武德九年冬，突厥颉利、突利二可汗以其众二十万，至滑水便桥之北，遣酋帅执矢思力入朝为觇，自张声势云：“二可汗总兵百万，今已至矣。”乃请返命。太宗谓曰：“我与突厥面自和亲，汝则背之，我无所愧，何辄将兵入我畿县，自夸强盛？我当先戮尔矣！”思力惧而请命。萧瑀、封德彝等请礼而遣之，太宗曰：“不然。今若放还，必谓我惧。”乃遣囚之。太宗曰：“颉利闻我国家新有内难，又闻朕初即位，所以率其兵众直至于此，谓我不敢拒之。朕若闭门自守，虏必纵兵大掠。强弱之势，在今一策。朕将独出，以示轻之，且耀军容，使知必战。事出不意，乖其本图，制服匈奴，在兹举矣。”遂单马而进，隔津与语，颉利莫能测。俄而六军继至，颉利见军容大盛，又知思力就拘，由是大惧，请盟而退。
贞观初，岭南诸州奏言高州酋帅冯盎、谈殿阻兵反叛。诏将军蔺謩发江、岭数十州兵讨之。秘书监魏征谏曰：“中国初定，疮痍未复，岭南瘴疬，山川阻深，兵运难继，疾疫或起，若不如意，悔不可追。且冯盎若反，即须及中国未宁，交结远人，分兵断险，破掠州县，署置官司。何因告来数年，兵不出境？此则反形未成，无容动众。陛下既未遣使人就彼观察，即来朝谒，恐不见明。今若遣使，分明晓谕，必不劳师旅，自致阙庭。”太宗从之，岭表悉定。侍臣奏言：“冯盎、谈殿往年恒相征伐，陛下发一单使，岭外帖然。”太宗曰：“初，岭南诸州盛言盎反，朕必欲讨之，魏征频谏，以为但怀之以德，必不讨自来。既从其计，遂得岭表无事，不劳而定，胜于十万之师。”乃赐征绢五百匹。
贞观四年， 有司上言： “林邑蛮国，表疏不顺，请发兵讨击之。”太宗曰：“兵者凶器，不得已而用之。故汉光武云：‘每一发兵，不觉头须为白。’自古以来穷兵极武，未有不亡者也。苻坚自恃兵强，欲必吞晋室，兴兵百万，一举而亡。隋主亦必欲取高丽，频年劳役，人不胜怨，遂死于匹夫之手。至如颉利，往岁数来侵我国家，部落疲于征役，遂至灭亡。朕今见此，岂得辄即发兵？但经历山险，土多瘴疬，若我兵士疾疫，虽克剪此蛮，亦何所补？言语之间，何足介意！”竟不讨之。
贞观五年，康国请归附。时太宗谓侍臣曰：“前代帝王，大有务广土地，以求身后之虚名，无益于身，其民甚困。假令于身有益，于百姓有损，朕必有为，况求虚名而损百姓乎？康国既来归朝，有急难不得不救；兵行万里，岂得无劳于民？若劳民求名，非朕所欲。所请归附，不须纳也。”
贞观十四年，兵部尚书侯君集伐高昌，及师次柳谷，候骑言：“高昌王麴文泰死，克日将葬，国人咸集，以二千轻骑袭之，可尽得也。”副将薛万均、姜行本皆以为然。君集曰：“天子以高昌骄慢，使吾恭行天诛。乃于墟墓间以袭其葬，不足称武，此非问罪之师也。”遂按兵以待葬毕，然后进军，遂平其国。
贞观十六年，太宗谓侍臣曰：“北狄世为寇乱，今延陀倔强，须早为之所。朕熟思之，惟有二策：选徒十万，击而虏之，涤除凶丑，百年无患，此一策也。若遂其来请，与之为婚媾。朕为苍生父母，苟可利之，岂惜一女！北狄风俗，多由内政，亦既生子，则我外孙，不侵中国，断可知矣。以此而言，边境足得三十年来无事。举此二策，何者为先？”司空房玄龄对曰：“遭隋室大乱之后，户口太半未复，兵凶战危，圣人所慎，和亲之策，实天下幸甚。”
贞观十七年，太宗谓侍臣曰：“盖苏文弑其主而夺其国政，诚不可忍。今日国家兵力，取之不难，朕未能即动兵众，且令契丹、靺鞨搅扰之，何如？”房玄龄对曰：“臣观古之列国，无不强陵弱，众暴寡。今陛下抚养苍生，将士勇锐，力有余而不取之，所谓止戈为武者也。昔汉武帝屡伐匈奴，隋主三征辽左，人贫国败，实此之由，惟陛下详察。”太宗曰：“善！”
