原文：
孔子曰：“夫孝莫大于严父，严父莫大于配天，则周公其人也。”子路曰：
“伤哉贫也！生无以养，死无以葬。”子曰：“啜菽饮水，孝也。”夫钟鼓非乐
云之本，而器不可去；三牲非致孝之主，而养不可废。存器而忘本，乐之遁也；
调器以和声，乐之成也。崇养以伤行，孝之累也；修已以致禄，养之大也。故言
能大养，则周公之祀，致四海之祭；言以义养，则仲由之菽，甘于东邻之牲。夫
患水菽之薄，干禄以求养者，是以耻禄亲也。存诚以尽行，孝积而禄厚者，此能
以义养也。
中兴，庐江毛义少节，家贫，以孝行称。南阳人张奉慕其名，往候之。坐定
而府檄适至，以义守令，义奉檄而入，喜动颜色。奉者，志尚士也，心贱之，自
恨来，固辞而去。及义母死，去官行服。数辟公府，为县令，进退必以礼。后举
贤良，公车征，遂不至。张奉叹曰：“贤者固不可测。往日之喜，乃为亲屈也。
斯盖所谓‘家贫亲老，不择官而仕’者也。”建初中，章帝下诏褒宠义，赐谷千
斛，常以八月长吏问起居，加赐羊酒。寿终于家。
安帝时，汝南薛包孟尝，好学笃行，丧母，以致孝闻。及父娶后妻而憎包，
分出之，包日夜号泣，不能去，至被殴杖。不得已，庐于舍外，旦入而洒扫，父
怒，又逐之。乃庐于里门，昏晨不废。积岁余，父母惭而还之。后行六年服，丧
过乎哀。既而弟子求分财异居，包不能止，乃中分其财。奴婢引其老者，曰：
“与我共事久，若不能使也。”田庐取其荒顿者，曰：“吾少时所理，意所恋也。”
器物取朽败者，曰：“我素所服食，身口所安也。”弟子数破其产，辄复赈给。
建光中，公车特征，至，拜侍中。包性恬虚，称疾不起，以死自乞。有诏赐告归，
加礼如毛义，年八十余，以寿终。
若二子者，推至诚以为行，行信于心而感于人，以成名受禄致礼，斯可谓能
以孝养也。若夫江革、刘般数公者之义行，犹斯志也。撰其行事著于篇。
刘平字公子，楚郡彭城人也。本名旷，显宗后改为平。王莽时为郡吏，守菑
丘长，政教大行。其后每属县有剧贼，辄令平守之，所至皆理，由是一郡称其能。
更始时，天下乱，平弟仲为贼所杀。其后贼复忽然而至，平扶侍其母，奔走
逃难。仲遗腹女始一岁，平抱仲女而弃其子。母欲还取之，平不听，曰：“力不
能两活，仲不可以绝类。”遂去不顾，与母俱匿野泽中。平朝出求食，逢饿贼，
将亨之，平叩头曰：“今旦为老母求菜，老母待旷为命，愿得先归，食母毕，还
就死。”因涕泣。贼见其至诚，哀而遣之。平还，既食母讫，因白曰：“属与贼
期，义不可欺。”遂还诣贼。众皆大惊，相谓曰：“常闻烈士，乃今见之。子去
矣，吾不忍食子。”于是得全。
建武初，平狄将军庞萌反于彭城，攻败郡守孙萌。平时复为郡吏，冒白刃伏
萌身上，被七创，困顿不知所为，号泣请曰：“愿以身代府君。”贼乃敛兵止，
曰：“此义士也，勿杀。”遂解去。萌伤甚气绝，有顷苏，渴求饮，平倾其创血
以饮之。后数日萌竟死，平乃裹创，扶送萌丧，至其本县。
后举孝廉，拜济阴郡丞，太守刘育甚重之，任以郡职，上书荐平。会平遭父
丧去官。服阕，拜全椒长。政有恩惠，百姓怀感，人或增赀就赋，或减年从役。
刺使、太守行部，狱无系囚，人自以得所，不知所问，唯班诏书而去。后以病免。
显宗初，尚书仆射钟离意上书荐平及琅邪王望、东莱王扶曰：“臣窃见琅邪
王望、楚国刘旷、东莱王扶，皆年七十，执性恬淡，所居之处，邑里化之，修身
行义，应在朝次。臣诚不足知人，窃慕推士进贤之义。”书奏，有诏征平等，特
赐办装钱。至皆拜议郎，并数引见。平再迁侍中，永平三年，拜宗正，数荐达名
士承宫、郇恁等。在位八年，以老病上疏乞骸骨，卒于家。
王望字慈卿，客授会稽，自议郎迁青州刺史，甚有威名，是时，州郡灾旱，
百姓穷荒，望行部，道见饥者，裸行草食，五百余人，愍然哀之，因以便宜出所
在布粟，给其廪粮，为作褐衣。事毕上言，帝以望不先表请，章示百官，详议其
罪。时公卿皆以为望之专命，法有常条。钟离意独曰：“昔华元、子反，楚、宋
之良臣，不禀君命，擅平二国，《春秋》之义，以为美谈。今望怀义忘罪，当仁
不让，若绳之以法，忽其本情，将乖圣朝爱育之旨。”帝嘉意议，赦其不罪。
王扶字子元，掖人也。少修节行，客居琅邪不其县，所止聚落化其德。国相
张宗谒请，不应，欲强致之，遂杖策归乡里。连请，固病不起。太傅邓禹辟，不
至。后拜议郎，会见，恂恂似不能言。然性沈正，不可干以非义，当世高之。永
平中，临邑侯刘复著《汉德颂》，盛称扶为名臣云。
赵孝字长平，沛国蕲人也。父普，王莽时为田禾将军，任孝为郎。每告归，
常白衣步担。尝从长安还，欲止邮亭。亭长先时闻孝当过，以有长者客，扫洒待
之。孝既至，不自名，长不肯内，因问曰：“闻田禾将军子当从长安来，何时至
乎？”孝曰：“寻到矣。”于是遂去。及天下乱，人相食。孝弟礼为饿贼所得，
孝闻之，即自缚诣贼，曰：“礼久饿羸瘦，不如孝肥饱。”贼大惊，并放之，谓
曰：“可且归，更持米糒来。”孝求不能得，复往报贼，愿就亨。众异之，遂不
害。乡常服其义。州郡辟召，进退必以礼。举孝廉，不应。
永平中，辟太尉府，显宗素闻其行，诏拜谏议大夫，迁侍中，又迁长乐卫尉。
复征弟礼为御史中丞。礼亦恭谦行已，类于孝。帝嘉其兄弟笃行，欲宠异之，诏
礼十日一就卫尉府，太官送供具，令共相对尽欢。数年，礼卒，帝令孝从官属送
丧归葬。后岁余，复以卫尉赐告归，卒于家。孝无子，拜礼两子为郎。
时，汝南有王琳巨尉者，年十余岁丧父母。因遭大乱，百姓奔逃，惟琳兄弟
独守冢庐，号泣不绝。弟季，出遇赤眉，将为所哺，琳自缚，请先季死，贼矜而
放遣，由是显名乡邑。后辟司徒府，荐士而退。
琅邪魏谭少闲者，时亦为饥寇所获，等辈数十人皆束缚，以次当亨。贼见谭
似谨厚，独令主爨，暮辄执缚。贼有夷长公，特哀念谭，密解其缚，语曰：
“汝曹皆应就食，急从此去。”对曰：“谭为诸君爨，恒得遗余，余人皆菇草
莱，不如食我。”长公义之，相晓赦遣，并得俱免。谭永平中为主家令。
又齐国皃萌子明、梁郡车成子威二人，兄弟并见执于赤眉，将食之，萌、成
叩头，乞以身代，贼亦哀而两释焉。
淳于恭字孟孙，北海淳于人也。善说《老子》，清静不慕荣名。家有山田果
