昂字敖曹。其母张氏，始生一男二岁，令婢为汤，将浴之。婢置而去，养猿系解，以兒投鼎中，爓而死。张使积薪于村外，缚婢及猿焚杀之，扬其灰于漳水，然后哭之。
昂性似其母，幼时便有壮气。及长，俶傥，胆力过人，龙犀豹颈，姿体雄异。其父为求严师，令加捶挞。昂不遵师训，专事驰骋，每言：“男兒当横行天下，自取富贵，谁能端坐读书，作老博士也？”其父曰：“此兒不灭吾族，当大吾门。”以其昂藏敖曹，故以名字之。
少与兄乾数为劫掠，乡闾畏之，无敢违忤。兄乾求博陵崔圣念女为婚，崔氏不许。昂与兄往劫之，置女村外，谓兄曰：“何不行礼？”于是野合而归。乾及昂等并劫掠，父次同常系狱中，唯遇赦乃出。次同语人曰：“吾四子皆五眼，我死后岂有人与我一锹土邪？”及次同死，昂大起冢。对之曰：“老公！子生平畏不得一锹土，今被压，竟知为人不？”
昂以建义初，兄弟共举兵，既而奉魏庄帝旨散众。仍除通直散骑侍郎，封武城县伯。与兄乾俱为尔硃荣所黜，免归乡里。阴养壮士，又行抄掠。荣闻恶之，密令刺史元仲宗诱执昂，即送晋阳。及入洛，将昂自随，禁于驼牛署。既而荣死，庄帝即引见劳勉之。时尔硃世隆还逼宫阙，帝亲临大夏门指麾处分。昂既免缧绁，被甲横戈，与其从子长命，推锋径进，所向披靡。帝及观者，莫不壮之，即除直阁将军，赐帛千疋。昂以寇难尚繁，乃请还本乡招集部曲，仍除通直散骑常侍，加北平将军。
及闻庄帝见害，京师不守，遂与父兄据信都起兵。尔硃世隆从叔殷州刺史羽生，率五千人掩至龙尾坂。昂将十余骑，不擐甲而驰之。乾城守，绳下五百人追救，未及而昂已交兵，羽生败走。昂马槊绝世，左右无不一当百，时人比之项籍。神武至信都，开门奉迎。昂时在外略地，闻之，以乾为妇人，遗以布裙。神武使世子澄以子孙礼见之，昂乃与俱来。后废帝立，除冀州刺史以终其身。仍为大都督，率众从神武破尔硃兆于广阿。又讨四胡于韩陵。昂自领乡人部曲王桃汤、东方老等三千人，神武将割鲜卑兵千余人共相参合。对曰：“敖曹所将部曲，练习已久，不烦更配。”神武从之。及战，神武军小却，兆等方乘之。昂与蔡俊以千骑自栗园出，横击，兆军大败。是日，微昂等，神武几殆。太昌初，始之冀州。寻加侍中、开府，进爵为侯。及兄乾被杀，乃将十余骑奔晋阳。神武向洛阳，令昂为前驱。武帝入关中，昂率五百骑倍道兼行，至崤、陕，不及而还。寻行豫州刺史。天平初，除侍中、司空公。昂以兄乾薨此位，固辞不拜，转司徒公。好著小帽，世因称司徒帽。
神武以昂为西南道大都督，径趣商、洛。昂度河祭河伯曰：“河伯，水中之神；高敖曹，地上之虎。行经君所，故相决醉。”时山道峻阻，巴寇守险，昂转斗而进，莫有当锋。遂克上洛，获西魏洛州刺史泉ＧＣ并将数十人，欲入蓝田关。会窦泰失利，神武召昂。昂不忍弃众，力战全军而还。时昂为流矢所中，创甚，顾左右曰：“吾死无恨，恨不见季式作刺史耳！”神武闻之，驰驿启季式为济州刺史。
昂还，复为军司、大都督，统七十六都督，与行台侯景练兵于武牢。御史中尉刘贵时亦率众在焉。昂与北豫州刺史郑严祖握槊，贵召严祖，昂不时遣，枷其使。使者曰：“枷时易，脱时难。”昂使以刀就枷刎之，曰：“何难之有？”贵不敢校。明日，贵与昂坐，外白河役夫多溺死。贵曰：“头钱价汉，随之死。”昂怒，拔刀斫贵。贵走出还营，昂便鸣鼓会兵攻之。侯景与冀州刺史万俟受洛解之乃止。时鲜卑共轻中华朝士，唯怿昂。神武每申令三军，常为鲜卑言；昂若在列时，则为华言。昂尝诣相府，欲直入，门者不听，昂怒，引弓射之。神武知而不责。性好为诗，言甚陋鄙，神武每容之。元年，进封京兆郡公，与侯景等同攻独孤信于金墉。与周文帝战，败于芒阴，死之。
是役也，昂使奴京兆候西军。京兆于傅婢强取昂佩刀以行，昂执杀之。京兆曰：“三度救公大急，何忍以小事赐杀？”其夜，梦京兆以血涂己。寤而怒，使折其二胫。时刘桃棒在勃海，亦梦京兆言诉得理，将公付贼。桃棒知昂必死，遽奔焉。昂心轻敌，建旗盖以陵阵，西人尽锐攻之，一军皆没。昂轻骑东走河阳城，太守高永洛先与昂隙，闭门不受。昂仰呼求绳，又不得，拔刀穿阖，未彻，而追兵至。伏于桥下。追者见其从奴持金带，问昂所在，奴示之。昂奋头曰：“来，与尔开国公！”追者斩之以去。先是，昂梦为此奴所杀，以告卢武，将杀之。武谏乃止，果及难。时年四十八。桃棒会丧于路。神武闻之，如丧肝胆，杖永洛二百。西魏赏斩昂首者布绢万段，岁岁稍与之，周亡犹未充。赠太师、大司马、太尉公、录尚书事、冀州刺史，谥曰忠武。西魏寻归敖曹首，犹可识。
先是，有鹊巢于庭中地上，家人怪之，及其首函至，置正当巢处。葬后，其妻张氏常见敖曹夜来旦去，有若生平。傍人莫见，唯犬随而吠之，岁余乃绝。其故吏东方老为南兗州刺史，追慕其恩，为立祠庙。灵像既成，头上坼裂，改而更作，裂如初，见者咸称神异。
子突骑嗣，早卒。文襄复亲简昂诸子，以第三子道额嗣。皇建初，追封昂永昌王，以道额袭。武平末，开府仪同三司。入周，为仪同大将军。隋开皇中，卒于黄州刺史。
昂弟季式，字子通，亦有胆气。太昌初，累迁尚食典御，寻加骠骑大将军。天平中，为济州刺史。季式兄弟贵盛，并有勋于时，自领部曲千余人，马八百疋，衣甲器仗皆备，故能追督境内贼盗，多致克捷。时濮阳人杜灵椿等，又阳平路叔文徒党各为乱，季式并讨平之。有客尝谓季式曰：“濮阳、阳平乃是畿内，何忽遣私军远战？”季式曰：“我与国家同安危，岂有见贼不讨之理？若以此获罪，吾亦无恨。”
芒山之败，所亲部曲请季式奔梁。季式曰：“吾兄弟受国厚恩，与高王共定天下，一旦倾危而亡之，不义。”是役也，兄昂殁焉。兴和中，行晋州事。解州，仍镇永安。季式兄慎以武牢叛，遣信报季式。季式奔告神武，神武待之如初。武定中，除侍中，寻加冀州大中正、都督。以前后功，加仪同三司。天保初，封乘氏县子。寻迁太常卿。仍为都督，随司徒潘乐征江、淮间。为私使乐人于边境交易，还京，坐被禁止。寻赦之。四年夏，发疽卒。赠侍中、开府仪同三司、冀州刺史，谥曰恭穆。
季式豪率好酒，又恃举家勋功，不拘检节。与光州刺史李元忠生平游款。在济州夜饮，忆元忠，开城门，令左右乘驿马持一壶酒往光州劝之。朝廷知而容之。兄慎叛后，少时解职。黄门郎司马消难，左仆射子如之子，又是神武婿，势盛当时。因退食暇，寻季式，酣歌留宿。旦日，重门并关，消难固请去。季式曰：“君以地势胁我邪？”消难拜谢请出，终不见许。酒至，不肯饮。季式索车轮括消难颈，又更索一车轮自括颈，引满相劝。消难不得已，笑而从之。方俱脱车轮，更留一宿。及消难出，方具言之。文襄辅政，白魏帝，赐消难美酒数石，珍羞十舆，并令朝士与季式亲狎者，就季式宅宴集。其被优遇如此。
自昂起兵，为羽翼者，有呼延族、刘贵珍、刘长秋、东方老、刘士荣、成五彪、韩愿生、刘桃棒。随其建义者，有李希光、刘叔宗、刘孟和等。名显可知者，列之后云。
东方老，安德鬲人，与昂为部曲。文宣受禅，封阳平县伯，位南兗州刺史。后与萧轨等度江，没。
李希光，勃海蓚人，初随高乾起兵，后位仪同三司、扬州刺史。文宣责陈武帝废萧明，命仪同萧轨率希光、东方老、裴英起、王敬宝步骑数万，以天保七年三月度江，袭克石头城。五将名位相侔，英起以侍中为军司，萧轨与希光并为都督。军中抗礼，动必乖张。顿军丹杨城下，遇霖雨五十余日，故致败。将卒俱死，军士得还者十二三。
刘叔宗名纂，乐陵平昌人，归昂，位车骑将军、左光禄大夫。
刘孟和名协，浮阳饶安人，聚众附昂兄弟，位终大丞相司马，坐事死。其余并不知所终云。
神武初起兵，范阳卢曹亦以勇力称，为尔硃氏守，据蓟。神武厚礼召之，以昂相拟，曰：“宜来，与从叔为二曹。”曹愠曰：“将田舍兒比国士。”遂率其徒自蓟入海岛。得长人骨，以髑髅为马皁；胫长丈六尺，以为二槊。送其一于神武，诸将莫能用，唯彭乐强举之。未几，曹遇疾，恫声闻于外。巫言海神为崇，遂卒。其徒五百人皆服斩衰，葬毕潜散。曹身长九尺，鬓面甚雄，臂毛逆如猪鬣，力能拔树。性弘毅方重，常从客雅服，北州敬仰之。尝卧疾，犹申足以举二人。蠕蠕寇范阳，曹登城射之，矢出三百步，投弓于外，群虏莫能弯，乃去之。时有沙门昙赞，号为神力，唯曹与之角焉。昙赞闻叫声则胜。
论曰：高允践危祸之机，抗雷电之气，处死夷然，忘身济难，卒悟明主，保己全名。自非体邻知命，鉴昭穷达，亦何能若此。宜光宠四世，终享百龄。有魏以来，斯人而已。僧裕艺用有闻，聿修之义。世礼贪而无道，能无及乎？子集学业优道，知名前世，儒俊之风，门旧不殒。德正受终之际，契协乱臣，虽钟淫虐，而名亦茂矣！乾邕兄弟，不阶尺土之资，奋臂河朔，自致勤王之举，神武因之，以成霸业。但以非颍川元从，异丰沛故人，腹心之寄，有所未允。露其启疏，假手天诛，枉滥之极，莫或过此。昂之胆力，气冠万夫，韩陵之下，风飞电击。然则齐氏元功，一门而已。其余托而义唱，亦足称云。
译文：
高允，字伯恭，勃海蓓地人，是汉朝太傅高裒的后代。曾祖父高庆，在慕容垂那里任遇司空。祖父高泰，任吏部尚书。父亲高韬，年少因聪明俊秀而闻名，同郡人封憨很推重尊敬他。也在慕容垂那里做官，任太尉从事中郎。道武平定中山后，任他焉丞相参军，早逝。
