奠系世之掌于小史，与民数之掌于司徒，其义一也。杜子春曰：“奠系世为帝系、诸侯卿大夫世本之属。”然则比伍小民，其世系之牒，不隶小史可知也。乡大夫以岁时登夫家之众寡，三年以大比兴一乡之贤能。夫夫家众寡，即上大司徒之民数，其贤能为卿大夫之选，又可知也。民贱，故仅登户口众寡之数：卿大夫贵，则详系世之牒，理势之自然也。后代史志，详书户口，而谱系之作无闻，则是有小民而无卿大夫也。《书》曰：“九族既睦，平章百姓。”郑氏注：“百姓，为群臣之父子兄弟。”见司马迁《五帝本纪》注。平章，乃辨别而章明之，是即《周官》小史奠系之权舆也。孟子曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。”近代州县之志，留连故迹，附会桑梓。至于世牒之书，阙而不议，则是重乔木而轻世家也。且夫国史不录，州志不载，谱系之法，不掌于官，则家自为书，人自为说，子孙或过誉其祖父，是非或颇谬于国史。其不肖者流，或谬托贤哲，或私鬻宗谱，以伪乱真，悠谬恍惚，不可胜言。其清门华胄，则门阀相矜，私立名字。若江左王、谢诸家，但有官勋，即标列传，史臣含毫，莫能裁断。以至李必陇西，刘必沛国，但求资望，不问从来，则有谱之弊，不如无谱。史志阙略，盖亦前人之过也。
夫以司府领州具，以州具领世族，以世族率齐民，天下大计，可以指掌言也。唐三百年谱系，仅录宰相，彼一代浩繁，出于计之无如何耳。方州之书，登其科甲仕宦，则固成周乡大夫之所以书上贤能者也。今仿《周官》遗意，特表氏族，其便盖有十焉。一则史权不散，私门之书，有所折衷，其便一也；一则谱法画一，私谱凡例未纯，可以参取，其便二也；一则清浊分涂，非其族类，不能依托，流品攸分，其便三也；一则著籍已定，衡文取士，自有族属可稽，非其籍者，无难句检，其便四也；一则昭穆亲疏，秩然有叙，或先贤奉祀之生，或绝嗣嗣续之议，争为人后，其讼易平，其便五也；一则祖系分明，或自他邦迁至，或后迁他邦，世表编于州志。其他州县，或有谱牒散亡，可以借此证彼，其便六也；一则改姓易氏，其时世前后及其所改之故，明著于书，庶几婚姻有辨，且修明谱学者，得以考厥由来，其便六也；一则世系蝉联，修门望族，或科甲仕宦，系谱有书，而德行道艺，列传无录，没世不称，志士所耻，是文无增损，义兼劝惩，其便八也；一则地望著重，坊表都里。不为虚设，其便九也；一则征文考献，馆阁檄收，按志而求，易如指掌，其便十也。然则修而明之，可以推于诸府州县，不特一州之志已也。
【译文】
确定世系的事由小史掌管，和人民数目的事由司徒掌管，意思是一样的。杜子春说：“确定系世，是帝系、诸侯卿大夫世系谱之类。”那么乡里小民，他们世系的谱碟不归属小史，可以知道了。乡大夫按时核定男女人数的多少，每三年根据大比荐举一乡有德行有才能的人。男女人数的多少，就是呈上大司徒的人民数目，那有德行有才能的人是卿大夫的人选，又可以知道了。平民地位低微，所以只核定户口多少的数目；卿大夫高贵，就详细述说世系的谱碟，是事势的自然发展。后世史书的志，详细记载户口，而谱系的书没有听到过，就是有小民而没有卿大夫了。《 尚书》 说：“族人已经和睦，平章百姓。”郑氏注：“百姓，是群臣的父子兄弟。”见司马迁《 史记• 五帝本纪》 注。平章，是辨别而显扬。这就是《 周礼》 小史确定世系的起源。孟子说：“人们所说的故国，不是说那里有高大树木的意思，是有累代立功的旧臣的意思。”近代州县的志，留恋人物遗迹，附会乡里，至于世系谱碟的书，空缺而不谈论，就是重视高大的树木而轻视世家。况且国史不收人，州志不记载，谱系的准则不由官府掌管，就每家自己作书，每人自己叙述，子孙有时过分称赞他们的祖父、父亲，是非有时和国史有很大差别。那品行不好的一类人，有的假托贤哲，有的私下卖宗谱，以假乱真，荒诞没有根据，模糊不明，多得不能说完。那清贵门第、显贵后代，就夸耀门第，私下创立称呼。像江东王、谢诸家，只要有官位勋号，就写人列传。史官停笔思虑，没有人能裁断。以至李姓必定称陇西，刘氏必定称沛国，只求资历声望，不问来源，那么有谱产生弊病，不如没有谱。史书的志在这方面缺漏，大概也因为前人的过失。
用布政使司、府统领州、县，用州、县统领世家大族，用世家大族率领平民，天下的重大计划，能像指着手掌那样容易谈论了。唐代三百年谱系，只记录宰相，那是一代史书浩大繁多，出于谋划的无可奈何罢了。州郡的书，核定那科第仕宦，就本是周代乡大夫用文书献上有德行有才能的人的方式。现在仿照《 周礼》 遗留的意旨，特地作氏族表，那便利大概有十条：一是作史的职责不分散，私家的书有受到评判的地方，这是第一条便利。一是作谱方法整齐一致，私谱凡例不纯净，可以用来参考吸取，这是第二条便利。一是优劣分开途径，不是那同族，不能假托，品类于是区别开来，这是第三条便利。一是登记户籍已经确定，品评文章录取士人，自有家族归属可以查考，不是那一户籍的，不难考核检查，这是第四条便利。一是昭穆排列、亲疏关系，秩序整齐有次序，或者有先贤供奉祭祀问题的发生，或者有没有后代而继承传代的议论，争辩属于某人后代，那诉讼容易平息，这是第五条便利。一是祖系分明，有的从外地迁来，有的以后迁往外地，世系表编在州志里，其它州县有时有谱碟散失，可以借这里证实那里，这是第六条便利。一是改变姓氏，那时世前后及那改变的原因，明确记载在书里，或许婚姻能有区别；而且整理阐明谱学的人，能凭它考察那由来，这是第七条便利。一是世系连续，有美名的门第，有声望的家族，或者科第仕宦，世系谱有记载，而德行才能，列传没有记录；死后不受世人称赞，是有志的人感到耻辱的事，这样，文字没有增加减少，意思同时有勉励警戒，这是第八条便利。一是地方大族地位重要，街巷乡里，不是白白地设立，这是第九条便利。一是征集、考察文献，馆阁用檄文收取，按照州志寻求，像指着手掌一样容易，这是第十条便利。那么整理而阐明氏族表，可以推广到各府、州、县，不仅一州的志而已。