贞观十八年，太宗以高丽莫离支贼杀其主，残虐其下，议将讨之。谏议大夫褚遂良进曰：“陛下兵机神算，人莫能知。昔隋末乱离，克平寇难，及北狄侵边，西蕃失礼，陛下欲命将击之，群臣莫不苦谏，惟陛下明略独断，卒并诛夷。今闻陛下将伐高丽，意皆荧惑。然陛下神武英声，不比周、隋之主，兵若渡辽，事须克捷，万一不获，无以威示远方，必更发怒，再动兵众。若至于此，安危难测。”太宗然之。
贞观十九年，太宗将亲征高丽，开府仪同三司尉迟敬德奏言：“车驾若自往辽左，皇太子又监国定州，东西二京，府库所在，虽有镇守，终是空虚，辽东路遥，恐有玄感之变。且边隅小国，不足亲劳万乘。若克胜，不足为武，倘不胜，翻为所笑。伏请委之良将，自可应时摧灭。”太宗虽不从其谏，而识者是之。
礼部尚书江夏王道宗从太宗征高丽，诏道宗与李勣为前锋，及济辽水克盖牟城，逢贼兵大至，军中佥欲深沟保险，待太宗至，徐进。道宗议曰：“不可，贼赴急远来，兵实疲顿，恃众轻我，一战可摧。昔耿弇不以贼遗君父，我既职在前军，当须清道以待舆驾。”李勣大然其议。乃率骁勇数百骑，直冲贼阵，左右出入，勣因合击，大破之。太宗至，深加赏劳。道宗在阵损足，帝亲为针灸，赐以御膳。
太宗《帝范》曰：“夫兵甲者，国家凶器也。土地虽广，好战则民凋；中国虽安，忘战则民殆。凋非保全之术，殆非拟寇之方，不可以全除，不可以常用。故农隙讲武，习威仪也；三年治兵，辨等列也。是以勾践轼蛙，卒成霸业；徐偃弃武，终以丧邦。何也？越习其威，徐忘其备也。孔子曰：‘以不教民战，是谓弃之。’故知弧矢之威，以利天下，此用兵之职也。”
贞观二十二年，太宗将重讨高丽。是时，房玄龄寝疾增剧，顾谓诸子曰：“当今天下清谧，咸得其宜，惟欲东讨高丽，主为国害。吾知而不言，可谓衔恨入地。”遂上表谏曰：
臣闻兵恶不戢，武贵止戈。当今圣化所覃，无远不暨。上古所不臣者，陛下皆能臣之；所不制者，皆能制之。详观古今，为中国患害，无过突厥。遂能坐运神策，不下殿堂，大小可汗，相次束手，分典禁卫，执戟行间。其后延陀鸱张，寻就夷灭，铁勒慕义，请置州县，沙漠已北，万里无尘。至如高昌叛涣于流沙，吐浑首鼠于积石，偏师薄伐，俱从平荡。高丽历代逋诛，莫能讨击。陛下责其逆乱，杀主虐人，亲总六军，问罪辽碣。未经旬日，即拔辽东，前后虏获，数十万计，分配诸州，无处不满。雪往代之宿耻，掩崤陵之枯骨，比功校德，万倍前王。此圣主所自知，微臣安敢备说。
且陛下仁风被于率土，孝德彰于配天。睹夷狄之将亡，则指期数岁；授将帅之节度，则决机万里。屈指而候驿，视景而望书，符应若神，筭无遗策。擢将于行伍之中，取士于凡庸之末。远夷单使，一见不忘；小臣之名，未尝再问。箭穿七札，弓贯六钧。加以留情坟典，属意篇什，笔迈钟、张，词穷贾、马。文锋既振，则宫徵自谐；轻翰暂飞，则花葩竞发。抚万姓以慈，遇群臣以礼。褒秋毫之善，解吞州之网。逆耳之谏必听，肤受之诉斯绝。好生之德，禁障塞于江湖；恶杀之仁，息鼓刀于屠肆。凫鹤荷稻粱之惠，犬马蒙帷盖之恩。降尊吮思摩之疮，登堂临魏征之柩。哭战亡之卒，则哀动六军；负填道之薪，则情感天地。重黔黎之大命，特尽心于庶狱。臣心识昏愦，岂足论圣功之深远，谈天德之高大哉？陛下兼众美而有之，靡不备具，微臣深为陛下惜之重之，爱之宝之。