高允从小成为孤儿而早熟，有非凡的气度，清河人崔宏见了他认为他非同一般，赞叹道：“高子美德滋润于内，文德辉耀于外，必成一代大器，祇是恐怕我不能见到了。”十多岁时，祖父高泰去世，返回本郡。高允将家财推让给二弟而成为僧侣，法号法净，不久作罢。性情爱好文章学问，担负书箱和典籍，千里求学。博通经史、天文、术敷，尤其喜爱《春秋公羊》。曾经撰写《塞上公诗》，有混同忧喜、遗忘得失之雅致。
神麖三年，太武的舅舅阳平王杜超任征南大将军，镇守邺城，任高允为从事中郎，当时他年龄有四十多岁了。杜超由于将近春季而各州狱事尚未决断，表请高允与中郎吕熙等分别到各州，共同评判狱讼之事。吕熙等都因为贪污获罪，只有高允由于清廉公平而得赏。府署解散，回家教授学业，来求学拜师的有一千多人。
四年，和卢玄等一起被征召，授任中书博士，升任侍郎。与太原人张伟都以本官兼任卫大将军乐安王元范从事中郎。元范，是太武宠爱的弟弟，在西边镇守长安，高允对他多有匡正补益，秦地人赞颂他。不久被征召回去。乐平王元丕向西征讨上邦时，又任本官参元丕军事。由于谋划平定凉州的功勋，赐封爵位汶阳王。后来奉诏命兼领著作郎，和司徒崔浩撰成编年国史。
当时崔浩招集聚术士，考察核对汉初以来，日月相掩食，水木金火土五星运行的度数，一并讥刺前史的错误，另造一部北魏的历法给高允看。高允说：“擅长谈论速处的人，其道理一定要在近处先得到验证。况且汉元年冬十月，水木金火土五星聚集在束井星宿，这是历法的疏失。现在讥刺漠史却不知道这个谬误，只怕将来之讥刺现在，犹如现在之讥刺古代呀。”崔浩问：“所指的谬误是说的什么？”高允回答说：“考查《星传》，金、水二星，常跟随太阳而运行，冬十月，太阳在尾、箕二星宿之间，黄昏则沉没在申南，而束井才出现在寅北，二星为何背离太阳而运行？是史官想使其事情神秘，不再以理推究的缘故。”崔浩说：“想设法变通的话，有什么不可以的？你为什磨独独不怀疑三星的集聚，却责怪那二星运行的由来。”高允说：“这不能凭空争论，应当重新仔细审察它们。”当时左座的都感到他怪异，只有束宫少傅游雅说：“高君擅长历法，应该不是空言。”一年多后，崔浩对高允说：“先前所谈论的，本来没有经意，到再加考究时，果然像你所说的一样。在前三个月聚集在柬井星宿，而不是十月份。”又对游雅说：“高允善于历法，犹如阳元善于射术。”众人才赞叹心服。高允虽然明晓历法，起初并不推算天象历法而有什么论说。只有游雅屡屡就自然界中的各种灾害和异常现象等问题求教高允。高允说：“古人有言，知道它们非常困难，知道后，又恐怕有遣漏失误，不如不知道。天下妙理很多，怎么急于间这个？”游雅才罢休。不久以原本的官职为秦王元翰傅。后来敕命以经教授景穆，很受礼遇。又诏令高允和侍郎公孙质、李灵、胡方回共同确定法令。
太武召高允和他讨论刑法政令，言谈很合皇上旨意。因而询问高允：“处理纷繁的政务以什么为先？”当时有许多禁封的良田，加上京都游手好闲不劳而食的人众多。高允趁机劝说：“我年少时贫贱，所知道的只有田地之事，请允许我说说农事。古人说：方圆一里就可造田三顷七十亩，方圆百里则可造田三万七千顷。如果勉励农耕，那么每亩增收三斗；不勉励的话，那么每亩减产三斗。按方圆百里增减之数量计算，就是粟二百二十二万斛，更何况按天下之大来计算呢？如果公家私人有储备，即使遇到饥荒之年，又有什么忧虑呢？”皇帝赞许他的意见，于是除去田禁，全部将它们授予老百姓。
起初，崔浩蔫举冀、定、相、幽、并五州贤者几十人，从家中征召授以郡守。景穆对崔浩说：“先征召的人，也是州郡选举的，在职已久，辛勤劳苦没有酬答，现在可以先补任前面征召的，出任郡县之官；用新近征召的代任郎吏。又地方之官，应该任命有板历的人。”崔浩力争而遣仟了他荐举的人。高允听说此事后，对柬官博士管恬说道：“崔浩恐怕不能免祸啊！随便放纵其非法行为而与上争胜，凭什么能成功？”辽东公翟黑子受到太武的宠幸，奉命出使并州，受贿布料干匹。事情被举发后，黑子询问高允：“皇上如果问我，是自首呢？还是隐瞒呢？”高允说：“你是宫内宠臣，回答诏命应当说实话。”申书侍郎崔鉴、公孙质等都说应该隐瞒寅情。黑子认为崔鉴等是亲己的，愤怒地与高允绝交，不以寅情应对，终究得罪被诛杀。
当时著作令史闵湛、郄尉性情奸诈机巧阿谀奉承，被崔浩信任。看到崔浩所注释的《诗经》、《尚书》、《论语》和《周易》后，便上疏说马融、郑玄、王弼、贾逵不如崔浩精奥微妙，请求将国内他们所注的书收集藏存起来，而颁布崔浩所注的书。并且讲求救命崔浩注释三《礼》、三《传》。崔浩也上表推荐闵湛有著述的才华。闳湛等又劝说崔浩将所撰写的国史刊刻在碑石上，来彰显其正直的笔法。高允听说后，对著作郎宗钦说：“闵湛所钻营的是短暂之间的功利，恐怕会造成崔氏家门的万世祸患，我辈没有幸存的了。”不久灾难便发生。
起初，崔浩被收捕时，高允代理中害省。景穆派使者召来高允，留住在宫内。第二天，令陪乘到宫门，对他说：“进去将见皇上，我亲自引导你，假使皇上有问的话，你只能听从我说的。”进见后，景穆说高允小心慎密，并且地位低下，撰着全由崔浩所作，请求赦免他。皇帝召唤高允对他说：“国史是否都是崔浩所作的？”高允说：“《太祖记》，是前著作郎邓彦海撰写的；《先帝记》和《今记》，是我与崔浩共同写作的，然而我比崔浩写得多。”皇帝大怒道：“这罪比崔浩更重，哪里有活路？”景穆说：“皇帝的威严使人敬畏，高允迷乱失常了。我曾经问遇他，都说是崔浩所作。”皇帝问道：“是否如太子所言？”高允说：“我的罪过应该灭族，不敢虚言妄说。殿下由于我为他讲学时间久长，哀怜我为我请求性命而已。实在没有问过我，我不敢迷乱。”皇帝对景穆说：“直率啊！这是人之常情不易做到的，而能临死不改变。况且用实话应对君主，是忠贞的臣子，宁愿错过一有罪之行，也应该宽宥他。”高允最终得以幸免．在这时皇上召唤崔浩进见，让人责问诘难，他疑惧不能应答。高允事事辩解，都有条理。当时皇帝非常恼怒，敕命高允作诏书，从崔浩以下，仆隶以上，一百二十八人全部诛灭五族：高允犹豫不作，诏令频频催促，高允请求再次进见，然后作诏书。诏令他进见，高允说：“受崔浩连坐的，如还有其它的罪过，不是我能知道的。仅因为触犯，罪过不至于死。”皇帝愤怒，令武士拘执高允。景穆拜见请求，皇帝说：“没有此人犯颜谏我，将有几千人死啊！”崔浩最终被灭族，其余的都只处死本人。宗钦临刑时赞叹道：“高允差不多是圣人啊！”
景穆后来责备高允，由于他与自己所引导的言论不同而让皇帝愤怒。高允说：“史书，是帝王的寅录，未来的明鉴，今天通过它观察过去，未来通过它了解今天。所以帝王的言行举动，无不详备记载，因此君主要谨慎认真。然而崔浩世代受到特殊的礼遇，荣耀当时，私欲淹没了公正廉洁，个人的爱憎掩蔽了正直公理，这是崔浩的罪责。至于书写朝廷各种活动的过程，谈论国家得失之事情，这是作史的根本，他没有多少背离。而我与崔浩实共其事，生死理应没有特殊。倘若荷蒙殿下再生之恩，违心苟且幸免，不是我的意愿。”景穆脸上呈现出感动的表情赞叹称许。高允后来对人说道：“我没有遵从太子导言趣旨的缘故，是恐怕有愧于翟黑子。”
景穆晚年，过于亲近身边的人，营置田地和园圃，据此得其利。高允劝谏道：“殿下，是国家的储君，四海之内归心，言行举止，为全国各地遵行的准则。却营置私田，畜养鸡犬，以至于商市贩卖，与民争利，非议之声流传开去，不可能事后掩饰。天下，是殿下的天下，完全拥有四海，有什么追求不能得到？有什么欲望不能满足？却去与那叫卖的男女争夺这尺寸微利！希望殿下略察一下错误的言论，按弃奸佞邪恶的小人，所有的田地和园圃，分发给贫苦的下民。像这样，便赞美之声天天来到，诽谤非议可以消除了。”景穆不采纳。景穆逝世后，高允久不进宫朝见，后来朝见时，登阶悲泣，悲痛无法止住。皇帝流泪，令高允出去。左右的人不知其中缘故，相互交谈道：“高允没有什么事却悲痛哭泣，致使皇上哀痛伤感，为什么呀？”皇帝听到后，召唤他们对他们说：“你们不知道高允为什么悲伤吗？崔浩被诛时。高允也当被处死。太子苦苦请求，所以得以幸免。现在没有了太子，高允看到我便悲伤起来。”先前，敕命高允收集天文灾异资料，使事情按类相从，简约可观。高允依据《洪范传》、《天文志》，摘取那些重要的事情，省略那些遇于修饰的辞令，总共成八篇。皇帝阅览后褒扬他，说：“高允明晓灾异之学，又哪里比崔浩差啊！”到文成即位时，高允参预了不少谋划，司徒陆丽等都受到重赏，高允既没有蒙受特殊的褒扬嘉奖，又终生不谈此事。他的忠诚而不夸耀的品德，都如同这般。