树，人或侵盗，辄助为收采。又见偷刈禾者，恭念其愧，因伏草中，盗去乃起，
里落化之。
王莽末，岁饥兵起，恭兄崇将为盗所亨，恭请代，得俱免。后崇卒，恭养孤
幼，教诲学问，有不如法，辄反用杖自箠，以感悟之，儿惭而改过。初遭贼寇，
百姓莫事农桑。恭常独力田耕，乡人止之曰：“时方淆乱，死生未分，何空自苦
为？”恭曰：“纵我不得，他人何伤。”垦耨不辍。后州郡连召，不应，遂幽居
养志，潜于山泽。举动周旋，必由礼度。建武中，郡举孝廉，司空辟，皆不应，
客隐琅邪黔陬山，遂数十年。
建初元年，肃宗下诏美恭素行，告郡赐帛二十匹，遣诣公车，除为议郎。引
见极日，访以政事，迁侍中骑都尉，礼待甚优。其所荐名贤，无不征用。进对陈
政，皆本道德，帝与之言，未尝不称善。五年，病笃，使者数存问，卒于官。诏
书褒叹，赐谷千斛，刻石表闾。除子孝为太子舍人。
江革字次翁，齐国临淄人也。少失父，独与母居。遭天下乱，盗贼并起，革
负母逃难，备经阻险，常采拾以为养。数遇贼，或劫欲将去，革辄涕泣求哀，言
有老母，辞气愿款，有足感动人者。贼以是不忍犯之，或乃指避兵之方，遂得俱
全于难。革转客下邳，穷贫裸跣，行佣以供母，便身之物，莫不必给。
建武末年，与母归乡里。每至岁时，县当案比，革以母老，不欲摇动，自在
辕中挽车，不用牛马，由是乡里称之曰“江巨孝”。太守尝备礼召，革以母老不
应。及母终，至性殆灭，尝寝伏冢庐，服竟，不忍除。郡守遣丞掾释服，因请以
为吏。
永平初，举孝廉为郎，补楚太仆。月余，自劾去。楚王英驰遣官属追之，遂
不肯还。复使中傅赠送，辞不受。后数应三公命，辄去。
建妆初，太尉牟融举贤良方正。再迁司空长史。肃宗甚崇礼之，迁五官中朗
将。每朝会，帝常使虎贲扶侍，及进拜，恒目礼焉。时有疾不会，辄太官送醪膳，
恩宠有殊。于是京师贵戚卫尉马廖、侍中窦宪慕其行，各奉书致礼，革无所报受。
帝闻而益善之。后上书乞骸骨，转拜谏议大夫，赐告归，因谢病称笃。
元和中，天子思革至行，制诏齐相曰：“谏议大夫江革，前以病归，今起居
何如？夫孝，百行之冠，众善之始也。国家每惟志士，未尝不及革。县以见谷千
斛赐‘巨孝’，常以八月长吏存问，致羊酒，以终厥身。如有不幸，祠以中牢。”
由是“巨孝”之称，行于天下。及卒，诏复赐谷千斛。
刘般字伯兴，宣帝之玄孙也。宣帝封子嚣于楚，是为孝王。孝王生思王衍，
衍生王纡，纡生般。自嚣至般，积累仁义，世有名节，而纡尤慈笃。早失母，同
产弟原乡侯平尚幼，纡亲自鞠养，常与共卧起饮食。及成人，未尝离左右。平病
卒，纡哭泣欧血，数月亦殁。初，纡袭王封，因值王莽篡位，废为庶人，因家于
彭城。
般数岁而孤，独与母居。王莽败，天下乱，太夫人闻更始即位，乃将般俱奔
长安。会更始败，复与般转侧兵革中，西行上陇，遂流至武威。般虽尚少，而笃
志修行，讲诵不怠。其母及诸舅，以为身寄绝域，死生未必，不宜苦精若此，数
以晓般，般犹不改其业。
建武八年，隗嚣败，河西始通，般即将家属东至洛阳，修经学于师门。明年，
光武下诏，封般为菑丘侯，奉孝王祀，使就国。后以国属楚王，徙封杼秋侯。
十九年，行幸沛，诏问郡中诸侯行能。太守荐言般束修至行，为诸侯师。帝
闻而嘉之，乃赐般绶，钱百万，缯二百匹。二十年，复与车驾会沛，因从还洛阳，
赐谷什物，留为侍祠侯。
永平元年，以国属沛，徙封居巢侯，复随诸侯就国。数年，杨州刺史观恂荐
般在国口无择言，行元怨恶，宜蒙旌显。显宗嘉之。十年，征般行执金吾事，从
至南阳，还为朝侯。明年，兼屯骑校尉。时五校官显职闲，而府寺宽敞，舆服光
丽，伎巧毕给，故多以宗室肺腑居之。每行幸郡国，般常将长水胡骑从。
帝曾欲置常平仓，公卿议者多以为便。般对以“常平仓外有利民之名，而内
实侵刻百姓，豪右因缘为奸，小民不能得其平，置之不便”。帝乃止。是时下令
禁民二业，又以郡国牛疫，通使区种增耕，而吏下检结，多失其实，百姓患之。
般上言：“郡国以官禁二业，至有田者不得渔捕。今滨江湖郡率少蚕桑，民资渔
采以助口实，且以冬春闲月，不妨农事。夫渔猎之利，为田除害，有助谷食，无
关二业也。又郡国以牛疫、水旱，垦田多减，故诏敕区种，增进顷亩，以为民也。
而吏举度田，欲令多前，至于不种之处，亦通为租。可申敕刺史、二千石，务令
实核，其有增加，皆使与夺田同罪。”帝悉从之。
肃宗即位，以为长乐少府。建初二年，迁宗正。般妻卒，厚加赗赠，及赐冢
茔地于显节陵下。般在位数言政事。其收恤九族，行义尤著，时人称之。年六十，
建初三年卒。子宪嗣。宪卒，子重嗣。宪兄恺。
恺字伯豫，以当袭般爵，让与弟宪，遁逃避封。久之，章和中，有司奏请绝
恺国，肃宗美其义，特优假之，恺犹不出。积十余岁，至永元十年，有司复奏之，
侍中贾逵因上书曰：“孔子称‘能以礼让为国，于从政乎何有’。窃见居巢侯刘
般嗣子恺，素行孝友，谦逊洁清，让封弟宪，潜身远迹。有司不原乐善之心，而
绳以循常之法，惧非长克让之风，成含弘之化。前世扶阳侯韦玄成，近有陵阳侯
丁鸿、鄳侯邓彪，并以高行洁身辞爵，未闻贬削，而皆登三事。今恺景仰前修，
有伯夷之节，宜蒙矜宥，全其先功，以增圣朝尚德之美。”和帝纳之，下诏曰：
“故居巢侯刘般嗣子恺，当袭般爵，而称父遗意，致国弟宪，遁亡七年，所守弥
笃。盖王法崇善，成人之美。其听宪嗣爵。遭事之宜，后不得以为比。”乃征恺，
拜为郎，稍迁侍中。
恺之入朝，在位者莫不仰其风行。迁步兵校尉。十三年，迁宗正，免。复拜
侍中，迁长水校尉。永初元年，代周章为太常。恺性笃古，贵处士，每有征举，
必先岩穴。论议引正，辞气高雅。六年，代张敏为司空。元初二年，代夏勤为司
徒。
旧制，公卿、二千石、刺史不得行三年丧，由是内外众职并废丧礼。元初中，
邓太后诏长吏以下不为亲行服者，不得典城选举。时，有上言牧守宜同此制，诏
下公卿，议者以为不便。恺独议曰：“诏书所以为制服之科者，盖崇化厉俗，以
弘孝道也。今刺史一州之表，二千石千里之师，职在辩章百姓，宣美风俗，尤宜
尊重典礼，以身先之。而议者不寻其端，至于牧守则云不宜，是犹浊其源而望流
清，曲其形而欲景直，不可得也。”太后从之。