《周易》曰：“知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。”又曰：“知进退存亡，而不失其正者，其惟圣人乎！”由此言之，进有退之义，存有亡之机，得有丧之理，老臣所以为陛下惜之者，盖谓此也。《老子》曰：“知足不辱，知止不殆。”臣谓陛下威名功德，亦可足矣；拓地开疆，亦可止矣。彼高丽者，边夷贱类，不足侍以仁义，不可责以常理。古来以鱼鳖畜之，宜从阔略。必欲绝其种类，深恐兽穷则搏。且陛下每决死囚，必令三覆五奏，进素食，停音乐者，盖以人命所重，感动圣慈也。况今兵士之徒，无一罪戾，无故驱之于战阵之间，委之于锋刃之下，使肝脑涂地，魂魄无归，令其老父孤儿、寡妻慈母，望轊车而掩泣，抱枯骨而摧心，足变动阴阳，感伤和气，实天下之冤痛也。且兵，凶器；战，危事，不得已而用之。向使高丽违失臣节，而陛下诛之可也；侵扰百姓，而陛下灭之可也；久长能为中国患，而陛下除之可也。有一于此，虽日杀万夫，不足为愧。今无此三条，坐烦中国，内为旧主雪怨，外为新罗报仇，岂非所存者小，所损者大？
愿陛下遵皇祖老子止足之诫，以保万代巍巍之名。发霈然之恩，降宽之大诏，顺阳春以布泽，许高丽以自新，焚凌波之船，罢应募之众，自然华夷庆赖，远肃迩安。臣老病三公，朝夕入地，所恨竟无尘露，微增海岳。谨罄残魂余息，豫代结草之诚。倘蒙录此哀鸣，即臣死骨不朽。
太宗见表，叹曰：“此人危笃如此，尚能忧我国家。”虽谏不从，终为善策。
贞观二十二年，军旅亟动，宫室互兴，百姓颇有劳弊。充容徐氏上疏谏曰：
贞观已来，二十有余载，风调雨顺，年登岁稔，人无水旱之弊，国无饥馑之灾。昔汉武帝，守文之常主，犹登刻玉之符；齐桓公，小国之庸君，尚涂泥金之事。望陛下推功损己，让德不居。亿兆倾心，犹阙告成之礼；云、亭伫谒，未展升中之仪。此之功德，足以咀嚼百王，网罗千代者矣。然古人有云：“虽休勿休。”良有以也。守初保末，圣哲罕兼。是知业大者易骄，愿陛下难之；善始者难终，愿陛下易之。
窃见顷年以来，力役兼总，东有辽海之军，西有昆丘之役，士马疲于甲胄，舟车倦于转输。且召募役戍，去留怀死生之痛，因风阻浪，人米有漂溺之危。一夫力耕，年无数十之获；一船致损，则倾覆数百之粮。是犹运有尽之农功，填无穷之巨浪；图未获之他众，丧已成之我军。虽除凶伐暴，有国常规，然黩武玩兵，先哲所戒。昔秦皇并吞六国，反速危祸之基；晋武奄有三方，翻成覆败之业。岂非矜功恃大，弃德轻邦，图利忘害，肆情纵欲？遂使悠悠六合，虽广不救其亡；嗷嗷黎庶，因弊以成其祸。是知地广非常安之术，人劳乃易乱之源。愿陛下布泽流人，矜弊恤乏，减行役之烦。增雨露之惠。
妾又闻为政之本，贵在无为。窃见土木之功，不可遂兼。北阙初建，南营翠微，曾未逾时，玉华创制，非惟构架之劳，颇有功力之费。虽复茅茨示约，犹兴木石之疲，假使和雇取人，不无烦扰之弊。是以卑宫菲食，圣王之所安；金屋瑶台，骄主之为丽。故有道之君，以逸逸人；无道之君，以乐乐身。愿陛下使之以时，则力不竭矣；用而息之，则心斯悦矣。
夫珍玩技巧，为丧国之斧斤；珠玉锦绣，实迷心之酖毒。窃见服玩鲜靡，如变化于自然，职贡奇珍，若神仙之所制，虽驰华于季俗，实败素于淳风。是知漆器非延叛之方，桀造之而人叛；玉杯岂招亡之术，纣用之而国亡。方验侈丽之源，不可不遏。夫作法于俭，犹恐其奢；作法于奢，何以制后？伏惟陛下，明照未形，智周无际，穷奥秘于麟阁，尽探赜于儒林。千王治乱之踪，百代安危之迹，兴亡衰乱之数，得失成败之机，固亦包吞心府之中，循环目围之内，乃宸衷久察，无假一二言焉。惟知之非难，行之不易，志骄于业著，体逸于时安。伏愿抑志裁心，慎终成始，削轻过以添重德，择今是以替前非，则鸿名与日月无穷，盛业与乾坤永泰！