给事中郭善明，本性多机诈奸巧，想显示自己的才能，劝文成大兴官室。高允谏阻道：“我听说太祖道武皇帝平定天下之后，才建造都城。他所营建的工程，必定是趁农闲之时。现在建国已久，宫室已经完备，永安前殿，足可朝会各国；西堂暖和的房间，足可安歇皇上圣体；紫楼登高瞭望，可以环视远近。如要大建宏伟壮丽的官殿而成为奇异景观的话，应该逐步建成，不能匆忙急迫。预计斫伐木材搬运土方及从事各种差使的人需两万，壮年男子充任役使，老少供送饭食，合计四万人，半年才能完成。古人说道：‘一个男人不耕耘，就有人挨饿；一个女人不织布，就有人受冻。’况且是几万人之多，其所损耗的，实在已经太多了！”皇帝采纳了他的意见。
高允认为文成继承太平大业，却风俗依旧，婚姻嫁娶丧事殡葬，不遵古代法式，便上谏道：
前朝之世，屡次发布明确的韶令，禁止婚姻嫁娶，不得作乐，到出殡掩埋之日，放声歌唱击鼓跳舞，杀牲口焚烧送葬物，这所有的都予禁绝。尽管起草的圣旨颁布已久，却不见变革，是由于位居上位的不能悔改，在下面的习以为俗，教化衰败，竟到了这种地步。《诗经》说：‘你言传身教哟，百姓都仿效哟。’君主的一举一动，不可不谨慎。《礼》书上说：嫁女之家，三天不灭烟火；娶妻之家，三天不奏乐。现在案王纳娶家室，都由乐部供给乐舞以资嬉戏，却偏偏禁止地位卑微的人作乐，这是第一种怪异的现象。
古代婚娶者，都是选取有道德仁义的家庭，精选贞静娴淑的女子，先由媒妁进行中介，接着拳送聘娶之礼物，聚集同官的人用来隆重地表示有所区别，亲自驾车迎接用来极大地显示自己的尊敬。现在案王十五岁就让娶妻别居。然而所婚配的，有的年岁悬殊，有的是因罪沦泼入掖庭的，却让她们与皇族中的封王结成夫妇，嫔妃遮蔽美德，过分失礼的程度，再没有超过这样的了。现在皇子纳娶的妻子，多出白宫掖，却命天下平民百姓，一定遵循礼法限度，这是第二种怪异的现象。
凡是万物生长，无不有死亡，而葬的意思就是藏起来，死者不可能再出现，所以将其深藏起来。从前唐尧葬在谷林，农事不变更田地，虞舜葬在苍梧，贸易不改换市集。泰始皇建造地下城市，在三重泉的地下深处铜浇铁铸，死后不久，尸体被焚坟墓遭掘。由此推之，唐尧、虞舜的俭朴，始皇的奢华，谁是谁非一目了然。现在国家处理殡葬之事，耗费数以亿计，一旦遭到焚毁，将成为灰烬。上面进行这事从不停止，却禁令下面的人一定止住，这是第三种怪异的现象。
，古时，祭祀时一定设置代死者受祭的人，按其昭穆次序排列，使死者有凭据，尽到以酒食祭祀宗庙的礼节。现在安葬之后，象征死者神灵的人只求与死者貌似，像父母一样事奉他，像夫妻一样宴饮聚会，伤风败俗，搅乱人情礼仪，没有比这更严重的了。上面没有禁止这种现象，下面不改正断绝，这是第四种怪异的现象。
天子宴请诸侯来朝者，是用来确立礼仪，教导各国的，所以圣明的君王重视它。甚至盛酒礼器满了便不饮，肉食干了便不吃，音乐不是雅正之乐就不演奏，物品不是纯正的颜色就不陈列。如今的大规模的聚会，内外混杂，酗酒喧嚷，没有礼仪法式，加之俳优艺人鄙陋轻慢，污染渎亵视听。朝廷积弊已久习以为美，却要求风俗清正纯洁，这是第五种怪异的现象。
现在陛下正值历代帝王之末，踵继晋代乱世的积弊，却不坚决改正，来整饬颓废的风俗，我恐怕天下百姓，永远不能听到见到礼仪教化了。
高允像这样不丘一次，皇帝安闲地听着。有时有所触犯迕逆，皇帝不愿意听说的，令身边的人搀扶他出去。政事有不适宜的，高允则请求进见，皇帝知道高允的用意，摒斥左右的人来接待他。以礼敬待非常厚重，早晨入宫黄昏退出，有时多日居住禁中，朝廷大臣没有人知道他论说什么。有时上书言事陈述得失，皇帝察看后对群臣说：“君主父亲是一样的，父亲有是非过错，儿子为什么不在人群之中作书劝谏他，让人知道其缺陷，却在家里隐藏起来呢？难道不是因为父亲关系亲近，恐怕其缺陷暴露在外面吗？现在国家的善恶，不能当面陈说，却上表明谏，用这种方法，难道不是暴露君主的短处，表明自己的长处？至于高允这样的人，是真正的忠臣啊。我有是非过错，总是直言当面谈论，涉及我所不愿听到的，也都侃侃论说，没有什么避讳。我知道了我的过失，然而天下却不知道他的诤谏，难道不是忠心吗？你们在我身边，我未曾听到一句直言，只是伺候得我满心欢喜而为你们自己谋求官位。你们用弓刀侍卫我，不过有站立之劳而已，都到达公卿、王位，这个人执笔匡正我，不过是一著作郎。你们不应该羞愧吗！”于是任高允为中书令，任著作郎照旧。司徒陆丽说：“高允尽管蒙受恩宠优待，却家境贫寒布衣穿戴，妻子儿女难以生存。”皇帝发怒道：“为什么不早说？现在看到我任用他，才说他贫困！”这天，皇上到高允的住所，只有草屋几问，布制的被子和以乱麻为絮的袍子，厨房中仅食盐蔬菜而已。皇帝叹息道：“古人之清贫，哪里有这样的啊！”随即赐予丝帛五百匹，粟一千斛，任其长子高忱为长乐太守。高允频频上表坚决辞让，皇帝不同意。
起初和高允一同被征召的游雅等，大多至显官，封为侯爵，且高免部下的官吏一百几十人，也位至刺史、二千石；然而高允任郎官二十七年不升官职。当时百官没有俸禄，高允常让儿子们打柴自给。起初，尚书贲瑾因事坐罪被诛，窦瑾的儿子窦遵逃亡在山野，窦遵的母亲焦氏被役入官府。后来焦氏由于年遭得以身免，窦瑾的亲戚朋友中，没有去周济她的。高允怜悯焦氏年迈，在自家保养调护她，长达六年，寅遵才蒙受赦免。其行为纯正踏实有如此类。改任太常卿，任本官照旧。高允上呈《代都赋》，藉以规劝讽谕，也属《二京赋》之类。当时中书博士索敞和侍郎傅默、梁祚评论人的名字贵贱，争议纷纭。高允于是撰着《名字论》以解释其疑惑，颇有出典和依据。又以本官兼领秘书监，解太常卿，进封爵位梁城侯。
起初，高允和游雅及太原人张伟研习相同的学业并关系友好。游雅曾评论高允说：“喜怒之情，是人生所不能没有的。而从前史书记载卓公度量宽大，文饶宽宏大量，心胸狭窄的人或许不明白他们。我与高子交游四十多年，没有见过他在是非面前的愠怒和喜悦的表情，这不使人相信他确实宽宏大量吗。高子内心明察，却外表柔弱，他言语迟钝不能说出口，我常称他为‘守文之子’。崔公对我说：‘高生博学多才，为一代才学优良的人，所缺乏的只是勇武刚强的风骨节操罢了。’我当时也赞同这种意见。司徒之谴责，起于细小的事情，到了诏令责问时，崔公声嘶力竭双腿战抖，不能说一句话。从宗钦往下的官员，匍匐在地上大汗淋滩，脸上完全没有一点血色。高子铺叙事理，阐明是非，辞采语义清晰明辩，声音高昂洪亮。圣明的君主脸上呈现出被他感动的表情，听到的人没有不赞美的。仁惠施及同官的人，保佑这些人大吉，从前的所谓勇武刚强者，又在这里出现了呵！宗爱任意使用手中的权力时，威震四海，曾在政事堂召集百官，王爵公爵以下，都望庭跪拜，高子只是登阶拱手高举自上而下行长揖之礼。由此观之，汲长孺能卧躺着见卫青，怎能稻作对抗礼节！从前的所谓有风骨节操者，能不是这样的吗？了解人固然不容易，人也难以被他人了解。我既失误在心内，崔公也错失在身外。锺期只听伯牙的琴声，夷吾能被鲍叔了解，的确有道理呀。”他被声望卓著有地位的人所推重就像这样。
文成尊重高允，常不叫他的名，总是喊他为“令公”。令公的称呼，流传到四方边远之地。
文成逝世，献文生活在居丧时所住的房子里，乙弗浑独揽朝廷政令，谋划危害国家。文明太后诛灭了他，招高允至宫中，参预决断国家政务。又诏令高允道：“我考查过去的典章，想在郡国设置学官。你是读书人所敬仰的元老学者，应与中秘两省，参与谋议并将结果报告上来。”高允上表：请令在大的郡设立博士二人、助教四人、学生一百人，位居其次的郡设立博士二人、助教二人、学生八十人，中等郡设立博士一人、助教二人、学生六十人，下等郡设立博士一人、助教一人、学生四十人。这些博士选取广涉经书典籍，行为忠诚廉正，能够为人师表的学者，年龄限定在四十以上。助教也与博士的条件相同，年龄限定在三十以上。如果善行美德早成，才能胜任传授知识的，不限制年龄。学生选取郡中有好名望，个人行为谨慎恪守礼法，能够依循以正名定分为主的礼教的，先竭尽高贵门第，依次而及中等之家。皇帝听从遭固建议，郡国兴建学校，从这时开始。
后来高允因为年迈有病，频频上表请求退休，诏令不允许，艇是就作《告老诗》。又由于早年一同被征召的，都将死尽，感念往昔缅怀故人，作《征士颂》。征士只限于遵命的，那些被征召而没有来的，便空缺役录。
这些着于《颂》上的是：中书侍郎、固安侯范阳人卢玄子真，郡功曹史博陵人崔绰茂祖，河内太守、下乐侯广蜜人燕崇玄略，卜党太守、高邑侯广审人常陟公山，征南大将军、从事中郎勃海人高毗子翼，征南大将军、从事中郎勃海人李金道赐，河西太守、饶阳子博陵人许堪祖根，中书郎、新丰侯京兆人杜铨士衡，征西大将军从事中邮京兆人韦板友规，京兆太守趟郡人李就令孙，太常博士、巨鹿公赵郡人李灵武符，中书郎、即丘子赵郡人李遐仲熙，营州刺史、建安公太原人张伟仲业，辅国大将军从事中郎范阳人祖遭，征束大将军从事中郎范阳人祖侃士伦，束郡太守、蒲阴子中山人刘策，濮阳太守、真定子常山人许琛，行司隶校尉、中都侯西河人宋宣道茂，中书郎燕郡人刘遐彦鉴，中书郎、武恒子河问人邢颖宗敬，沧水太守、浮阳侯勃海人高济叔仁，太平太守、原平子雁门人李熙士元，秘书监、梁郡公广平人游雅伯度，廷尉正、安平子博陵人崔建兴祖，广平太守、列人侯西河人宋惜，州主簿长乐人潘符，郡功曹长乐人杜熙，征东大将军从事中郎中山人张纲，中书郎上谷人张诞叔术，秘书郎雁门人王道雅，秘书郎雁门人闵弼，卫大将军从事中郎中山人郎苗，大司马从事中郎上谷人侯辩，陈郡太守、高邑子趟郡人吕季才，合计三十四人。
