羽，字鸿渐，不知所生。初，竟陵禅师智积得婴儿于水滨，育为弟子。及长，耻从削发，以《易》自筮，得《蹇》之《渐》曰：“鸿渐于陆，其羽可用为仪。”始为姓名。有学，愧一事不尽其妙。性诙谐，少年匿优人中，撰《谈笑》万言。天宝间，署羽伶师，后遁去。古人谓“洁其行而秽其迹“者也。上元初，结庐苕溪上，闭门读书。名僧高士，谈宴终日。貌寝，口吃而辩。闻人善，若在己。与人期，虽阻虎狼不避也。自称“桑苎翁”，又号“东岗子”。工古调歌诗，兴极闲雅。著书甚多。扁舟往来山寺，唯纱巾藤鞋，短褐犊鼻，击林木，弄流水。或行旷野中，诵古诗，裴回至月黑，兴尽恸哭而返。当时以比接舆也。与皎然上人为忘言之交。有诏拜太子文学。羽嗜茶，造妙理，著《茶经》三卷，言茶之原、之法、之具，时号“茶仙”，天下益知饮茶矣。鬻茶家以瓷陶羽形，祀为神，买十茶器，得一鸿渐。初，御史大夫李季卿宣慰江南，喜茶，知羽，召之。羽野服具而入，李曰：“陆君善茶，天下所知。扬子中泠水，又殊绝。今二妙千载一遇，山人不可轻失也。”茶毕，命奴子与钱。羽愧之，更著《毁茶论》。与皇甫补阙善。时鲍尚书防在越，羽往依焉，冉送以序曰：“君子究孔、释之名理，穷歌诗之丽则。远野孤岛，通舟必行；鱼梁钓矶，随意而往。夫越地称山水之乡，辕门当节钺之重。鲍侯知子爱子者，将解衣推食，岂徒尝镜水之鱼，宿耶溪之月而已。”集并《茶经》今传。
【译文】
陆羽，字鸿渐，人们不知他的父母是谁。当初，竟陵的僧人智积在河边捡到一个婴儿，就把他当作自己的弟子来养育。这个婴儿长大以后，不愿意跟从智积削发为僧，就用《易经》为自己占卜，卜得《赛》卦和《渐》卦，交辞说：“鸿渐于陆，其羽可用为仪。”他才用陆羽作为自己的姓名，鸿渐作为自己的字。陆羽有学问，他只要有一件事没能做得尽善尽美就会感到羞愧。他生性诙谐，少年时与优伶们混在一起，写了上万字的《谈笑》一文。天宝年间，陆羽被官府任命为优伶的老师，后来他又逃走了。这就是古人所说的“品德高洁而行迹污秽”的那种人。上元初年，陆羽在曹溪边上修建了房舍，闭门读书。还与有名的高僧和隐士们相聚，整日喝酒聊天。陆羽相貌丑陋，说话结巴，却很善辩。他听说别人的美德，就像自己具有这种美德一样高兴。他与别人定好的约会，即使虎狼当道也要如期前往。他自称为“桑竺翁”，又号称“东岗子”。他精通古调歌诗，兴致极为安闲高雅，著作很多。他驾着小船在山寺间飞往，总是头戴纱巾，脚穿藤鞋，身穿粗布短衣，腰系围裙，敲打林l旬树木，戏弄河中流水。有时他独行子空旷的原野之上，吟诵占诗，来往徘徊直到月亮下山，兴致尽了才痛哭着回家。当时的人们都把他比作春秋时楚国的狂人接舆。陆羽和僧人皎然是最好的朋友。皇上曾下诏书任命他为太子文学。陆羽嗜好喝茶，创制茶道的精妙理论，他著有《茶经》三卷，论述茶道的根源、茶道的方法、茶道的器具，当时被人称为“茶仙”，天下之人由此逐渐懂得喝茶了。卖茶的店家用瓷陶冶出陆羽的塑像，奉为神来祭祀，每买十件茶具，就送一具陆羽瓷像。当初，御史大夫李季卿到江南任宣慰使，他爱喝茶，知道陆羽的名声，就派人召陆羽来，陆羽身穿田野人的衣着提着茶具进入衙门。李季卿说：“陆先生精于茶道，名满天下；此地扬子江的中冷泉水又极为绝妙。如今二妙碰到一起，千载难逢，陆先生可不能错过这个机会哟。喝完茶，李季卿令家奴付给陆羽茶钱。陆羽为此感到羞愧，改著《毁茶论》一篇。陆羽与皇甫冉补网友善。当时鲍防尚书在越中，陆羽前去依附他，皇甫冉写《序》送别陆羽说：“陆君子推究儒、佛二家的名理，穷尽诗歌的丽则。遥远的别馆、孤单的岛屿，有船通行就一定要去；有鱼梁钓矶之处，可随意前往。那越中地方是著名的山水之乡，军门又承担着朝廷节铺的重任。鲍长官是了解先生爱惜先生的人，会对先生解衣推食，备加关照，先生此去岂能是仅仅品尝镜湖的鱼，赏若耶溪的月而已呢？”陆羽的诗文集和《茶经》一书流传至今。