太宗甚善其言，特加优赐甚厚。
【 译文】
武德九年冬天，突厥的领利、突利二可汗，率领二十万军队到达渭河便桥的北面，派酋帅执矢思力来朝廷窥探虚实。执矢思力虚张声势说：“两位可汗统领百万大军，现在已经到达了。”于是要求答复回报。太宗对他说：“我与突厥曾当面议定和亲，你们违背了它，我没有什么惭愧的，你们凭什么率领大军侵入我国的京郊地区，自夸强盛？我应该先杀掉你！”思力害怕，请求保全性命。萧璃、封德彝请求按礼节送回执矢思力。太宗说：“不能这样做。现在如果放回他，突厥必然认为我害怕。”于是派人把执矢思力囚禁起来。太宗说：“领利听到我国最近有内乱，又听到我刚登上帝位，所以率领他们的军队直接来到这里，认为我不敢抵抗他们。我如果闭门自守，突厥必然放纵士兵大肆虏掠，强弱的形势变化，就在今天的一次决策。我要独自一人出面，以此表示轻视他们，并且显示我国的军容，让他们明白我们决心打仗。事情出于他们的意料之外，就会打乱他们原有的意图，制服匈奴，就在这一次行动了！”于是太宗单人独马前进，隔着渭河与领利可汗谈话，颓利一点也猜不透太宗的意图。不久唐军陆续到达，领利看到唐军军容盛大，又知迫执矢思力已被拘押，因此很害怕，请求议和订立盟约后引兵退去。
贞观初年，岭南各州奏报说高州酋帅冯盎、谈殿仗恃兵力反叛朝廷。太宗命令将军蔺警征调江南道、岭南道几十个州的军队讨伐他们。秘书监魏微规劝说：“中国刚安定，创伤没有复原，岭南瘴气弥漫，瘟疫流行，山险河深，行军路线太远，难以接继，疾病和瘟疫经常发生，如果不像意想的那样，后悔就来不及了。况且冯盎如果反叛，就必须趁中国还不安宁之时，交好接纳远处的人，分派军队阻断险要的地方，并且要攻破和掳掠州县，设置官署。为什么告发已经几年了，他的军队却不越出境界？这就是反叛的形势并没有形成，不必兴师动众。陛下既没有派使者到那里去观察，即使让他来朝廷陈述，恐怕也不能明白真象。现在如果派出使者，把朝廷的打算明白地告诉他们，不必动用大军，他们就会自己来归顺朝廷。”太宗采用了这个建议，岭南全部安定。侍臣上奏说：“冯盎、谈殿往年经常互相攻打，陛下派出一个单独的使者，现在岭南就这样平静。”太宗说：“当初，岭南道各州都极力说冯盎反叛朝廷，我必然想讨伐他。魏微多次劝谏，认为只要用恩德安抚他，一定不用讨伐，冯盎就会自己来归顺。我采用了他的计谋，就使得岭南平静无事。不经辛劳就安定了岭南，胜过十万人的军队。”于是赏赐给魏徽五百匹绢。
贞观四年，有官员上奏说：“林邑国蛮人奏章中的言辞不恭顺，请派军队讨伐他们。”太宗说：“兵器是凶器，不得已才动用它。所以汉代光武帝说：‘每一次动用军队，不觉头发胡须都变白了。’自古以来凡用尽兵力极端好战的人，没有不灭亡的，符坚自己倚仗兵力强大，一定要吞并晋王室，发动百万大军，一次战争就自取灭亡。隋场帝也一定要夺取高丽，连年劳役，人民十分怨恨，最后终于死在一个平常人的手中。至于像领利这样，往年多次来侵犯我国，他的部落在征战劳役中搞得精疲力尽，终于遭到灭亡。我现在见到这些，哪能动不动就调派军队呢？何况要经历山间的危险，那些地方瘴气弥漫，瘟疫流行，假如我的士兵染上瘟疫，即使消灭了这个蛮国，又有什么补益呢？几句不恭顺的话，不值得放在心上！' ’太宗终于没有讨伐林邑国。