其词道：
紫色云气参天，群雄扰乱华夏，大王因而前往征讨，兵车频频起驾。扫荡游动的云气，剪除妖魔恶霸，四海迅即响应，八方感染教化。政治与教化没有其它目的，就是使国家既安宁又统一，息武收兵，祇顾及文治而已。于是皇帝虚心征求，收罗贤才选取俊杰，隐士罢钓投竿，异能之士俱出。
勤勉不倦的卢生，胸怀远大思想纯正，目标在道根据在仁，依靠仁而游憩于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。征召贤士的旌旗和弓发出召唤之后，便出仕任官，提起衣裳的下摆登升朝堂，良谋天天陈上，从柬往南，跃马驰车，越轨的冯弘归附，刘宋前来和亲。茂祖孤单无依，早年遭受不幸，克己自勉，隆兴家道，专心《六经》，运思文章，终辞宠任，因以自保。燕崇、常陟对道德和事业抱有坚定的信心，各种品行没有阙失，仕途不苟且进取，据理游息其间，居冲淡守简约，好推让善荐举，思念贤者喜好古代，如饥似渴。子翼可委以大事，道赐能悟理深刻，相约以道义，和谐如琴瑟，共同参预府署，一起发出德言，悠闲度日，聊以寄意。祖根时运际会，能光大功业，仰依朝恩，俯凭德友，功虽后来建，爵实提前受，官阶同老臣，地位齐公卿。士衡独立，内省没有愧疚，言谈不尚华丽．交游不忘旧友，据其产业则为贫寒，论其道义则焉富有，所谓此人，实是国家的俊秀。卓越啊友规，天赋予他美好的才能，留存那大道，搂弃这小节，神与理暗合，形随之流浪，虽屈居王侯之下，不废其志向。趟郡确实是著名的地方，世代多非常之士，山岳钟爱，孕育杰出的三李，卓然不群的高洁品格，轩昂美好的仪容举止，尚未发迹时便潜伏下来，一见风云际会就腾空而起，李就治理西都，李灵惟作师傅，教诲皇室，掌管文籍，李熙尽管中途天亡，地位登升皇帝侍从，留下的功业足可推崇，声名终究也显著。仲业深远，本性高洁，效法古制，殷勤经典，时遇艰险，常持节操，以仁恕容纳民众，以孝道训导部下，使教化普沾龙川，使人民归顺政教。祖遭则德才杰出，祖侃也力能称职，传扬于国内，名声与瞎行一向显耀，志向在于天下受惠，难道只是独善其身，论功行赏时不被顾及，功劳得不到回报伸展。刘策、许琛履行忠贞，尽力献身，出则驰骋游说，入则献上他们的功绩，使臣的轻车一动，使北燕屈服崇地归降，名声显著北魏之世，享受的家业也丰隆。道茂早成，二十来岁就声名播扬，交友以信，行事以诚，美好和睦的兄弟，端正恭敬的家庭，白鹤呜叫于曲折深远的沼泽，腾飞于高速的天空，频频进出宫禁，也在京都任职，刑罚适中，政治安平。值得赞叹的彦鉴，思想文雅，率真任情不加修饰，是个真正的人才，处高不骄傲，处下不为耻，辞别贵族豪门之家，归身山野隐居乏地。宗敬声誉播扬，号称四俊，华丽的辞藻如云飘飞，美好的声誉很早显扬，中途遇上重病，赋诗问讯政事，忠贞昭显于文辞，善性呈现于音韵。高沧豁达，默记博通，领悟理解新颖奇异，发自心胸，纯朴同于和氏之壁，文采映照雕龙，才干辉耀京都，通达显贵故国。士元觉悟早于常人，耿介孤高遇事能明辨不疑，挥动衣袖来到朝廷，开始宾服天子之国，举止端庄正直，严守规矩准则，善人君子，其容止仪表没有差错。孔子称道的子游、子夏，汉代赞美的司马相如、扬雄，伯度超过了他们，出类超群，担任秘书监，出任黄河、汾水之间，移风易俗，理乱解纷，融通那疑难的理义，明释这隐晦的文字，解析儒道，分辨九流。崔健、宋倍两位贤士，天性英俊奇伟，由平民脱颖而出，闻名朝廷，忠贞的典范，超凡脱俗的风采气度，显达而不骄傲，低微而能自重。潘符高尚，杜熙平相，清不求过于澄净的水流，潭不与之同流合污，杜绝心念仕宦腾达，只任普通等级的官职，低微而胜遇显贵，损抑而超出富有。张纲宽柔谦让，叔术刚正耿直，道雅博闻，阂弼多识，拔萃民间，俱为高才，发愤忘食，岂为猎取俸禄官职，遵礼从仁，不失法度，失去时不耿耿于怀，得到时不喜形于色。郎苗始被选拔时，已经试用所施公平，智慧足以保全自身，言论足以加载记录，生性和谐于时，情趣勤勉于事，与今相同，与古相异。聚因利而改变，人因酒而迷乱，侯生洁身自好，只重仁义，每日纵有醇厚的美酒，越来越恭敬越来越温和，他在私家，如历衙门。季才的禀性，柔弱而自强不息，到了那南秦，施展神威传达使命，诱之以谋略，矫之以正道，帝道因而光大，边王于是吉庆。群贤遇上好世道，声誉荣显有代。志竭其忠，才尽其量。身着红色的衣裳，腰间缝缀双佩，荣名光耀当时，风仪高超千载，君臣相合，理当慎于进取。从前因为朝命同时征召，我与他们能和谐相处，披襟畅想，解带舒怀。历历在目如同昨日，生者和死者忽然分离，静静地想着这些，内心哀伤之极。挥笔颂扬他们的美德，不觉潸然泪下悲哀加重。
皇兴中期，诏令高允兼太常到兖州祭祀孔子庙，对高允说：“这次行动是挑选有德之人前往，不要椎辞。”后来高允跟随献文北伐，大胜而回，到武川镇时，呈上《北伐颂》，皇帝阅后很欣赏。皇帝当时有病，认为孝文年幼，打算立京兆王子推，召集众大臣，按等次召唤询问。高允进去跪着上前，哭泣说：“我不敢多说来烦劳神圣之听觉。希望陛下上思祖宗托付的重任，回想周公抱立成王的事情。”皇帝于是传位给孝文，赏赐高允丝帛百匹，用来表彰忠诚坚贞。又升为中书监，加官散骑常侍。虽然久掌修撰国史之事，但不能专门从事撰述。当时和校书郎刘模有所编辑缀合，大致依照沿续崔浩旧例，按《春秋》的体例而不时有所校正。从文成到献文为止，军务国政的书简檄文，多为高允所作。后来才推荐高闾来代替自己。由于决定谋策的功勋，进封爵位咸阳公。不久任怀州刺史。
高允秋季巡视境内，询问百姓疾苦。到达邵县，看到邵公庙废弃毁坏没有修建，便感叹道：“凭借邵公之善行，尚且空缺而没有祭祀，为善的人有什么盼望！”于是表请将它修缮。高允在造时年近九十了，鼓励人民勤于学业，风俗教化广为推行。然而有读书人的悠闲从容，不从事评断是非之事情。后来正光年间，中书舍人河肉人常景追念高允，率领郡中旧臣，在野王祠堂的南面为高允建立祠堂。立碑刻记他的功德。
太和二年，又以年迈请求退休回故里，奏章十多次呈上，终究不获批准，于是称病请假回家。造一年，诏令用可以坐乘的小车征召高允，救命州郡派送。到京都，又授任镇军大将军，兼领中秘书事．坚决推辞，不被允许。由人搀扶引进宫中，改定皇帝的诰书；又受敕命，编次撰集前代酗酒败坏品德的事情，把它作为《酒训》。孝文看后很欣赏它，常放在自己的身边，诏令高允可以乘车上宫殿，朝觐庆贺不跪拜。第二年，诏令高允讨论确定法令。尽管年近一百岁，识见记忆并不碱损，仍然用心以往的职事，披阅考稽史书。又诏令道：“高允到了高龄，却家中清贫给养不多，可让乐部提供乐工十个人，每五天去一次高允那里，使他藉此寄托其高尚的志向。”特别赏赐高允蜀地所产的牛一头、四面有窗可以观望的蜀车一乘、不加雕饰的小几和手杖各一、蜀中所制有环的刀一口，又赏赐珍奇贵重的食物，每到春秋之季送给他。不久诏令一日两餐供应他皇帝御用的饮食，农历每月初一和十五送去牛和酒，衣服绵绢，每月供给。高允都将它们分给亲戚故旧。这时权贵大臣之家，都是显达之官排到，但高允的子弟，都没有官职爵位，他的廉让就像这样。升任尚书、散骑常侍。不时请进宫中，备置坐几和手杖，就政事向他咨询。
十年，加官光禄大夫，掌黄金印章和系印的紫色绶带，朝廷的重大谋议，都要访求向他咨询。这一年四月，在京都西郊祭祀，诏令用皇帝御用的马车迎接高允到郊外住所用木板所建的大殿观看。马忽然受惊狂奔，车子颠覆，高允的眉损伤了三个地方。孝文、文明太后派送医生和药物护理治疗，慰问接连不断。驾驭车马的人将处以重刑，高允上陈没有伤害什么，请求宽宥其罪。先前，令中黄门苏兴寿搀扶侍候高允，曾在雪中遭遇犬受惊跌倒，搀扶的人非常恐惧，高允安慰劝勉他，不让他人知晓。兴寿声称跟着高允奉事三年，不曾见过他有愤怒的表情。循循善诱，诲人不倦，昼夜常手拿着书，吟诵咏叹翻寻披阅。笃爱亲属怀念故旧，虚心接纳，尽管处在权贵显要的地位，志趣却同清贫寒素时一样。性情喜爱音乐，每到乐人弦歌鼓舞时，常和着节奏击掌赞美。又非常信奉佛道，时常开设宣讲佛法的集会，爱惜生灵憎恶杀戮。