时，征西校尉任尚以奸利被征抵罪。尚曾副太将军邓骘，骘党护之，而太尉
马英、司空李郃承望骘旨，不复先请，即独解尚臧锢，恺不肯与议。后尚书案其
事，二府并受谴咎，朝廷以此称之。
视事五岁，永宁元年，称病上书致仕，有诏优许焉，加赐钱三十万，以千石
禄归养，河南尹常以岁八月致羊酒。时安帝始亲政事，朝廷多称恺之德，帝乃遣
问起居，厚加赏赐。会马英策罢，尚书陈忠上疏荐恺曰：
臣闻三公上则台阶，下象山岳，股肱元首，鼎足居职。协和阴阳，调训五品，
考功量才，以序庶僚，遭烈风不迷，遇迅雨不惑，位莫重焉。而今上司缺职，未
议其人。臣窃差次诸卿，考合众议，咸称太常朱伥、少府荀迁。臣父宠，前忝司
空，伥、迁并为掾属，具知其能。伥能说经书而用心褊狭，迁严毅刚直而薄于艺
文。伏见前司徒刘恺，沈重渊懿，道德博备，克让爵土，致祚弱弟，躬浮云之志，
兼浩然之气，频历二司，举动得礼。以疾致仕，侧身里巷，处约思纯，进退有度，
百僚景式，海内归怀。往者孔光、师丹，近世邓彪、张酺，皆去宰相，复序上司。
诚宜简练卓异，以厌众望。
书奏，诏引恺拜太尉。安帝初，清河相叔孙光坐臧抵罪，遂增锢二世，衅及
其子。是时居延都尉范邠复犯臧罪，诏下三公、廷尉议。司徒杨震、司空陈褒、
廷尉张皓议依光比。恺独以为：“《春秋》之义，‘善善及子孙，恶恶止其身’，
所以进人于善也。《尚书》曰：‘上刑挟轻，下刑挟重。’如今使臧吏禁锢子孙，
以轻从重，惧及善人，非先王详刑之意也。”有诏：“太尉议是。”
视事三年，以疾乞骸骨，久乃许之，下河南尹礼秩如前。岁余，卒于家。诏
使者护丧事，赐东园秘器，钱五十万，布千匹。
少子茂，字叔盛，亦好礼让，历位出纳，桓帝时为司空。会司隶校尉李膺等
抵罪，而南阳太守成瑨、太原太守刘瓆下狱当死，茂与太尉陈蕃、司徒刘矩
共上书讼之。帝不悦，有司承旨劾奏三公，茂遂坐免。建宁中，复为太中大夫，
卒于宫。
周磐字坚伯，汝南安成人，征士燮之宗也。祖父业，建武初为天水太守。磐
少游京师，学《古文尚书》、《洪范五行》、《左氏传》，好礼有行，非典谟不
言，诸儒宗之。居贫养母，俭薄不充。尝诵《诗》至《汝坟》之卒章，慨然而叹，
乃解韦带，就孝廉之举。和帝初，拜谒者，除任城长，迁阳夏、重合令，频历三
城，皆有惠政。后思母，弃官还乡里。及母殁，哀至几于毁灭，服终，遂庐于冢
侧。教授门徒常千人。
公府三辟，皆以有道特征，磐语友人曰：“昔方回、支父啬神养和，不以荣
利滑其生术。吾亲以没矣，从物何为？”遂不应。建光元年，年七十三，岁朝会
集诸生，讲论终日，因令其二子曰：“吾日者梦见先师东里先生，与我讲于阴堂
之奥。”既而长叹：“岂吾齿之尽乎！若命终之日，桐棺足以周身，外椁足以周
棺，敛形悬封，濯衣幅巾。编二尺四寸简，写《尧典》一篇，并刀笔各一，以置
棺前，示不忘圣道。”其月望日，无病忽终，学者以为知命焉。
磐同郡蔡顺，字君仲，亦以至孝称。顺少孤，养母。尝出求薪，有客卒至，
母望顺不还，乃噬其指，顺即心动，弃薪驰归，跪问其故。母曰：“有急客来，
吾噬指以悟汝耳。”母年九十，以寿终。未及得葬，里中灾，火将逼其舍，顺抱
伏棺柩，号哭叫天，火遂越烧它室，顺独得免。太守韩崇召为东閤祭酒。母平生
畏雷，自亡后，每有雷震，顺辄圜冢泣，曰：“顺在此。”崇闻之，每雷辄为差
车马到墓所。后太守鲍众举孝廉，顺不能远离坟墓，遂不就。年八十，终于家。
赵咨字文楚，东郡燕人也。父畅，为博士。咨少孤，有孝行，州郡召举孝廉，
并不就。
延憙元年，大司农陈奇举咨至孝有道，仍迁博士。灵帝初，太傅陈蕃、大将
军窦武为宦者所诛，咨乃谢病去。太尉杨赐特辟，使饰巾出入，请与讲议。举高
第，累迁敦煌太守。以病免还，躬率子孙耕农为养。
盗尝夜往劫之，咨恐母惊惧，乃先至门迎盗，因请为设食，谢曰：“老母八
十，疾病须养，居贫，朝夕无储，乞少量衣粮。”妻子物余，一无所请。盗皆惭
叹，跪而辞曰：“所犯无状，干暴贤者。”言毕奔出，咨追以物与之，不及。由
此益知名。征拜议郎，辞疾不到，诏书切让，州郡以礼发遣，前后再三，不得已
应召。
复拜东海相。之官，道经荥阳，令敦煌曹暠，咨之故孝廉也，迎路谒候，咨
不为留。暠送至亭次，望尘不及，谓主簿曰：“赵君名重，今过界不见，必为天
下笑！”即弃印绶，追至东海。谒咨毕，辞归家。其为时人所贵若此。
咨在官清简，计日受奉，豪党畏其俭节。视事三年，以疾自乞，征拜议郎。
抗疾京师，将终，告其故吏朱祇、萧建等，使薄敛素棺，籍以黄壤，欲令速朽，
早归后土，不听子孙改之。乃遗书敕子胤曰：
夫含气之伦，有生必终，盖天地之常期，自然之至数。是以通人达士，鉴兹
性命，以存亡为晦明，死生为朝夕，故其生也不为娱，亡也不知戚。夫亡者，元
年去体，贞魂游散，反素复始，归于无端。既已消仆，还合粪土。土为弃物，岂
有性情，而欲制其厚薄，调其燥湿邪？但以生者之情，不忍见形之毁，乃有掩骼
埋窆之制。《易》曰：“古之葬者，衣以薪，藏之中野，后世圣人易之以棺椁。”
棺椁之造，自黄帝始。爰自陶唐，逮于虞、夏，犹尚简朴，或瓦或木，及至殷人
而有加焉。周室因之，制兼二代。复重以墙翣之饰，表以旌铭之仪，招复含敛之
礼，殡葬宅兆之期，棺椁周重之制，衣衾称袭之数，其事烦而害实，品物碎而难
备。然而秩爵异级，贵贱殊等。自成、康以下，其典稍乖。至于战国，渐至穨陵，
法度衰毁，上下僣杂。终使晋侯请隧，秦伯殉葬，陈大夫设参门之木，宋司马造
石椁之奢。爰暨暴秦，违道废德，灭三代之制，兴淫邪之法，国资糜于三泉，人
力单于郦墓，玩好穷于粪土，伎巧费于窀穸。自生民以来，厚终之敝，未有若此
者。虽有仲尼重明周礼，墨子勉以古道，犹不能御也。
是以华夏之士，争相陵尚，违礼之本，事礼之末，务礼之华，弃礼之实，单
家竭财，以相营赴。废事生而营终亡，替所养而为厚葬，岂云圣人制礼之意乎？
记曰：“丧虽有礼，哀为主矣。”又曰：“丧与其易也宁戚。”今则不然，并棺
合椁，以为孝恺，丰资重襚，以昭恻隐，吾所不取也。昔舜葬苍梧，二妃不从。
岂有匹配之会，守常之所乎？圣主明王，其犹若斯，况于品庶，礼所不及。古人