贞观五年，康国请求归附。太宗对侍臣说：“前代的帝王，大有致力于扩展疆土，用来求得死后虚名的人，对自身没有好处，他的人民又很困苦。即使对自己有好处，对百姓有损害，我也一定不做这样的事，何况是追求虚名而损害百姓呢？康国既然来归顺朝廷，有急难的事不得不救助。但军队远行万里，岂不是太劳累人了？如果劳累人而求取虚名，这不是我想做的事。康国请求归附的事，不必接受。”
贞观十四年，兵部尚书侯君集讨伐高昌国。当部队停留在柳谷时，侦察骑兵报告：“高昌王鞠文泰死了，已定下日子将要埋葬，高昌国的人都汇集在一起，如果用两干轻装骑兵袭击他们，可以完全取得胜利。”薛万均、姜行本都认为可以这样做。侯君集说：“天子因为高昌国王骄狂傲慢，让我奉行天意讨伐他们，如果在丘墓之间袭击他们的葬礼，不能称为武功，这不是问罪的军队干的事。”于是使部队暂不行动而等着，待葬礼完毕，然后进军灭掉了高昌国。
贞观十六年，太宗对侍臣说：“北方外族世代入侵扰乱，现在延随部强盛不顺服，必须趁早对他们进行处置。我反复考虑这个问题，只有两条对策：选派十万役徒，击破他们进而控制住他们，清除凶恶，百年之内将平安无事，这是一条计策。如果答应他们通婚的请求，与他们结成姻亲，我是百姓的父母，假如能够有利于百姓，难道舍不得一个女儿！北方外族的风俗，多是由妻室主政，又生了儿子，就是我的外孙，不会侵扰中国，绝对可以肯定。从这点来说，边境足可以三十年之内不出事。提出的这两条计策，哪一条较好？”司空房玄龄回答说：“遭受隋代的大混乱之后，户口大半没有恢复，兵器凶恶、战争危险，是圣人所慎重对待的事。和亲的政策，实在是天下的大幸事！”。
贞观十七年，太宗对侍臣说：“盖苏文谋杀了他的国主并独揽了高丽国的政权，确实令人不能容忍。现在国家的兵力打败他并不困难。但我不能立即动用军队，暂且命令契丹、鞋鞠搅扰他行吗？”房玄龄回答说：“我听说古代各国，无不是强大的欺凌弱小的，人多的损害人少的。现在陛下抚养百姓，将士英勇精锐，兵力有余而不攻击他，这就是古人所说的能平定暴乱，止息兵戈，才是真正的武功啊。过去汉武帝多次征伐匈奴，隋场帝三次征讨高丽，人民贫困，国家破败，实在是由这些造成的，请陛下详细地考察。”太宗说：“好！"
贞观十八年，太宗因为高丽国的莫离支盖苏文杀害了高丽国的君主，又凶残地迫害高丽的大臣和百姓，主张要讨伐他。谏议大夫褚遂良进谏说：“陛下用兵智谋神妙，谁也不能预测。过去在隋末的乱离中，陛下战胜了敌人，平息了祸乱。到北方外族侵犯边境，西边外族违背礼节，陛下想命令将领讨伐他们，各位大臣谁不苦苦地劝谏，由于陛下英明的策略和见解独特的决断，终于一齐讨平了这些异族。现在听说陛下将要讨伐高丽，臣下的心里都感到迷惑。然而陛下英明威武，声望杰出，周、隋两代的君主不能相比。大军如果渡过辽河，军事上必须限期取胜。万一不能获胜，无法以兵威显示远方，陛下必然更加发怒．再调动大军进攻。如果到了这种地步，安全与危险难以预测。”太宗认为他说得对。
贞观十八年，太宗将要亲自征讨高丽。开府仪同三司尉迟敬德上奏说：产皇上如果亲自去辽东，皇太子又在定州监国，洛阳、长安两京城是府库所在的地方．虽有军队镇守，终归还是空虚。辽东路途遥远，恐怕发生杨玄感作乱之类的事变。而且征讨边远的小国家，用不着皇上亲自劳累。如果能够取胜，不足以称为武功，倘若不能取胜，恐怕被人讥笑。请把征讨高丽的事委派给优秀的将领，自然会按时摧毁消灭他们。”太宗虽然没有听从他的劝阻，但被有见识的人所肯定。