北魏初年刑法严刻，朝廷之士多受杖刑惩罚。高允历经事奉五位皇帝，前前后后在中书、门下、尚书三省供职五十多年，始终没有受到责罪。当初真君年问，由于讼案滞留不决，开始命中书根据经书义理决断众疑难讼事。高允依据刑律判刑，三十多年，朝廷内外称赞公平。高允认为狱讼关系人命，常感叹道：“皋陶有完美的品德，后来英、蓼事先逃亡；刘邦、项羽之际，英布受黥刑而称王、、阅历世事虽然经久，仍有刑罚没有惩治的剩余罪行，况且平凡之人能够没有过失吗？”向来言语文辞简练而周到，不随便交往。献文平定青州、齐州时，迁徙其它有声望的名门大族到代地。当时众士人，流亡迁移自远方而来，一般都受饥挨冻。迁徙的人当中，许多是高允的姻亲，都步行来登门，高允散尽财产，来供养救济他们，慰问周到，役人不感激他的仁慈厚爱。又根据他们的才能，上表申请采用。当时议论者都认为这是新近依附他而给予了特别优待，高允称是取材任能，不应该压抑委屈他们。此前，高允受召在方山作颂文，志向和气概仍然没有多少碱损，谈说往事，丝毫没有什么遣忘。十一年正月去世，终年九十八岁。
起初，高允常对人说：“我在中书省时积有阴德，救助过人命，如果在人世间得到的报应无差错的话，我的寿命应享百年呀。”去世前十多天，稍有不适，仍没有卧床，呼医请药，出入行止，吟诵如常。孝文、文明太后得知后便派医生李修前往把脉诊病，告诉他没有疾病。李修入宫，秘密上陈高允血的循环和气的周流有异常情况，恐他活不长了。于是派使者赏赐各种皇帝的饮食珍美的肴仆，从酒米到盐酱，一百多种，都是应时的美味；及至床上挂帐衣裳服饰，褥垫被子坐几手杖，排列在厅堂。朝廷的官员来回往返，慰问接连不断，高允喜形于色，对人说：“皇上恩惠因为我年老已甚，大有赏赐，可以供养宾客了。”上表谢恩罢了，没有其它的忧虑。如此过了几天，夜中去世，家人没有谁察觉。诏令供给丝绢一千匹、布料二千匹、丝绵五百斤、彩色丝织品五十匹、杂色丝织品一百匹、糓一千斛，用来周济丧葬费用．北魏初年以来，生者和死者荷蒙赏赐的没有谁能赶上他，朝廷百官认为他很荣耀。将殡葬时，赐赠侍中、司空公、冀州刺史，将军、公爵如旧。谥号为文，赏赐命服一套。
高允所作的诗赋咏颂箴论表赞谏、《左氏释》、《公羊释》、《毛诗拾遗》、《论杂解》、《议何郑膏肓事》总共一百多篇，另外有集子，流传于世。高允尤其通晓计算的方法，作《算术》三卷。
儿子高忱，宇士和，官居长乐太守，理政宽容仁爱，百姓安定。后来按例降低爵位为侯，去世后，儿子贵宾继承了爵位。高忱的弟弟高怀，字士仁，淡泊谦退沉静，官居太尉、束阳王元丕咨议参军。
儿子高绰，字僧裕。年幼成为孤儿，谦恭勤勉能自立。身高八尺，腰带长十围。沉静文雅有器量，博览经史。逐渐升任为洛阳令，理政刚强正直，不畏富豪家族世族大户，京都一带都畏惧他。延昌初年，任尚书右丞。后来被御史中尉元匡奏劾高聪和高绰勾结阿附高肇，诏令都宽宥罪过。历任豫、并二州刺史，去世后，谥号为文筒。
高允的弟弟高推，字仲让，很早有声誉。太延年间，由于先后派往南方的使者不称职，精选使者，游雅推荐高推接受挑选。诏令兼散骑常侍出使刘宋，南方人称赞其才智机辩。在建业去世，赐赠临邑子，谥号为恭。
高推的弟弟高燮，字季和，也有文才。太武每次下诏征召，以有病在身为由推辞不应征召，总是讥笑高允屈身久任官职，寄居京都，常悠闲在家。州荐举为主簿，不久去世。孙子市宾，永熙年间，任开府从事中郎。
当初神麝年间，高允和堂叔高济、族兄高毗以及同郡人李金一起被征召。高济位居沧水太守、浮阳子。去世后，赐赠冀州刺史，谥号为宣。儿子高矫继承了爵位。
高矫的弟弟高遵，字世礼。为妾所生，他的哥哥高矫等时常欺侮他，到父亲去世时，不让他居丧位。高遵于是驰马奔赴平城，归属高允。高允为他考虑，于是给高遵的父亲举行哀悼，让他作为丧事的主持人，京都官吏没有谁不来会集吊丧，朝廷显贵都认识了他。一起返回奔丧。丧期满后，为他绖营仕途。高遵感激成全裨益之恩德，事奉高允如亲伯叔。涉猎文史，很有作文章书画的才能。跟从都将长广公侯穷奇等平定三齐。由于功劳赐封爵位高昌男，补任安定王相。作太和、安昌两宫殿的图画。后来和中书令高间增改法令，进升中书侍郎。代任中书令，到长安，刊刻燕宣王庙碑，进封爵位安昌子。出使济、兖、徐三州，观察民情处理讼事。进升中都令。到新制衣冠时，孝文恭敬祭祀献牲宗庙，高遵外表端庄整洁，声气雄壮流畅，常兼太祝令，跪行宣唱仪节令人行礼之事，作前俯后仰的礼节，大致合乎礼仪规矩，因此皇帝很赏识厚待他，后来与游明根、高闾、李冲等人入宫讨论法令，亲自面对皇帝的宝座，不时有进言上书。出任齐州刺史。执持符节经过本州岛，宗族乡亲改变原有的看法，而高矫等更加嫉妒毁谤他。
高遵本性不清廉。在中书省时，每次告假回山东，一定借用预备骡马，率随从一百多人，围逼民家，得到的丝缣不能满意，便责骂而不离去。旬月之间，得到的丝织品敷以千计，府县厌恶他。任一方重臣之后，本性不改，选拔召任属吏，大多收取财物。另外其妻明氏，老家在齐州，同母之弟舅甥，共同凭托依附，争逐攫取财利。苛刻残暴，无理杀害很多人。贪婪酷暴的名声，皇帝听到不少。到皇上亲临邺城时，高遵从州中前来朝见。适值有赦免，高遵将返州时，请求告辞。皇帝在行宫接见时责问他。高遵自陈无过失。皇帝厉声道：“如果没有因迁都而大赦的话，一定没有你高遵了！而且你不仅仅是贪婪不知足，还施刑暴虐。”接着说：“济阴王怎么样，仍然不能身免刑法；你是什么人，竟然作出这等事情！从今后应当谨慎约束自己。”返州后，依然不悔改。齐州人孟僧振到洛阳起诉高遵，诏令廷尉少卿邓述穷加追究，全部如同所超诉的。先前，沙门道登访问过高遵。高遵因为道登受到孝文的恩宠，多奉送他财物，深深委托依仗他。道登多次趁言谈之间，申辩表白救助高遵，皇帝不予省察采纳，终究诏令邓述赐高遵死。当时高遵的儿子元荣到洛阳申辩冤屈，还是依恃道登，时常前往。道登知道事情已决断后，才让他离去。高遵怨恨他的妻子，不与她诀别，在另外的地方沐浴，服毒而死。
元荣学问高深有文才，擅长文牍工作。官位兼尚书右丞，任西道行台，到高平镇，遭遇城墙翻倒，被害。
高遵的弟弟次文，虽然没有入仕任职，却资产极多。高遵常索取他的财产，又与高遵结怨，有吉凶大事也不相往来。受到当时舆论的谴责。高毗，字子翼，故里称赞他是德高望重的人，官居征南从事中郎。
起初，高允所推荐的刘模，是长乐信都人，涉猎了不少儒家经书。高允撰写编年体国史，选他为校书郎，和他编辑著述。常让刘模带着钥匙，每天同入史馆，促膝对饮，撰述时事。高允年已九十，手眼已经衰老，多让刘模执笔而口授剪裁和论断史料，像这样有五六年之久。高允所完成的书籍，刘模参与有功。太和年问，授任南颖川太守。
王肃归还朝廷时，路过县瓠，客居异乡困顿憔悴，当时人没有谁了解他，惟独刘模经常供给他所需物品，按礼节慰问款待他，王肃深深感激他的诚意。到王肃在豫州任职时，刘模仍在原郡任职，王肃暗中报答他，因此任新蔡太守。在两郡任职达十年之久，理政宽猛相济，很有声誉。调任陈留大守。当时年纪七十多了，却掩饰老道隐藏年龄，暗中隐秘地自愿为朝廷效命。于是在南颖川安家，不再回归他的故乡了。
高佑，字子集，是高允同曾祖的兄弟。本名禧，因为和咸阳王同名，孝文赐此名。祖父高展，任慕容宝的黄门侍郎。道武平定中山后，迁移京都。任三都大官时去世。父亲高谠，跟随太武灭掉赫连昌，因功被赐封爵位南皮子。和崔浩一起参与写作，官居中书侍郎、给事中、冀青三州中正。代任散骑常侍、蓓县侯，出使高丽。去世后，赐赠冀州刺史，假沧水公，谥号为康。高佑的哥哥高祚继承了爵位，官居束青州刺史。
高佑博览经史，喜欢研究文字和百家学说，性情通达豪放，不拘小节。从中书学生两次升任至中书侍郎，赐封爵位建康子。文成末年，充州柬郡官吏捕获一只奇异之兽，送到京都，当时没有人认识它，下诏询问高佑。高佑说：“这是在三昊出产的，它的名字叫鲛鲤。其它地区都没有，现在我们获得它，昊、楚之地中，大概将有归顺我国的人？”又有人在灵丘得到一枚玉印献上，下诏让高佑看。高佑说：“印上有用大篆体写的两个字，文字是‘宋寿’，寿就是命的意思，我们获得宋的命，也是归顺我们的征兆。”献文初年，刘宋义阳王刘昶来投奔，薛安都等率五个州投奔归附，当时认为高佑的话得到验证。
孝文初年，任秘书令。后来与丞李彪等上奏道：“《尚书》，用的是记言的体例；《春秋》，用的是记事的体例。考查浏览以前的记载，这些都是言行的实录。圣朝创建于上古，开创基业于《长发》，从始均以后，直到成帝，其问世系的辈数相隔久速，因此史事没能流传下来。我等生性疏漏，愧居史官之职，翻阅编年体国史，暗自立志改写它。我认为从王业初建起，诸事草创，皇始以后，广有中原。应当依照司马迁、班固的体例，让事情以类相从，纪传区分，表志各自连贯，如此撰写编辑，事情可以详备记载。从著作郎以下，请求选取有才能的人，参与修撰国史。如果选取的正是有用的人，三年就有成果了。”皇帝听从了他们的意见。