时同即会，时乖则别，动静应礼，临事合宜。王孙裸葬，墨夷露骸，皆达于性理，
贵于速变。梁伯鸾父没，卷席而葬，身亡不反其尸。彼数子岂薄至亲之恩，亡忠
孝之道邪？况我鄙闇，不德不敏，薄意内昭，志有所慕，上同古人，下不为咎。
果必行之，勿生疑异。恐尔等目厌所见，耳讳所议，必欲改殡，以乖吾志，
故远采古圣，近揆行事，以悟尔心。但欲制坎，令容棺椁，棺归即葬，平地无坟。
勿卜时日，葬无设奠，勿留墓侧，无起封树。於戏小子，其勉之哉，吾蔑复有言
矣！
朱祇、萧建送丧到家，子胤不忍父体与土并合，欲更改殡，祇、建譬以顾命，
于是奉行，时称咨明达。
赞曰：公子、长平，临寇让生。淳于仁悌，“巨孝”以名。居巢好读，遂承
家禄。伯豫逡巡，方迹孤竹。文楚薄终，丧朽惟速。周能感亲，啬神养福。
译文：
孔子说：“没有比尊敬父亲更大的孝，对父亲最大的尊敬是在明堂祭祀文王，以此配祭上帝，周公便是这最孝的人。”子路说：“贫穷是多么悲伤的啊！父母活着没法供养，死后无力安葬。”孔子说：“吃亘喝水，孝在其中。”那钟鼓乐器不是音乐的根本，但器乐不能去掉；牛、羊、猎三牲不是表达孝敬的主要东西，但奉养不可废除。
设置器物却忘记它的根本价值，那么就失去了音乐的意义；调整乐器使它产生和谐的声音，音乐的作用便完成了。
崇尚奉养而伤害了孝行，是孝的拖累；自我修养而以此获得俸禄，是最大的供养。
所以说如能大养，那么周公的祭祀，引来四海之人的祭祀；说到以义敬奉父母，那么仲由的豆，比东邻三牲还香甜。
那些觉得饮水吃豆太微薄，便寻求俸禄用来给养的人，是用羞耻来供养父母。
保存诚心用来修炼操行，积蓄孝行而使俸禄丰厚，这是能用义养亲的人。
中兴时期，庐江毛义少节，家中贫困，而以孝行受人称颂。
南阳人张奉敬慕他的名望，前去问候他。
坐稳之后，正巧官府召书送到，封毛义为守令，毛义捧着召书进来，喜形于色。
张奉是个有志向的人，他心中鄙视毛义的行为，后悔自己来此，于是坚决告辞离去。
等到毛义母去世，毛义辞官守孝。
多次被公府征召，出任县令，举止行动必定遵守礼义。
后来被推举为贤良，公交车来征召，终未前往。
张奉感叹说：“贤良的人本来就不可能去推测他。
以前他的喜形于色，祇是为了父母而委屈自己。
这就是所说的‘家中贫困父母年老，不挑官职大小而出仕’。”建初中，章帝下诏褒奖宠幸毛羲，赐壳千斛，常命地方长官每年八月询问日常生活，增加赏赐羊肉美酒。
毛义在家中寿终正寝。
安帝时，汝南薛包孟尝，爱好学习行为淳厚，他失去母亲，以孝闻名于世。
他父亲娶了后妻之后不再喜欢他，让他分出去单过，薛包每天每夜痛哭，不忍心离去，以至于受到父亲的杖打。
不得已，他只好在家附近盖了一间小屋，每天早上回家扫地，父亲大怒，又把他赶走了。
于是他便在里门处盖小屋，朝夕慰问奉侍，从不间断。
如此一年多时间，父母亲感到惭愧而让他回家来住。
后来父母去世，他守了六年孝，行丧超过了哀伤。
此后家中其它孩子请求分家财分开居住，薛包制止不住，于是便平均分配财产。
薛包留下年老的奴婢说：“他们同我在一起时间很久，你们使唤不了他们。”留下荒地和废弃的房屋说：“这些是我小时候治理过的，我很留恋。”留下腐朽破败的器物说：“这是我平时使用惯了的，我的身体和饮食习惯已经适应了。”这些子弟们多次破败了自己的那份财产，而薛包动不动就赈济他们。
建光中，公交车特地征召他，到他家后，拜为侍中。
薛包生性恬静谦虚，借口有病而不接受职位，用死来乞求。
天子下韶赐他告假回家养病，增加礼遇，像对待毛义那样对待薛包。
薛包到八十多岁时无病而亡。
像这二人的情况．将至诚之心融于行动之中，行为发自内心因而感动他人，由此成名得到俸禄受到礼遇，这可以说是能用孝来奉养双亲。
至于江革、刘般几位的仁义操行，也如同他们的志向。
现在篇中撰写他们的所作所为。
刘平字公子，楚郡彭城人。
本名旷，显宗后改成平。
王莽执政时期担任郡吏，守苗丘长，政治教化得到推行。
此后每当下属县出现厉害的盗贼，便命刘平去担任长官，而他所到之处都得到治理，于是楚郡之人全都称赞他的才能。
更始时，天下乱，刘平弟刘仲被贼杀害。
此后贼寇又忽然到来，刘平服侍照顾母亲，四处奔逃躲避。
刘仲出遗腹女此时纔一岁，刘平抱走刘仲的女儿而抛弃了自己的孩子。
他的母亲想要回去取回孩子，刘平不同意，说：“我的能力不能使两个孩子都保全，刘仲不能绝了后代。”于是便不回头而离去，同他的母亲藏在野外湖泽之中。
刘平早上出去寻找食物，正遇上饿贼，他们抓住刘平，要把他煮了吃，刘平叩头请求说：“今天早晨我是为老母亲寻找野菜，她还要靠着我活命，希望能让我先回去，喂完母亲，我再回来让你们吃。”同时痛哭流涕f、盗贼见他十分诚恳，也很怜悯，便让他走了。
刘平回到母亲藏身的地方，喂完母亲之后，便对母亲说：“我已经同贼说好了，绝不能欺骗他们。”于是便回到贼所在的地方。
众贼都十分吃惊，相互说道：“常听说有烈士，如今纔见到。
你走吧，我们不忍心吃你。”于是他与母亲都保全了性命。
建武初年，平狄将军庞萌在彭城反叛，打败了郡守孙萌。
刘平当时重新担任郡吏，他不顾J1刃伏在孙萌身上，被砍伤了七处，疲惫之中不知道叛军所作所为，他大声哭喊着请求说：“我愿用自己顶替郡守。”于是贼兵这纔收起兵刃，说：“这是个义士，不要杀他。”于是便解围而去。
孙萌伤重昏迷过去，过了一会儿纔苏醒过来，他口渴要水喝。
刘平侧身将伤口里的血给他喝。
几天之后孙萌还是兀了，刘平便包扎好伤口，护送孙萌的丧车，回到他所在的县。
后来刘平被推举为孝廉，拜为济阴郡丞，太守刘育十分器重他，任他以郡吏职务，并上书推荐刘平。
正赶上刘平遇上父亲去世而辞官。
守孝之后，拜为全椒县令。
他执政对百姓很有恩惠，百姓都怀念感激他，有的人多报财产以便多缴赋税，有的人少报年龄以便服劳役。
刺史、太守巡视到此，县狱中没有囚犯，百姓各得其所，他们不知该问些什么，只好颁布韶书后离去。
刘平后来因病被免官。