礼部尚书江夏王李道宗跟随太宗征伐高丽，太宗诏令道宗与李劫为前锋。到渡过辽河攻克盖牟城时，遇到敌兵大量涌来，唐军中的人都建议要深挖壕沟，保守住险要的地方，等太宗到来。道宗建议说：“不能这样做。敌军远道而来救急，士兵确实劳累困顿，只是倚仗人多轻视我军，一次战斗就可以打败他们。过去，东汉的耿弃不把敌人留给君王，我既然职责在前军，就应当清理道路等待皇上。”李勃很同意他的看法。于是道宗率领几百名挠勇的骑兵，直冲敌军阵地，横冲直撞。李勃趁势率兵夹击，大败敌军，太宗来到，大给奖赏搞劳。道宗在战阵上伤了脚，太宗亲自为他扎针，赐给他御膳。
太宗的《 帝范》 中说：“武器恺甲是国家的凶器。土地虽然广阔，好发动战争百姓就困苦；国家虽然安宁，忘记了战备百姓就会懈怠。百姓困苦不是保全国家的方法，百姓懈怠不是揣度敌情以对付敌人的办法。兵器既不能全部废除，也不能经常使用。所以农闲时讲习武艺，学习行事进退的仪式；三年治理军队，辨别等级位次。因此，勾践在车上向青蛙致礼，激励士气，不忘雪耻，终于成就了称霸的大业；徐堰放弃武备，终于使国家灭亡。什么原因呢？因为越国学习了行事进退的仪式，而徐堰却忘记了国家的武备。孔子说：‘用不习武的人民去作战，这就是抛弃他们。’所以懂得了弓箭的威力，用它来为国家谋利，这就是用兵的人的职责。
贞观二十二年，太宗将要再次讨伐高丽。这时司空房玄龄的病情加重，他对儿子说：“现在天下和平安宁，各方面都安排得很好，只有皇上想再次讨伐高丽，正是国家的大害。皇上含着怒意作出了决定，臣下没有一个敢冒犯威严劝阻。我知道它的害处而不说，可以说是含恨而死。”于是上奏章劝阻说：
我听说战争可恶在于不能停息，武功可贵在于能制止战争。现在皇上的教化施及的地方，不论多远都已达到。上古不愿臣服的，陛下都能使他们臣服；上古不能控制的，陛下都能控制他们。详细地观察古今，作为中国的祸害，没有超过突厥的。陛下仍能安坐运筹神妙的计策，不用走出宫殿朝堂，就使大大小小鲍可汗，一个个相继归降。分配他们主管宫禁的宿卫，持戟于行伍之间。以后薛延险部嚣张，不久就被讨平消灭。铁勒诸部仰慕礼义，请求在他们境内设置州县。沙漠以北，方圆万里没有战事。至于像高昌国在沙漠地区专横不法，吐谷浑在积石关进退不定，用一支部队就近讨伐，也全被扫荡讨平。高丽历代逃避诛讨，谁也不能讨伐打击。陛下谴责他叛逆作乱，杀害国主暴虐百姓，亲自统领大军，到辽、竭地区问罪。不到十天，就占领了辽东。前后俘虏捕获的人，以数十万计，分配到各州，没有哪里不满额。洗刷了过去的耻辱，掩埋了阵亡将士的枯骨，比较功劳，衡量德行，超过前代帝王万倍。这都是圣明的君王自己知道的事情，小臣怎么敢全部陈述。
况且陛下仁慈的风范覆盖于四海，孝道和德行比先祖更显著。看到四邻外族将要灭亡，就估计到要几年的时间；授予将帅管辖指挥大权，而在万里之外决定机宜。观察局势的变化，望着日影移动而等候骚骑送来书信，符命相应如神明一样，算计没有失策。在士兵中提拔将领，在极平凡的人中间选拔官吏。远方小国的一个使节，见了一次就不会忘记；小臣的名字，没有再问第二次的。射箭可以射穿七层甲叶，拉弓可以拉满六钧的硬弓。加上寄情典籍，留意诗章，书法超过钟蒜、张芝，辞赋赶上贾谊、司马相如。文词的锋芒已经显露，那么音调自然会和谐；灵巧的毛笔刚一挥动，鲜花就竞相开放。用仁慈安抚百姓，用礼节对待群臣。表扬极细微的好事，法网宽大。