孝文曾经询问高佑：“近来水涝与干旱不协调，用什么能够制止灾害而获得丰收？”高佑说：“唐尧成汤的世运，尚不能除去灾荒年景和厄运。陛下志趣与先圣相投，又能把小旱灾怎么样？只要表彰贤士让他们辅助朝政．那么就会灾害消失丰收来到了。”又询问制止盗贼的方法。高佑说：“如果训导有方，难道不能轻易平息吗？当需主管守卫忠良，那么盗贼就被制止了。”高佑又上疏道：“现在选举不是以任职时政绩的好坏焉标准采用，专门凭资历的深浅来挑选，这不是人尽其才的方法。应该舍弃那资历，惟才是举。又功勋旧臣，资格勤勉可载却才干不能理民的，便可加以封爵赏赐，不宜委以一方重任。造就是所说的君王可以用财物赠给偏爱的人，不可以把官职赠给偏爱的人。”皇帝对他的意见都很赞赏。加官给事中、冀州大中正。此时李彪专掌著作，高佑为令，当时只过问一下而已。出任西充州刺史，假束光侯，镇守滑台。
高佑认为郡国尽管有太学，县党也应该有学校，于是在县设立讲学，在党设立教学，在村设立小学。又命在一家之中，自立一舂米的石碓，五家之外，共造一井，用来提供旅客用水，不准妇女借石碓舂米或取他人的井水。又设立禁止盗贼的方法，命以五人为伍互相担保，如果发现其中有盗贼，就一起牵连坐罪。起初似乎繁杂琐碎，后来风俗教化广为推行，寇盗消失。调任宋王刘昶傅，因为参与议定法令，赏赐丝帛粟米马匹等。刘昶因为他是旧臣又年老，十分敬重他。授任光禄大夫，宋王傅照旧。刘昶逝世，征召为宗正卿，但高佑留连彭城，长期不赴任。仆射李冲奏陈高佑没有事情却不及时听从命令，被判刑三年，按赎罪论处，免去卿职。又任光禄，不久去世。太常给他的谥号为炀侯。诏令道：“不遵从皇卜的命令叫灵，可取谥号为灵。”
儿子和璧，字僧寿，有学识，官居中书博士，很早去世。和璧的儿子高颢，字门贤，广学博览在当时有美名。继承爵位建康了，任辅国将军、朝散大夫，赐赠沧州刺史，谥号为惠。儿子德正继承了爵位。
德正，从小聪明有智慧，外表有风采。开始任齐文宣仪同开府参军，不久主持管记之事，很受君主的亲近狎昵。屡经升迁为相府掾，神武委以心腹之任。升任给事黄门侍郎，雅正周密谨慎，时常被称扬述说。文襄继承大业，到晋阳，文宣在邺城留守，命德正参与机要大事，更加受到信任器玺。文襄逝世时，有功勋的大将等认为继承帝业的事情重大，劝说文宣及早奔赴晋阳。文宣不能决断，夜里召来杨情、杜弼、崔季舒以及德正等，计策才定夺。让杨情跟随，命德正留守。任他为相府司马，主持门下之事。
德正与文宣往日亲近，无话不谈。散骑常侍徐之才的门客宋景业，先前研治天文图谶之学，又陈山提的门客杨子术有所援引其说，都通过德正鼓励文宣实行要魏帝禅让而自己接替帝位之事。德正又坚决请求。文宣害怕杨惜不能决断。德正自己请求到邺城和杨恬交谈，才定了下来。返回，尚未到达文宣就从晋阳出发了。到达平城都，召唤众有功将领入城，向他们宣告禅让之事，众将领中没有谁敢应答的。当时杜弼任长史，秘密秉告文宣：恐怕函谷关以西由于这事而组成自称为保卫东魏王朝的义兵，挟持天子而向东，将怎么应付？之才说：现在如果先接受束魏的禅让，函谷关以西自然应该不再企望了。即令他们放纵私欲倔翠不依，只当逐逼我称帝。杜弼无从应答。文宣由于大家的意见不能统一，又先得到太后的旨意道：“你的父亲像蛟龙，你的哥哥像猛兽，都因为帝王的位置贵重，不敢非分窃据，尚且以臣子的身份而终身。为什么要行虞舜夏禹禅让之事？这正是高德正教唆你的。”又有评论者认为从前周武王两次驾临盟津，然后才革命。于是便返回晋阳。
自此经常不快乐。徐之才、宋景业等常进言卜筮和卜筮之外的占卜术以及阴阳谶纬之学，认为一定应当在五月顺应天命。德正也敦促劝勉不止，频频启告文宣征召魏收。魏收到，命撰写禅让诏册、九锡、建朝廷及劝进文表。到五月初，文宣从晋阳出发。德正又眷录下将在邺城时的各种条例法规进呈给文宣。文宣命陈山提乘驿车疾行带着条例法规和密信交给杨悟。山提在五月到邺城，杨倍随印召集太常卿邢邵、七兵尚书崔怀、度支尚书陆操、太子詹事王昕、给事黄门侍郎阳休之、中书侍郎裴让之等拟订制度。六日，胁迫束魏太傅咸阳王元坦、录尚书事济阴王晖业等集合，引进北宫，拘留在束斋，接受禅让一事完毕后才放回住宅。文宣出发到前亭，所乘的马匹忽然倒下，内心非常忌讳此事。到平城都时，就不再愿意前进了。德正和徐之才竭力请求道：“山提先已去，恐怕事情泄漏，不能成功。”便令司马子如、杜弼乘驿车疾行相续入城，观察民情。七日，子如等到邺城，众人认为情势已决，没有谁敢发表不同意见。九日，文宣到达城南的营房。当时还未行皇帝的命令，众公卿公文只称奉约束，德正与杨悟传布摄理罢了。接受禅让的那天，尧难宗把雀染红献上。皇帝很快知道这事，也不责究了。这天，即任德正为侍中，又兼领宗正卿。旋即升任吏部尚书，任侍中照旧，封爵蓝田县公。天保十年，改任尚书右仆射，兼侍中，享受勃海郡干禄。德正和尚书令杨情，治理朝政，多有补益。
文宣晚年，酗酒沉醉，德正屡屡进呈忠言，皇帝不高兴。又对身边的人说：“高德正总是在精神上欺凌逼迫人。”德正非常忧虑恐惧，于是上害称病，退隐佛寺，同时学习坐禅，作为隐居之计。皇帝对杨倍说：“我很担忧高德正，他的病怎么样？”杨悟知道皇帝内心憎恶他，因此回答说：“陛下如果任用他为冀州刺史，病即刻自愈。”皇帝听从了，德正看见任职书就病愈了。皇帝大怒，对他说：“听说你病了，我来给你扎针灸：”亲手用刀子刺他，血流一地。又派人将他拖下去，令斩掉他的脚趾。刘桃枝握着刀不敢下手，皇帝起身走近台阶，严词斥责桃枝，桃枝才斩下脚上的三个趾头。皇帝的怒气仍未消解，将德正拘禁在门下省。这天夜里，打开宫禁城门，用以毛毡为篷的车子把他送回家。第二天，德正的妻子清出的宝物堆满了四座，打算将它们寄存他人。皇帝忽然来到其住宅，看见后愤怒道：“我的府库还没有这些宝物呢。”追问他们从哪里得到的，都是众元氏贿赂他们的。于是将德正拖出去斩首．妻子出来跪拜谢罪，又被斩首。同时他的儿子司徒束合祭酒伯坚也被害。
后来文宣对群臣说道：“高德正常说，应该用汉人除掉鲜卑，这正好该他死。又教我诛灭众元氏，我现在杀了他，是为众元氏报仇。”皇帝不久后悔，赐赠太保、冀州刺史，谥号为康。嫡系孙子王臣，继承爵位蓝田县公，官居给事中、通直散骑侍郎。德正的第二个儿子仲武，官居京畿司马、平原郡守。
高颢的弟弟高雅，字兴贤，有风度，官居定州抚军府长史。天平年间，追加赐赠冀州刺史。儿子德范，早有美名，官居任城太守，不久去世。
高雅的弟弟高谅，字修贤，从小好学，博学多识记忆力强，居丧期间因尽孝道而闻名。太和末年，京兆王元愉开建府署征召，孝文精选属官，高谅和陇西人李仲尚、赵郡人李凤起等同时接受铨选。正光年间，加官骁骑将军，任徐州行台。到彭城时，逋值元法僧谋反，逼迫高谅和他一道反叛，因不屈服而被害。赐赠沧州刺史。又诏令以高谅临危受命，再赐赠使持节、平北将军、幽州刺史，优待赐予他的一个儿子出仕，谥号为患侯。
高谅编纂《亲表谱录》四十多卷，从第五代往下，内外完备详尽，读者敬服他广博的见闻和记忆力。高佑的堂弟高翼，字次同，豪放仗义有风采。孝昌末年，葛荣叛乱，朝廷因为高翼属太行山以束的富豪大族，上家门授任为勃海太守。高翼率领全境的人，迁居黄河、济水之间，北魏朝廷于是设置束冀州，任高翼为刺史，封爵乐城县侯。不久任定州刺史，由于叛贼作乱未成行。到汆朱兆弒庄帝时，高翼保境自守，不久去世。中兴初年，赐赠使持节、侍中、太保、录尚书、六州诸军事、冀州刺史，谥号为文宣。儿子高干。
高干，字干邕。生来聪慧杰出，有智谋韬略，声音美妙容貌英俊，举止优雅。年少时轻生重义而勇于急人之难，年长后改正过失，轾财重义，交结广泛。出什为员外散骑侍郎，逐渐升任员外散骑常侍。魏孝庄在藩国时，高干暗相依附。等到尔朱荣进入洛阳，高干往东投奔高翼。高干兄弟本来就有横行天下的志愿，看到汆朱荣杀害有名望的人，认为天下完全混乱，于是率领黄河以北的流民在黄河、济水之间造反，接受了葛荣的官职爵位。庄帝派右仆射元罗巡察安抚三齐，高干兄弟相继出来投降。朝廷任高干为给事黄门侍郎，兼武术将军。汆朱荣认为高干有前罪，不应该再任朝内要职，庄帝接受高干解职返回乡里。因此招纳勇士，通过射猎自寻乐趣。
到汆朱荣死后，便驰马奔赴洛阳。庄帝见到他非常高兴，任命高干兼侍中，加抚军将军、金紫光禄大夫，镇守黄河以北地区。又任其弟弟高昂为通直散骑常侍、平北将军。命他们都回去，召集乡亲，形成内外相互声援呼应的形势。皇帝亲自送他们到河桥上，举着酒樽指着河水说：“你们兄弟是冀州一带的豪杰，能让士兵拼命送死。京城如有变故，可为我在黄河边上讨伐征战。”高干流着眼泪接受诏令，高昂持剑起舞，发誓以死跟随君王。到汆朱氏弒君后，派他的监军孙白鸡率领一百多骑兵到冀州。借口收集马匹，其实是想趁高干兄弟送马时收捕他们。高干既然一向有报仇之心，而白鸡突然来到，知道将被谋害。打算先举事，把这告诉前河内太守封隆之。隆之的父亲先被汆朱荣杀害，听到这事高兴地说道：“国耻家仇，恨之入骨，乘机举事，现在正是时候。恭敬接受命令。”