显宗初年，尚书仆射锺离意上书推荐刘平及琅邪王望、束莱王扶说：“我看见琅邪王望、楚国刘旷、柬莱王扶，都年已七十岁，性情恬淡，他们所居住之处，邑里都得到教化，陶冶身心，涵养德性，躬行仁义，理应在朝廷中有一定的位置。
臣实在无知人之能，只是敬慕推荐贤士之义。”书奏上之后，天子下诏征刘平等人，特赐给置办行装的钱财。
他们到朝廷后都被拜为议郎，并多次受到引见。
刘平再次迁升至侍中，永平三年，拜为宗正，他多次推荐通达名士承宫、郇恁等。
刘平在位八年，以年老有病为由上书请求退职，后在家中去世。
王望字慈卿，在会稽客居教书，从议郎迁至青州刺史，很有威望。
当时州郡有旱灾，百姓穷困饥荒，王望出外巡视，在路上看到那些饥饿的人，光着身子行走和吃草，共有五百多人，王望怜悯他们，于是顺便调发巡枧的地方的布匹粮食，供给穷人粮食，为他们制作粗布衣服。
事情过后他向朝廷汇报，天子因他不先上表请示，便将此事向百官宣布，让他们商议如何给王望定罪。
当时公卿都认为王望擅自行事，法律有此方面的常规处罚他。
惟独锺离意说：“从前华元、子反，是楚、宋的良臣，没有向国君请示，便擅子反，是楚、宋的良臣，没有向国君请示，便擅为美谈。
如今王望胸怀仁义而不顾罪罚，当仁不让，如果绳之以法，忽视他本来的动机，将会违背圣朝爱护抚育的宗旨。”帝认为锺离意的说法是对的，因而赦免王望，没有治他的罪。
王扶字子元，掖地人。
年少时修养节操德行，他客居在琅邪不其县，所住的村落之人都受到他的德行的感化。
国相张宗拜见请他，他不理，张宗想强行请他去，于是王扶便拄着拐杖回归故乡。
张宗连续请他，他称病坚决不去。
太傅邓禹请他，他也不去。
后来拜为议郎，等到见到他，他的样子好像很恭顺而不善于言辞。
然而性情沉稳正直，不能用不义之事侵犯他，当时世人都很尊崇他。
永平中，临邑侯刘复着《汉德颂》，盛赞王扶是名臣。
赵孝字长平，沛国薪人。
父亲赵普，王莽执政时任田禾将军，任赵孝为郎。
每次告假回家，常常穿白衣挑担步行。
他曾经从长安回来，想在邮亭休息。
亭长事先听说赵孝要由此经过，认为有长者客来，于是打扫干净等待赵孝。
赵孝到来后，不说出自己的名姓，于是亭长不接待他，并问他说：“听说田禾将军的儿子要从长安回来，他什么时候到？”赵孝说：“一会儿就到。”然后便走了。
到天下大乱时，人们相互残杀相食。
趟学弟赵礼被饿贼抓到，赵孝听说后，立即自己缚住自己来到贼处，说：“赵礼长久挨饿，因而很瘦弱，不如赵孝肥胖可以吃饱。”贼大惊，把他俩全放了，对他们说：“你们可以暂且回去，然后带着粮食来。”趟孝找不到粮食，便又回去向贼说明，并情愿被烹食。
众人很惊异，于是没有伤害他。
乡里人都敬佩他的高义。
州郡召他去任职，他举止行为很有礼节。
推举他为孝廉，他没有接受。
丞平中，受到太尉府的征召，显宗平时就听说过他的德行，诏拜他为谏议大夫，迁为侍中，又迁为长乐卫尉。
又征他的弟弟趟礼为御史中丞。
赵礼也恭敬谦虚举止有礼，类似趟孝那样。
帝很赞赏他们兄弟俩的淳厚行为，想要特殊地宠幸他们，诏命赵礼每十日到卫尉府来一次，由太官送酒食，让他们兄弟二人相对饮酒进餐，享尽欢乐。
数年之后，趟礼去世了，帝命赵孝从官属送丧，回家埋葬赵礼。
一年多后，帝又赐赵孝以卫尉的官职告假归家，后来在家中去世。
赵孝没有儿子，帝便拜赵礼的两个儿子为郎。
当时汝南有个叫王琳字巨尉的，十几岁时便失去了父母。
由于遇到大乱，百姓奔逃，惟有王琳兄弟二人守在父母坟墓前，痛哭不止．弟弟王季，出去时遇到赤眉军，马上要被他们吃掉时，王琳自己捆住自己，来请求死在王季之前。
贼因同情而放走了他们，由此他在乡邑中名声显赫。
后来被司徒府征召，他推荐贤士之后便辞去职务。
琅邪魏谭，字少闲，当时也被饥饿的盗贼所抓获，魏谭同辈的敷十人都被捆起来，按顺序被烹煮。
贼盗见魏谭好像很谨慎厚道，让他罩独烧火，到晚上便再把他捆起来。
贼中有个叫夷长公的人，他特别同情魏谭，悄悄地解开他的绳子，小声对他说：“你们都应该被吃掉，你赶快从这逃走。”魏谭回答说：“我为你们烧火，常常能吃到你们剩下的食物，其它人吃的都是草，因此不如吃我。”长公认为他很有义气，于是将魏谭的话告诉了其它贼人并放了魏谭等人，因此他们都免去一死。
魏谭在永平中任丰家令。
又有齐国儿萌子明、梁郡车成子威二人，他们的兄弟都被赤眉军抓住，将被吃掉，儿萌、车成叩头，乞求用自己替换他们，贼盗也因同情而放了他们。
淳于恭字孟孙，北海淳于人。
他擅长讲解《老子》，清静而不羡慕荣耀名声。
他家有山林田地果树，有人侵入偷盗，他便帮助人家收集采摘。
又看见有人偷偷地割他地里的庄稼，他怕人家看见他会感到惭愧，于是便伏在草丛中，偷盗的人走后他纔起来，里落之人都被他所感化。
至莽末年，因年景不好而闸饥荒及出现兵乱，淳于恭兄淳于崇将要被盗贼所烹煮，淳于恭请求代替他的哥哥，于是二人都免于一死。
后来淳于崇去世，淳于恭供养孤儿幼子，教给他们学问，如果出现不合规矩的情况，便反而用杖打自己，以此使他们感悟，孩子们感到惭愧而改正过失。
最初遭遇贼兵侵犯后，百姓没有人去从事农桑．淳于恭常常独自在田里耕种，同乡人阻止他说：“如今正混乱，死生都难说，何必白白受苦呢？”淳于恭说：“即使我得不到，也不会对别人有所伤害。”他没有停止开垦耕种。
后来州郡连续征召，他都不接受，然后隐居起来修养心志，潜藏在山林湖泽之中。
他言行举止，都遵循礼节。
建武中，郡中推举他为孝廉，司空征召他，他都不接受，客居隐藏在琅邪黔陬山中，一住便是数十年。
建初元年，肃宗下诏赞美淳于恭平素的行为，告诉郡守赐给他帛二十匹，送他到公交车署，任议郎。
引见时直至天黑，询问政事，迁为侍中骑都尉，以礼相待十分优厚。
他所推荐的名人贤士，没有不被征召重用的。
入朝回答陈述政务，都本着道德标准，帝与他说话，没有不说他说得对的。
五年，淳于恭病重，帝多次派使者来慰问，他在任上去世。
帝下诏褒奖叹息，赐给他家千斛谷子，在他家大门前石碑上刻字称赞他。
拜任淳于恭的儿子淳于孝为太子舍人。
江革字次翁，齐国临淄人。
他年少时失去父亲，独自与母亲同住。
正遇上天下大乱，盗贼到处出现，江革背着母亲逃难，经历了种种艰难险阻，常常靠着采集养活母亲。