不顺耳的劝谏一定听取，谗言毁谤一律杜绝。爱护生灵的美德，禁止在江湖中设置障碍；厌恶砍杀的仁慈，停止在肉肆中动刀宰杀。鸭、鹤承受到稻粱喂养的恩惠• 犬马享受到帷慢蓬布裹尸的恩典。降低尊贵的身分吮吸李思摩的箭伤，到灵堂哭魏微的灵枢。为战争中死亡的士卒痛哭，悲哀得感动了六军；背负填铺道路的柴草，真情感动了天地。重视平民百姓的生命，对老百姓的官司特别尽心。现在我心中见识糊涂，怎么够得上议论皇上功德的深远，谈论天赐之德的高大呀！陛下兼有众多的美德，没有哪方面不具备。小臣深切地为陛下珍惜它重视它，爱护它宝贵它。
《 周易》 上说：“知道前进而不知道后退，知道生存而不知道灭亡，知道取得而不知道丧失。”又说：“知道前进后退生存灭亡，而又不失正道的人，这样的人是圣人吧！”根据这点来说，前进有后退的含义，生存有灭亡的契机，取得有丧失的道理。老臣替陛下惋惜的原因，说的就是这个。《 老子》 上说：“知道满足就不会受辱，知道适可而止就不会危险。”我认为陛下的威名功德，也可以满足了；扩大国土开辟疆域，也可以停止了。那个高丽国，是边远地方低贱的族类，不值得用仁义对待它，不可能用正常礼义来要求它。自古以来，把它当作鱼鳖来畜养，应该对它宽缓简略些，如果一定要灭绝它的种类，非常担心它会像野兽被逼得无路可走时那样拼死反扑。况且陛下每次判决死刑囚犯，一定要下命令反复多次上奏，吃素食，停止音乐的原因，就是因为人命重大，感动了陛下的仁慈之心。何况现在当兵的人没有一点过错，无故驱赶他们到战阵中，置之于锋利的刀刃下，使他们肝脑涂地，魂魄找不到归宿，让他们的老父孤儿、寡妻慈母，望着载运棺材的车子掩面哭泣，怀抱枯骨而伤心，这样足以使阴阳发生异常变动，动摇和损伤天地间谐和之气，这实在是天下的冤屈和悲痛啊！而且兵器是凶器；战争是危险的事情，万不得已才使用它们。过去，假使高丽违背了作臣子的礼节，陛下诛灭它是可以的；它侵害扰乱百姓，陛下消灭它是可以的；它长期地会成为中国的祸患，陛下除掉它也是可以的。三条中只要有一条，即使每天杀掉一万人，也不必感到惭愧。现在没有这三条，自己烦劳中国，对内为它过去的国主洗刷怨恨，对外为新罗国报仇，难道不是所得的太小，损失的太大吗？
希望陛下遵守远祖老子‘曳l 足不辱，知止不殆”的训诫，用以保持万代崇高的名声。广施盛大的恩惠，降下宽大的诏令，顺应混和的春光而布施恩泽，允许高丽改过自新。烧掉能越过波涛的战船，停止应募的士卒，自然中外百姓庆幸，远邦恭敬，国内安宁。我是年老多病位在三公的闲职人物，早晚将死，悔恨的是竟没有一点灰尘和露水，来给大海和山岳稍微作点增补。谨竭尽残存的魂魄和剩余的气息，采纳我临终前的这几句话，事先代替结草报恩的一点诚心。如蒙即使我死了也将是不朽的。太宗见到奏表，叹息说：“这个人病危到这种地步，还能担忧我的国家。”虽然他的劝阻没有被采纳，但终归是好的献策。
贞观二十二年，军队屡次行动，宫室交错兴建，百姓很辛劳疲困。充容徐氏上奏章规劝说：贞观以来，一二十多年厂．风雨适时，收成极好，人民没有遭受水、旱的灾害，｝对家没汀发生t ) L 能的灾难。过去，汉武帝是遵守成法的平拼君主，还用刻长之符举行封禅礼；齐桓公是位小国的普通君王，也还想会含诸侯行封禅大典。希望陛下推让功劳自己谦逊，礼让功德而不独：片民众一心向往，但陛下还缺少举行告成的礼仪。匕古帝王有在云云山、亭亭山伫立渴告的先例，而陛下还没有举行奈天的仪式。这样的功德，完全能够褒贬百代帝王的业绩，盖过卜代的英主了。然而古人有言：“即使有福禄，也勿须高兴”实在很有道理。坚守初志保持终结还未完备，即使是圣人先哲也极少能兼顾。这就可以明白，功业大的人容易骄傲，希望陛卜淇怕它；开头很好的人很难坚持到底，希望陛下改变它善女台善终。