二月，高干和高昂暗中部署壮士，夜里偷袭州城，捉住刺史元嶷，将白鸡射杀。在葛荣的殿堂为庄帝举行哀悼，穿着白色的丧服，高干登坛誓师，语气激昂，涕泪交流，将士无不感动愤慨。欲推次同为主帅，次同说：“使乡亲和睦同心，我不如封皮。”于是推举隆之为大都督，主持州中事宜。隆之想逃走，高昂勃然发怒，拔JJ要斩隆之，隆之畏惧，才接受任命。受北面幽州刺史刘灵助节制调度，不久灵助被汆朱氏擒获。
适逢齐神武出太行山往东，扬言要讨伐高干，众心惶恐畏惧。高干对他们说：“高晋州雄才盖世，不愿屈居人下。况且水朱弒君肆虐，正是英雄尽忠之时，现在前来，一定有深远的谋划。不要担忧，我将代表你们去见他。”于是港行，和封隆之的儿子子绘，一起在滏阳迎接神武。于是对神武说：“水朱氏残暴为逆，使人神痛恨，凡是在世之人，无不思谋奋起。明公威望德行一向显著，天下仰慕，如果以忠诚进行征伐的话，那么倔翠不驯之徒不足以成为明公的敌手。我们州尽管小，户口却不下十万，谷物秸杆的微收，足以接济车资。愿你周密地详审这个计划。”神武大笑道：“我的事情办成了！”于是和高干共在一个帷帐里安寝，叫高干为叔父。高干第二天接受命令离去。
当时神武尽管内心有深远的图谋，却外表不露声色。尔朱羽生任殷州刺史，神武秘密派遣李元忠在封龙山起兵进逼其城，命高干率军假装前往援救汆朱羽生。高干便带着轻骑兵进城见羽生，假装为他谋划。羽生出来慰劳军队，彭乐在侧面从马上擒获斩杀了他，于是平定了殷州。又共同尊立天子，拥立中兴之丰。被授任侍中、司空公。这时，军国初建，高干的父亲去世，不能服满三年之丧。到孝武登位时，天下初步安定，高干于是上表请求解职，行服三年之丧礼。诏令听从解去侍中之职，任司空照旧，封爵长乐郡公。
高干虽然请求引退辞职，不料即被准许，离开在皇帝身边侍奉之后，很少涉及朝政，常常一副失意的样子。孝武将背叛神武，想趁这个机会笼络他，在华林园宴会完毕，单独留下高干，对他说：“司空世代忠良，如今又建特殊的功勋。相处虽然是君臣，实质如同兄弟，应当共同建立盟约。”强迫他结盟。高干说：“我愿将生命献给国家，怎敢有异心？”高干位管有这样的应对，郝不是自己的本意，事情出现得突然，又不以为孝武就有异心，于是没有坚决拒绝，也没有秉告神武。皇帝以为高干忠诚于自己。
当时皇帝的园养军队渐至千人，屡次命令元士弼、王思政到贺拔岳那里策划，又任命贺拔岳的哥哥贺拔胜为剂州刺史。高干对他的亲信说：“祸难就要发生了，灾祸一定连及我。”于是秘密致书神武。神武召来高干询问，高干趁机劝说神武接受惮让。神武用袖子遮着他的口说：“不要再说了。现在启奏叔父再任侍中，门下省的事情，全部仰仗委托你了。”等到频频请示皇帝却不答复，高干害怕有变故，桌告神武，请求出任徐州。于是任高干为开府仪同三司、徐州刺史。将出行时，皇帝听说了他和神武的交谈，大怒，派使者对神武说：“高干与我私下订盟，现在又不算数了。”神武听到他与皇帝盟约，也憎恨他，便将他前后秘密给自己的书函封起来上报给皇帝。皇帝当着神武的使者责问高干。高干说：“我愿将生命奉献国家，理应尽到忠诚坚贞。陛下既然有其它企图，却说我变化无常。以平民百姓的身份将这些加在我身上，还或许难以免身，何况君主推诿罪过给我，哪里能够逃命？正是所说的欲加之罪，何患无辞！功劳大了生命就面临危险，古来如此。如果死后有知觉的话，感叹没有辜负庄帝。”诏令就在门下省让他自杀，年仅三十七岁。临死时，武卫将军元整监督施刑，对他说：“尚有遣书给家人吗？”高干说：“我的弟弟们分散了，各在不同的地方，有了今天的事情，想必没有能保全的。儿子既小，没有知识，也恐怕会巢倾卵破，要说什么啊！”后来神武讨伐斛斯椿等，对高昂说：“如果早用司空的谋策，哪里有今天的事情？”天平初年，赐赠太师、录尚书事、冀州刺史，谥号为文昭。让大儿子继叔继承祖父次同的乐城县侯，命第二个儿子吕儿继承高干的爵位。
高干的弟弟高慎，字仲密，涉猎了不少文史方面的书籍，与其兄弟的志向不同，被父亲所偏爱。历任沧州刺史、东南道行台尚书、光州刺史，加官骠骑大将军、仪同三司。当时天下刚刚平安，听凭高慎率本乡私家军数干人跟随自己身边。理政严刻残幂，又放纵左右的人，官吏和庶民痛恨他。高干死后，仲密舍弃所任之州，将去归附神武。武帝敕令青州官兵截断他的归途，高慎潜行到晋阳。神武任他为大行台左丞，调任尚书，当官没有什么顾忌。屡经升迁为御史中尉，选拔任用御史，多是他的亲戚乡亲，不符合朝廷的人望，文襄启奏命他重新选授官职。
高慎的前妻，是吏部郎中崔暹的妹妹，被高慎抛弃，崔暹当时受到文襄信任，便为崔暹高嫁其妹，婚礼的晚上，亲自到场。高慎的后妻是趟郡人李徽伯的女儿，艳丽且聪慧，还擅长写作，精通骑术。高慎在沧州任职时，非常敬重和尚显公，夜里常常交谈，久久不能安寝。李氏厌恶他，在高慎跟前诬陷他，于是被杖击杀死。文襄听说她美丽，引诱她，不听从，衣服全部被撕破。李氏将这事告诉高慎，高慎因此心积怨恨，并且认为崔暹谋害自己，于是很少举发弹劾，多半子以释放。神武不满而加以责备，自己更加不安。出任北豫州刺史，于是拥据武牢投降西魏。
高慎先入函谷关，周文率军往东出击，在芒山战败，高慎的妻子儿女全被擒获。神武因为他的家族过去对国家有功，祇启奏高慎的一房家属发配为奴隶罢了。仲密的妻子在被发配的叛逆犯人的行列中，文襄盛装接见她，于是顺从嫁给了他。西魏任高慎为侍中、司徒，调任太尉。高慎的弟弟高昂。
高昂，字敖曹。他的母亲张氏，开始生的一个男孩两岁时，命女奴烧热水，准备给孩子洗澡。女奴放下孩子离开了，饲养的猿挣脱所系的绳子，把男儿投入烧水的鼎中，烫死了他。张氏让人在村外堆起木柴，将女奴和猿捆绑住烧死，将其骨灰抛洒进漳水，然后哭起自己的儿子来。高昂的性子像他的母亲，年幼时就有豪迈勇壮的气概。到长大时，豪爽洒脱，胆量和魄力超过常人，龙犀豹颈，相貌身体杰出卓异。他的父亲为他请了严师，让老师严加捶打鞭挞。高昂不遵守老师教训，一心扑在纵马疾驰的事上，常言：“男儿当横行天下，自己去猎取富贵，哪能端端正正地坐着读书，当个老博士呢？”他的父亲说：“这个儿子不是毁灭我的家族，就是光大我的家门。”因为他超群出众，声音咋呼，因此用它们给他命名取字。
年少时与哥哥高干多次迄行抢劫，同乡人畏惧他们，不敢违抗。哥哥高干要求与博陵人崔圣念的女儿成婚，崔氏不准许。高昂和他的哥哥前往抢劫，将其女儿处置在村外，对他的哥哥说：“为什么不行婚礼？”于是在野外结为夫妻而回。高干和高昂等一起抢劫，父亲次同常被囚禁在监狱中，只有遇上赦免才能出来。次同对人说：“我的四个儿子都长了肉眼天眼慧眼法眼佛眼等五眼，我死后可有人给我一锹土吗？”到次同死时，高昂大修坟墓。对父亲说：“老爹！你生前害怕死后得不到一锹土，现在被压着，终于知道体面了吧？”
高昂在建义初年，兄弟俩共同起兵，不久遵奉魏庄帝令解散部队。照旧任通直散骑侍郎，封爵武城县伯。与哥哥高干都被汆朱荣废黜，免官回到乡里。暗中蓄养壮士，又进行抢掠。汆朱荣听到这些很憎恶他们，秘密令刺史元仲宗诱捕高昂，随即送到晋阳。到进入洛阳后，让高昂跟在自己身边，禁闭在驼牛署。不久汆朱荣死去，庄帝立即召见慰劳劝勉他。当时水朱世隆回来逼近宫殿，皇帝亲自到大夏门指挥调度。高昂身免囚禁之后，披甲横戈，与他的侄儿长命，勇往直前，所向披靡。皇帝和看到这些的人，无不称赞他勇壮，随即任直合将军，赏赐丝帛干匹。高昂认为贼寇作难尚且频繁，于是请求返回本乡招集私人武装，依旧任通直散骑常侍，加官平北将军。
到听到庄帝被害，京都失守，便和长兄拥据信都举兵。汆朱世隆的堂房叔父殷州刺史羽生，率领五千人突袭到龙尾扳。高昂率十多名骑兵，没有穿甲冑就去追逐他们。高干据城而守，用绳子放下五百人追去援救，未赶到高昂就已接刃交战，羽生失败逃去。高昂在马上舞动长矛的武艺冠绝当世，左右的人无不以一当百，当时的人把他比作项籍。种武到达信都，高干打开城门恭迎。高昂当时在外面攻占土地，听到这，认为高干是个女人，将布制的裙子赠给他。神武派自己的嫡长子高澄以晚辈的礼节进见他，高昂才与他一起回来。后来废帝即位，任冀州刺史直至终身。照旧任大都督，率军跟随神武在广阿击败汆朱兆。又在韩陵讨伐四胡。高昂自己带领了乡人武装王桃汤、东方老等三千人，神武将分出鲜卑兵一千多人与之相互掺合。回答说：“敖曹我所率的自家武装，已操练很久，无须烦劳再调配。”神武听从了他的意见。到交战时，神武的军队小退，水朱兆等正要乘机进擎。高昂和蔡俊率一千多骑兵从栗园出来，拦腰攻击，汆朱兆的军队大败。这一天，如果没有高昂等，神武几近失败。太昌初年，始到冀州任职。不久加官侍中、开府，进爵位为侯。到哥哥高干被杀时，便率十多名骑兵逃奔晋阳。神武往洛阳，命高昂在前开路。武帝进入函谷关，高昂率领五百名骑兵日夜兼程，到达崤山、陕地，没有赶上便返回了。不久任豫州刺史。天平初年，授任侍中、司空公。高昂因为哥哥高干是任此职时去世的，坚决推辞不拜受，调任司徒公。喜爱戴小帽子，世人因此称之为司徒帽。