他多次遇到贼兵，有时他们要把他劫走，江革便痛哭哀求，说是有老母尚在，需要供养，他的语气认真诚恳，足以感动他人。
于是贼不忍触犯他，有人还指给他避开贼兵的方法，于是母子在患难中都得到保全。
江革辗转客居到下邳，因穷困而光着脚，为他人做工来供养母亲，母亲所需要的随身之物，他都想办法一定供给她。
建武末年，江革与母亲回归乡里。
每到年末，县里要清查户口，江革因母亲年老，不想让她多动，便自己驾辕拉车，不使用牛马，于是乡里人都称他为“江巨孝”。
太守曾备礼征召他，而江革因母亲年老而不同意。
到母亲去世后，他纯厚的性情几乎毁灭自身，曾经伏在坟墓上睡着了，服丧期完了，他也不忍心脱去丧服。
郡守派丞掾脱去他的孝服，并请他去做官。
永平初年，被推举为孝廉并任郎，补楚太仆。
一个多月后，自我弹劾而辞官。
楚王英派遣官属骑马去追赶他，他终不肯回来。
又派中傅赠送物品，他推辞不接受。
后来多次应三公的征召，但不久便离去。
建初初年，太尉牟融推举江革为贤良方正，再迁而任司空长史。
肃宗十分崇敬礼遇他，迁为五官中郎将。
每次朝会，皇帝常常命虎贲服侍江革，到进前拜见时，皇帝对他行注目礼。
有时因有病不能参加朝会，便派太官送去酒饭，对他有特殊的恩宠。
于是京师贵戚卫尉马廖、侍中窦宪敬慕他的德行，各自送书信致礼，江革完全没有回报。
皇帝听说后对他更好。
后来他上书请求退职，转拜为谏议大夫，赐他告假回家，于是以病重为由称谢。
丞和中，天子思念江革高尚的德行，下诏给齐相说：“谏议大夫江革，以前因病归家，如今起居情况怎样？孝是百种德行之首，众多善行的开始。
国家每次想起志士，没有不想到江革的。
所在县以千斛谷赐给‘巨孝’，经常在八月派官吏慰问，送羊、酒，直至终生。
如果不幸去世，以中牢祭祀他。”由此“巨孝”的称呼在天下流行。
到江革死后，皇帝下诏又赐他谷千斛。
刘般字伯兴，是宣帝的玄孙。
宣帝把楚分给儿子刘嚣，即是孝王。
孝王生思王刘衍，刘衍生王刘纡，刘纡生刘般。
从刘嚣到刘般，积累仁义，在世都有名望节操，而刘纡尤其仁慈厚道。
他早年丧母，他的弟弟原乡侯刘平还小，刘纡亲自供养他，常常与他一同休息起床共进饮食。
到刘平成人，从未离开过他周围。
刘平因病去世，刘纡直哭到吐出血来，几个月后也去世了。
当初，刘纡继承王位，由于正赶上王莽篡位，被废为庶人，因此便住在彭城。
刘般几岁时便失去父亲，单独与母亲居住。
王莽失败，天下大乱，太夫人听说更始即位，便带着刘般一起奔向长安。
正赶上更始兵败，只好又带着割般辗转于兵马混乱之中，他们向西来到陇，接着便流浪至武威。
刘般虽然年纪还小，却立志修养德行，学习诵读不停。
他的母亲和各位舅舅，认为身处绝境之中，死活未定，不应该如此艰苦精进，多次劝说刘般，但刘般仍不放弃他的学业。
建武八年，隗嚣失败，河西开始通行，刘般立即率领家人向东到洛阳，到老师家中学习经学。
第二年，光武下诏书，封刘般为苗丘侯，尊奉孝王为祖先并进行祭祀，让他们回到封国。
后来将封国归属楚王，改封为杼秋侯。
十九年，光武帝出行至沛，下诏询问郡中诸侯的德行才能。
太守推荐说刘般谨束修洁德行纯厚，是诸侯的表率。
皇帝听说后便称赞他，赐给刘般绶带，钱百万，缯二百匹。
二十年，又与皇帝在沛见面，刘般于是跟从着帝回到洛阳，赐给刘般谷物财物，留下他并封为侍祠侯。
丞平元年，改封国归属沛，迁升封为居巢侯，又随诸侯回国。
几年之后，杨州刺史观恂推荐刘般在封国中随口说出的话符合礼仪，举止不被人们怨恨厌恶，应该受到表彰传扬。
显宗很赞成这样做。
十年，征召刘般行执金吾事，跟从天子到南阳，回来后封为朝侯。
第二年，兼屯骑校尉。
当时五校官位显赫职责清闲，而且官府宽敞，车服鲜艳华丽，提供各种手工艺品，因此常让宗室及天子的亲属之人住在其中。
每次天子到郡国去，刘般常常率领长水胡骑随从。
帝曾想设置常平仓，议论此事的公卿多认为很便利。
刘般回答说“常平仓表面上有便利百姓的名声，而实际上是侵害剥夺百姓，豪门大户乘机作恶，百姓得不到公平对待，设置此仓没有什么好处”。
帝便停了下来。
此时朝廷下令禁止百姓既从事农业又从事商业，又因郡国发生牛疫，便通行使用区种法增加耕种，但官吏下去检验考察，常不很真实，百姓对此很担忧。
刘般上书说：“郡国因官府禁止百姓同时从事雨种职业，直至种地者不能捕鱼。
如今江湖附近的郡很少种桑养蚕，百姓依靠捕鱼采集以帮助生活，而且因冬春农闲，不妨碍农业。
捕鱼打猎的好处，是为种田除害，有助于庄稼生存，与农业商业无关。
另外郡国因牛疫、水旱，垦田减少许多，故而朝廷下诏命令采用区种，增加土地顷亩数目，是为了百姓着想。
可是官吏举报丈量田地，想使数量比从前多，因此即使是不能种地的地方，也通报为租地。
可以申命刺史、二千石，命他们务必按实际核查，如果有所增加，都按夺取百姓田地治罪。”帝全都听从了。
肃宗即位，封刘般为长乐少府。
建初二年，迁升为宗正。
刘般妻去世，天子多加赐品，还赐给她显节陵下土地作为坟地。
刘般在位时多次议论政事。
他收留安抚九族成员，以多行仁义着称，当时的人都赞扬他。
建初三年他六十岁时去世。
子刘宪继位。
刘宪死，儿子刘重继位。
刘宪的哥哥叫刘恺。
刘恺字伯豫，因应当继承刘般的爵号，而让给弟弟刘意，逃跑藏起来躲避封爵。
时间很久以后，章和中期，有司请求收回刘恺的封国，肃宗赞美刘恺的仁义，特别优待宽容刘恺，而刘恺仍然不出来。
十几年后，到永元十年，有司又上奏此事，侍中贾逵于是便上书说：“孔子说‘能用礼让治国，这对执政有什么困难’。
我见到居巢侯刘般的继承封国的儿子刘恺，平常遵行孝顺友爱，谦逊廉洁清白，将封国让给弟弟刘意，自己速远地躲藏起来。
有司不推求刘恺的乐善好施之心，反而要按一般情况的法律处置，我怕这样不会鼓励克制谦让的风尚，成就宽容仁厚的教化。
前世扶阳侯韦玄成，最近又有陵阳侯丁鸿、郾侯邓彪，同以高尚的操行洁身自好而辞去爵号，没有听说受到降职和削除封国，而是都当上了三公。