私下见近年以来，摇役兵役同时进行，东方有征辽的军队，西边有征龟兹的战役。军士马匹被全副武装弄得很疲乏，撑船驾车的人在运转输• 送中也很困倦。而且召募驻防边疆的士兵，离开的、留下的都怀有死别生离的悲痛；因为风狂浪阻，人员和粮米都有漂泊沉没的危险。一个农夫努力耕作，每年没有几十石的收获；一艘船受损坏，就倾覆数百石的粮米。这好比运有尽的农产品，去填补无穷的巨浪，贪图不能获得的别国的民众，丧失已经建设好了的自己的军队。即使铲除凶恶、讨伐残暴是国家常有的规矩；然而滥用武力发动战争，是先哲禁止做的事情。过去，秦始皇吞并了六国，反而加快了秦朝基业的灭亡；晋武帝占有魏、蜀、吴三国，反而成了导致倾覆失败的坏事。难道不是因为自恃有功、自负强大，放弃了道德而看轻国家，贪图利益而忘了危害，尽情放纵私欲。竟使得久长的天地，虽然广阔也不能挽救他们的灭亡，饥饿哀号中的百姓，由于疲困而成了他们的祸害。这就可以明白，地域广阔并不是长久安全的策略，人民劳苦才是容易发生祸乱的根源。希望陛下布施恩泽仁义，怜悯、周济穷困疲乏的人，减少摇役跋涉的烦劳，增加如甘露般的恩惠。
臣妾又听说治国的根本，可贵在无为而治。我私下认为土木建筑的事情，不可同时进行。北边的皇宫刚刚修建，南边又在营造翠微宫，还没有超过一季，玉华宫又开始创建。虽是凭借山水的形势，并不是没有建造屋宇的辛劳；工程减少再减少，也很有人工力役的浪费。最终用茅茨显示俭朴节约，还是有大兴木石的疲劳。假如由官府出资雇用工匠，总有些烦扰的弊病。所以宫室简陋饮食简单，是圣明君王的习惯；金玉装饰的殿宇楼台，是骄奢放纵的君王的靡丽之作。所以有道的君主，用逸乐使人民得到休息；昏庸无道的君主，用音乐来使自己得到享乐。希望陛下不违农时，合理而适当使用人力，那么人力就不会枯竭；使用他们而又能让他们休息，那么人民心中就愉快了。
那些珍奇的玩物和技艺巧妙的东西，是亡国的斧子；珠宝玉器和锦绣，实在是迷人心比的毒药。我私下看见服用和玩赏的东西纤巧华丽，像是在扩！然中变化出来的：贡献的珍宝奇物、像神仙制造的一样纵然在衰微的世俗中张扬华丽的东西，但实际L 是收坏淳朴敦厚的风俗由此可知，漆器并不是引起叛逆的方术，舜造了它而诸侯J 发离；1 ：杯难道是招来灭亡的手段，封用了它而国家灭亡。正在查考言侈靡丽的根源，不能不遏止它们。在节俭上1 制定法令，还担忧他们奢侈；在奢侈上制定法令，又凭什么来约束后人？希望陛下详察不显著的事物，智慧遍及广阔的地方，在麟阁中研究深奥的秘密，在读书人中探究幽深难见的事迹。历代帝王治理与祸乱的踪迹，百代安危的经验教训．兴亡衰乱的命运，得失成败的关键，本来就包容在心胸之中，往复循环在目光达到的范围之内，这是陛下内心长久考察的结果，无须借助臣妾的一两句话来说明。只是了解这些并不困难，而实行这些却不容易。在功业显著时心志骄傲，在时势安定中放纵自己。希望陛下抑制心志，慎终如始，坚持当初的志向，改正轻微的过失用来增添高尚的道德，择取今天的正确用来代替昨天的错误。那么宏大的名声与日月一样无穷，盛大的事业同天地一样永存！
太宗很赞赏她的话，特别给以丰厚的赏赐。