神武任高昂为西南道大都督，直逼商县、上洛。高昂渡黄河时祭祀河伯说：“河伯，水中的神仙；高敖曹，陆上的老虎。路过你的处所，因此与你一醉诀别。”当时山路险阻，巴地的贼寇据守险要，高昂转战前进，无人能抵御。于是攻占上洛，擒获西魏洛州刺史泉企及其将领几十人，将进入蓝田关。适逢窦泰失败，神武召回高昂。高昂不忍心抛弃部队，奋力作战保全军队而回。当时高昂被流箭射中，伤势很重，环视左右的人说：“我死而无憾，遣憾的是不能看见季式任刺史了！”神武听说后，乘驿车疾行赶来启用季式为济州刺史。
高昂返回，复任军司、大都督，统领七十六个都督，与行台侯景在武牢练兵。御史中尉刘贵当时也率军在此。高昂和北豫州刺史郑严祖正玩着一种类似双陆的博威，刘贵召严祖去，高昂不及时放人，反将召唤的使者套上木枷。使者说：“套上木枷时容易，脱下木枷时困难。”高昂让人用JJ挨着木枷割断他的颈子，说：“有什么难的？”刘贵不敢抗争。第二天，刘贵与高昂坐在一起，役吏禀告在黄河上服役的人溺死了许多。刘贵说：“只值一钱价格的汉儿，随他们死。”高昂愤怒，拔JJ砍刘贵。刘贵逃出回到军营，高昂擂响战鼓集合士兵攻打他。侯景和冀州刺史万俟受洛劝解他才罢休。当时鲜卑都轻视汉族朝廷之士，祇畏惧高昂。神武每次向三军发布命令时，总是用鲜卑语；高昂如果在队列中时，则用汉语。高昂曾去丞相府，要径直闯入，守门人不依，高昂发怒，拉弓射杀他。神武知道了却不责备。性情喜爱作诗，言词非常粗俗，神武总是宽容他。元象元年，进封爵位京兆郡公，和侯景等在金墉共同攻打独孤信。与周文帝交战，在芒阴失败，战死。
这次战役前，高昂派奴仆京兆侦察西土的军队。京兆向侍婢强行索取了高昂的佩刀出行，高昂将他捕获杀死。京兆死时说：“三次为你救急，怎么忍心因为小事送我死？”这天夜里，梦见京兆用血涂在自己身上，睡醒后发怒，使人折断他的两腿。当时刘桃棒在勃海，也梦见京兆说已得以辩白，把高昂交给了寇贼。桃棒知道高昂必死，急速逃奔。高昂心中轻敌，树起自己的大旗和伞驾临阵地，西土人竭尽精锐来攻击他，全军都覆没了。高昂轻骑向东逃奔河阳城，太守高永洛先与高昂有仇隙，关闭城门不接纳。高昂仰头呼喊要求放下绳子，又不行，拔刀凿城门，未凿通，追兵就赶到了。藏伏在桥下。追赶的人看见他的随从奴仆拿着金带，问高昂在哪里，奴仆告诉了他。高昂奋然抬头说：“来吧，给你一个开国公的爵位：”追赶的人斩杀他后离去。先前，高昂梦见被这个奴仆杀害，将这梦告诉卢武，要杀了他，卢武劝阻才罢了，果然遇难。当时年纪四十八岁。桃棒在路上参加了他的丧葬仪式。神武听到这事，如丧肝胆，杖击永洛二百下。西魏赏赐斩下高昂首级的人布匹丝绢一万段，年年逐渐不断地给予他，北周灭亡时仍未给足。赐赠高昂为太师、大司马、太尉公、录尚书事、冀州刺史，谥号为忠武。西魏不久归还敖曹的首级，仍可辨认。
先前，有喜鹊在庭院中的地上构巢，家人觉得奇怪，等到装着高昂首级的盒子送到，将它正放置在鹊巢的地方。安葬后，他的妻子张氏常见敖曹夜晚来早晨去，有如生前一样。旁人都看不见，只有狗跟随着吠他，一年多才断。他原来的属吏东方老任南兖州刺史，追念思慕他的恩德，为他建立祠庙。神像制成后，头上裂开，改换再制，开裂如故，看见的人都称神奇灵异。
儿子突骑继承了爵位，很早去世。文襄又亲自挑选高昂诸子，让第三个儿子道额继承爵位。皇建初年，追封高昂永昌王，让道额继承。武平末年，任开府仪同三司。进入北周，任仪同大将军。隋朝开皇年问，任黄州刺史时去世。
高昂的弟弟季式，字子通，也有胆量和勇气。太昌初年，屡经升迁为尚食典御，不久加官骠骑大将军。天平年间，任济州刺史。季式兄弟高贵显赫，都在当时有功勋，自己统领着私家武装一千多人，马八百匹，镗甲武器都具备，所以能追捕督察境内盗贼，多传捷报。当时濮阳人杜灵椿等，还有阳平人路叔文党徒皆作乱，季式一并讨伐平定了他们。有客人曾对季式说：“濮阳、阳平是王都周围千里以内的地区，为什么忽派私人军队速战？”季式说：“我与国家共安危，哪里有看到寇贼不去征讨的道理？如果由此得罪，我也不怨恨。”
芒山战败时，亲近的部属请求季式投奔萧梁。季式说：“我兄弟们蒙受国家厚恩，与高王共同安定天下，一旦有倾覆之危就逃亡，不合乎道义。”这次战役，哥哥高昂战死。兴和年间，代理晋州事务。解去州中职务，仍旧镇守永安。季式的哥哥高慎据武牢反叛，派使者报告季式。季式驰奔禀告神武，神武待他如从前一样。武定期间，任侍中，不久加官冀州大中正+都督。根据前后的功勋，加官仪同三司。天保初年，封爵乘氏县子。不久升任太常卿。照旧任都督，跟从司徒潘乐出征长江、淮水之间。因为私自派歌舞艺人在边境往来，返回京都，坐罪被囚禁。旋即赦免了他。四年夏季，生毒疮去世。赐赠侍中、开府仪同三司、冀州刺史，谥号为恭穆。
季式豪爽直率喜爱饮酒，又依恃全家的功勋，不检点节操。与光州刺史李元忠生前交游亲密，在济州夜饮时，想念元忠，打开城门，命身边的人乘驿马带一壶酒前往光州劝元忠饮酒。皇帝知道此事却宽容了他。哥哥高慎反叛后，不久解去职务。黄门侍郎司马消难，左仆射子如的儿子，又是神武的女婿，在当时势力显赫。趁公余休息之闲暇，找到季式，酣歌畅饮留住一宿。第二天，几道门…并关上，消难坚决请求离去。季式说：“你用地位权势胁迫我吗？”消难感谢他的招待请求出去，始终不被允许。酒上来，不愿饮。季式将车轮套上绳索捆绑在消难的颈上，又另将一个车轮套在自己颈上，斟满酒相劝。消难不得已，笑着听从了他。才一起解脱车轮，又留住了一宿。到消难出来，才详细地上报了此事。文襄辅佐朝政，禀告魏帝，赏赐消难美酒几石，珍馑十车，并命朝廷之士中与季式亲密的，到季式的住宅宴会。他受到的优厚待遇就像这样。
从高昂起兵后，辅佐他的，有呼延族、刘贵珍、刘长秋、东方老、刘士荣、成五彪、韩愿生、刘桃棒；跟随他谋划的，有李希光、刘叔宗、刘孟和等。其中名声显著可知的，将他们列在后面。
东方老，安德鬲地人，为高昂的部属。文宣接受禅让登位后，封爵阳平县伯，官居南兖州刺史。后来与萧轨等渡长江，战死。
李希光，垫海蓓地人，开始跟从高干起兵，后来官居仪同三司、扬州刺史。文宣谴责陈武帝废黜萧明，令仪同萧轨率领希光、东方老、裴英起、王敬宝步兵骑兵几万人，在天保七年三月渡过长江，袭击攻占石头城。五位将领官位相等，英起以侍中的身份任军司，萧轨与希光一并任都督。军内行对等之礼，动必分离。军队驻扎在丹杨城下，遇上连绵淫雨五十多天，因此导致失败。将帅都死了，士兵得以返回的只有十分之二三。
刘叔宗，名纂，乐陵平昌人，归附高昂，官居车骑将军、左光禄大夫。
刘孟和，名协，浮阳饶安人，会聚部众依附高昂兄弟，官位终于大丞相司马。因事牵连坐罪致死。其余的人都不知道下落。
神武刚起兵时，范阳人卢曹也因为勇猛而有力气著称，为汆朱氏守卫，拥据蓟地。神武用重礼聘召他，与高昂相类似，说：“应当来，和堂叔结成二曹。”卢曹愠怒道：“将农家子和国士相比。”于是率领他的部属从蓟地入居海岛。获得巨人的骨头，用头骨做马的食槽；腿骨长一丈六尺，将它们制作成两支长矛。把其中的一支送给神武，众将领没有谁能使用，只有彭乐勉强举起它。不久，卢曹染疾，呻吟之声传到外面。巫说是海神作祟，于是去世。他的部属五百人都服斩衰的丧服，安葬完毕后暗中四散。卢曹身高九尺，面貌十分雄壮，手臂上的汗毛逆拂时如同猪鬃，力气大能徒手拔树。性格宽宏坚毅端方持重，常常安闲舒缓衣着儒雅，北方州郡的人们敬仰他。曾经卧病在床，仍能伸足举起两人。蠕蠕侵犯范阳，卢曹登上城墙射击，箭飞出去三百步远，将弓投到城外，众贼无人能拉弯弓，便撤退了。当时有个叫昙赞的憎侣，号称为神力，只有卢曹与他较量。昙赞在听到鸡鸣声才胜出。
论曰：高允身临危险祸患之地，抗衡天子雷霆之怒气，对待死亡坦然处之，奋不顾身解救危难，最终使圣明的君主醒悟，保住了自己成全了名声。如果不是血统亲近又知天命，审辨明察困顿与通达，又怎能如此。无怪荣耀四代，终享百岁。北魏以来，只有此人而已。僧裕技艺才能有名，继承了高允的德业。世礼贪婪无道，能够不及祸害吗？子集学问博通，著名前代，有才智出众的儒士之风范，高门旧德没有丧失。德正在文宣承受帝位之际，符合善于治国的臣子，虽然遭逢淫乱暴虐，但是名声还是美好的！干邕兄弟，没有尺地的资本作为凭借，在黄河以北振臂而起，主动倡导救援王朝的义举，神武凭籍他们，成就了霸业。只是因为不是在颖川自始即相从的人，不同于帝王故乡的人，至诚之心的托付，有所不当。泄露了他的秘密奏书，藉天子之手诛灭了他，枉错淫滥之极，也没有超过这了。高昂有胆量和气力，勇气在万人之首，在韩陵城下，拦腰杀出时有如疾风狂扫闪电轰击。既然这样那么齐氏的元勋，只有他们一家罢了。其余的依托他们而举兵起义，也足可称道。