如今刘恺仰慕前贤，具有伯夷那样的节操，应该蒙受赞扬宽容，成全他先辈的功德，以此增加我朝崇尚德行的美名。”和帝接受了他的意见，下诏说：“已故居巢侯刘般的嗣子刘恺，本该继承刘般的爵位，但声称父亲的遗愿，将封国传给他的弟弟刘意，自己躲藏起来七年，所坚守的德行更加纯厚。
圣王法则是崇尚善行，成人之美。
还是听从剀宪继承爵位吧。
这是权变之法，以后不能再这样做。”于是便征召刘恺，拜为郎，逐渐升迁为侍中。
刘恺进入朝廷后，在位的人没有不敬仰他的风尚操行的。
刘恺又被迁升为步兵校尉。
十三年，迁为宗正，免职。
又拜为侍中，迁为长水校尉。
永初元年，代替周章为太常。
刘恺生性崇尚古风，尊崇有节操之士，每次朝廷征召推荐，必定先推举隐居处士。
发表议论引用左证，言辞气概高雅。
六年，代替张敏为司空。
元初二年，代替夏勤为司徒。
依照过去的制度，公卿、二千石、刺史不能守三年丧，于是朝廷内外官员都因此废除丧礼。
元初中，邓太后诏命长吏以下不为父母亲守丧的人，不能主管一城的选举之事。
当时有人上书说牧守也应遵照此制度，天子下诏给公卿，讨论的人认为这样不方便。
惟独刘恺辩论说：“诏书之所以为守丧制定条文，是为了尊崇教化改变风俗，用来弘扬孝道。
如今刺史是一州之表率，二千石是方圆千里之人的师长，任务是管教治理百姓，宣扬美化风俗，尤其应该尊重典制礼仪，以身作则。
然而议论的人不找寻事物的起因，涉及到牧守则说不应该，这就如同是使水源变浊而指望水流清澈，弯曲物体的形状而想要它的影子是直的，这是做不到的。”太后听从了他的意见。
当时征西校尉任尚因犯法牟利被征召治罪。
任尚曾任大将军邓鹭副手，邓鹭于是袒护他，而太尉马英、司空李合顺从邓鹭的意愿，不先进行请示，便自做主张将任尚释放，刘恺不同意这样做。
后来尚书考察此事，马英、李合都受到谴责批评，朝廷因此事称赞了刘恺。
刘恺任职五年，永宁元年，自称有病上书请求退职，天子下诏优待同意了他的要求，加赐给他三十万钱，以千石俸禄回家修养，河南尹常在每年八月送羊、酒。
当晴安帝刚开始执政，朝廷官员常常称赞刘恺的德行，帝便派遣使者询问他的日常情况，多加赏赐。
正赶上马英被罢职，尚书陈忠上书推荐刘恺说：“我听说三公就像是天上的三台星，地上的五岳山，朝臣的首领，三台在职，协和阴阳，调顺五常之教化，考察功绩衡量才能，以此安排百姓官职，即使遭到暴风也不迷乱，遇到骤雨也不困惑，没有比三公更重要的职位了。
如今上司职位缺人，没有商议由谁担任。
我暗中按次序挑选各位公卿，考察审合众人的建议，大家都称赞太常朱伥、少府荀迁。
我的父亲陈宠，以前愧居司空之职，朱伥、荀迁同是掾属，完全知道他们二人的才能。
朱伥能够讲说经书而心地狭窄，荀迁刚毅正直却文学水平不高。
我见前司徒刘恺，深沉稳重美好，道德完备，谦让爵号封地，将爵位传给弟弟，具有浮云之志，兼有浩然之气，多次历任二司，举止符合礼仪。
因病退休，居住在里巷之中，居处简约思虑纯正，进退有法度，百官仰慕奉为榜样，海内之人都怀有归顺之心。
从前孔光、师丹，近世邓彪、张醋，都被除去过宰相职位，后又担任三公之职。
朝廷实在应该熟悉掌握有卓异才能的人，以满足人们的愿望。”书奏上之后，朝廷诏请刘恺拜为太尉。
安帝初，清河相叔孙光犯有贪污罪，于是便加重处罚，禁止两代人为官，祸及他的儿子。
当时居延都尉范合又犯贪污罪，天子下诏让三公、廷尉商议如何处置。
司徒杨震、司空陈裹、廷尉张皓商议按照处罚叔孙光的办法处置。
惟独刘恺认为“《春秋》大义，‘对善行的报偿延及子孙，对恶行的处罚限于罪犯自身’，这是为了鼓励人行善。
《尚书》说：‘重罪尽可能轻判，轻罪要判重些。
’如今因处罚犯贪污罪的官吏而禁止他的子孙做官，从重处罚轻刑，恐怕要殃及善人，这不是先王审察刑法的本意。”天子下诏说：“太尉说得对。”刘恺任职三年，因疾病请求退职，很长时间后天子纔同意，并下诏河南尹用以前那样的礼仪品级对待他。
一年多后，在家中去世。
天子下诏派使者护理丧事，赐给刘恺束园棺材，钱五十万，布千匹。
刘恺的小儿子刘茂，字叔盛，也爱好礼让，担任过尚书，桓帝时焉司空。
正赶上司隶校尉李膺等被治罪，而南阳太守成瑨、太原太守刘瓒下狱应当处死，刘茂与太尉隙蕃、司徒刘矩共同上书为他们申诉。
皇帝很不高兴，有司遵从天子的旨意弹劾三公，于是刘茂被免职。
建宁中，又任太中大夫，在职期间去世。
周盘宇坚伯，汝南安成人，是征士周燮的同宗。
祖父周业，建武初年任天水太守。
周盘少年时游历京城，学习《古文尚书》、《洪范五行》、《左氏传》，爱好礼仪具有德行，不是典籍中的话不说，诸儒都十分尊崇他。
家中贫困又要供养老母，生活俭省贫困很不充裕。
曾朗读《诗经?汝坟》的最后一章，感慨叹息，于是便解去韦带，参加推举孝廉。
和帝初，拜为谒者，除任城长，迁升为阳夏、重合令，先后担任三城的长官，都有好的政绩。
后来因思念母亲，便辞官回到乡里。
等到母亲去世，因过分哀痛差点也去世，守丧期满之后，便在坟旁盖起一问屋子。
此后他在此教授的门徒常常有上千人。
公府再三征召周盘，都是因为他有道德而特别召请，周盘对朋友说：“从前方回、支父爱惜精神修养和气，不被荣耀利益扰乱长生之术。
我的亲人已经没有了，我还做官干什么？”于是便没有听从。
建光元年，周盘七十三岁，年初召集他的门徒，讲解谈论了一整天，然后对他的两个儿子说：“我白天梦见先师东里先生，我与他在幽暗房屋的东南角交谈。”不一会又长叹说：“难道是我的寿命到头了！如果生命终结之日，桐木棺材足以装下我，外椁足以盛下棺材，衣能遮体棺棹能垂直下降，穿上洗净的衣服和戴上幅巾。
编成二尺四寸的竹简，书写上《尧典》一篇，连同刀笔各一个，放在棺材前边，表示不忘却圣人之道。”在那月的望日，忽然无病而亡，学者们认为他知道天命。
与周盘同郡的蔡顺，字君仲，也因至孝受到称赞。
蔡顺少年失去父亲，且要供养母亲。
蔡顺曾出外寻找木柴，而家中忽然来了客人，母亲盼望蔡顺回来却见不到人，于是便咬自己的手指，蔡顺立即感到心中一动，扔掉木材赶紧回家，跪着询问原因。
母亲说：“因为有客人突然来到，我咬自己的手指用来提醒你而已。”母亲九十岁时，寿终而亡。
还未下葬时，里中着火，火焰将要逼近他家的房子时，蔡顺抱着棺柩伏在上面，大声哭喊，于是火焰越过他家的房子烧了别人的房子，惟独蔡顺家避免了火灾。
太守韩崇召他任东合祭酒。
蔡顺母生时一直害怕雷声，自从她去世后，每有雷震声，蔡顺便环绕在坟边哭泣，说：“蔡顺在这儿。”韩崇听说遭件事，每次打雷时便派车马到坟地去。
后来太守鲍众推举他为孝廉，蔡顺因不能远离坟墓，于是便没有接受。
年八十岁时，在家中去世。
赵咨字文楚，束郡燕人。
父赵畅是博士。
趟咨年少时失去父亲，有孝行，州郡微召推举他为孝廉，他仝都不接受。
延熹元年，大司农陈奇推举赵咨非常孝顺有道行，沿袭为博士。
灵帝初，太傅陈蕃、大将军实武被宦官所杀害，趟咨便借口有病辞官。
太尉杨赐特地征召他，让他用幅巾饰头出入，请他参与讲经论义。
后被推举为高第，累积迁升至敦煌太守。
因病被免官回家，亲自率领子孙耕地种田养活自己。
盗贼曾经深夜到他家打劫，趟咨恐怕母亲受惊害怕，便先到门前迎接盗贼，并请允许他为他们准备食物，道谢说：“老母八十岁了，有病需要休养，平日贫穷，早晚无有多余的东西储存，请允许为你们准备不多的衣物食品。”对于妻子孩子及其它物品，没有提出任何请求。
盗贼们都惭愧感叹，跪下来推辞说：“我们犯了不可宽恕的错误，侵犯了贤者。”说完便全都跑出去了，赵咨追出去想送给他们一些东西，但没有追上。
由此更加知名。
朝廷征召他拜为议郎，他借口说有病而不到任，诏书严厉地责怪他，州郡官吏按照礼节调动派遣他，前前后后多次，他不得已而接受了职务。
后又拜为东海相。
在上任的路上经过荣阳，敦煌的长官曹焉，是赵咨从前推举的孝廉，他在路上等候拜见赵咨，但赵咨没有停留下来。
曹嵩送到供休息的亭子处，望着趟咨所乘车扬起的尘土却追不上，于是他对主簿说：“赵君声望很大，如今从我境内经过却见不到面，一定会被天下人耻笑！”随即便抛弃印绶，一直追到束海。
拜见赵咨之后，便辞官回家。
趟咨就是受到当时人造样的尊崇。
趟咨在任上清白廉洁，按任职天数接受俸禄，有势力的集团人员都害怕他的俭朴节操。
任官三年，他说有病而乞求辞职，朝廷征召他拜为议郎。
他在京师与疾病搏斗，快要去世时，他告诫他从前的下属官吏朱只、萧建等人，让他们用朴素的棺材简单装殓，棺材中放入黄土，想使自己赶快腐朽，尽快归入土中，不使自己的后代改葬他。
他还留下遗书告诫他的儿子趟胤说：“那些有生气之辈，有生必有死，大概是天地有规律的期限，自然的极敷。
因此通达之士，对于生命的态度是，把存亡当作明暗变化、把死生当作朝夕，因此他们也不为生存高兴，也不为死亡悲伤。
死亡，是元气离开身体，灵魂飘散，返回到原来的自然状态，新开始，．，归于无始无终之中。
倒下消亡之后，与粪土融合在一起。
土是抛弃的东西，怎能有性情，为何要制造它的厚薄，调和它的干湿呢？只不过是因活着的人的心情，不忍见到形体的销毁，纔有了埋葬尸骨的制度。
《易》说：‘古者埋葬的制度，把木柴当作殓衣，埋藏在野外，后世圣人换成了棺椁。
，制造棺椁，从黄帝时开始。
从陶唐到虞、夏，还崇尚简朴，有的用瓦有的用木，到了殷朝则开始有所增加。
周朝继承前代，兼取二代制度。
又给载棺车箱加上装饰，用在旗上做好标志的仪式来区别，还有招魂含殓之礼，出殡下葬宅地的日期，椁罩在棺外多少重的制度，级别地位不同而使用殓衣不同的数量，这些事烦琐因而伤害埋莽的目的，物品琐碎因而难以完全具备。
然而地位爵号不同，贵贱等级不同。
从成、康以来，典制逐渐有些不同。
到了战国时期，逐渐颓废凋败，法律制度衰败毁坏，上下级别之间僭越混杂。
最终导致晋侯请求掘地隧葬，秦伯用人殉葬，陈国大夫设立参门之木，宋司马有建造石椁的奢侈行为。
到了残暴的秦朝，违背道义废弃道德，毁灭三代制度，兴起荒淫邪恶方法，国家财物被浪费地下，人力用尽在郦墓地，宝物全都埋在粪土之内，技巧被浪费在长夜之中。
自古以来，厚葬之害处，没有像这样的。
虽然有仲尼重新申明周礼，墨子用古代圣贤之道鼓励，仍然不能阻止。
因此华夏之士，相互攀比竞争，违背礼仪的根本，从事礼仪之末节，追求礼仪的奢侈豪华，抛弃礼仪的实质，用尽家中的全部财物，用来经营投入。
废弃侍养生者而去费力经营亡者，用厚葬代替供养活人，这难道说是圣人制订礼仪的本意吗？记说：‘丧葬虽然有礼制，但哀伤是主要的。
’又说：‘丧礼与其礼仪办得周到不如悲戚。
’如今则不是这样，把合并棺椁，看作孝敬，以耗费众多的财物向死者赠送多重衣被来表明自己的恻隐之心，这是我不采取的。
从前舜葬在苍梧，他的两个妃子没有陪葬。
哪有婚配相聚，固守常定之所呢？圣明君王，尚且如此，何况普通的人，礼仪没有对他们有所规定。
古人时代相同而葬在一起，不同则不然，举止符合礼义，处事顺应时宜。
王孙不用棺椁而埋葬，墨夷将尸体露天存放，都是通达天性理智，能够通权达变。
梁伯鸾的父亲去世了，他将父亲尸体用席卷起来埋葬，而他死后也不让他人把他的尸体葬在他父亲的坟旁，而是就地埋葬。
他们这些人难道是轻视父母亲的恩德，失去忠义孝道吗？何况我地位卑微，无德不聪慧，设有想彰显自己的意思，意志有所羡慕，上学古人，下不受责难。
你们一定要按我的意思去做，不要产生疑虑。
我怕你们习惯了日常所见的事，听不进我的话，一定要改变殡葬的作法，背叛我的心意，因此速取古代圣贤的作法，近察现世的作法，以此使你们的心醒悟。
你们只管去挖坑穴，使它能容纳我的棺椁，棺材一到家乡便下葬，地上不要起坟。
不要占卜时间日期，下葬后不要设立祭祀的酒食，不要停留在墓地旁，不要种树。
你们这些年轻人啊，要勉力实行，我再没有什么要说的了。”朱只、萧建送丧到趟咨家乡，赵咨的儿子趟胤不忍心让父亲的尸体与土合在一起，想要改变他父亲说的下葬方式，朱只、萧建将赵咨的遗嘱告诉趟胤，于是只好执行，当时的人都称赞赵咨的明智通达。
赞曰：公子、长平，面临贼寇让出生命。
淳于仁爱孝悌，以“巨孝”闻名。
居巢爱好读书，因此继承了家业。
伯豫徘徊，纔显迹孤竹。
文楚简葬，希望速朽。
周盘能思念亲人，爱惜精神，保有幸福。
