【 原文】
昔者，舜自耕稼陶渔而躬孝友，父瞽叟顽，母嚚，及弟象傲，皆下愚不移。舜尽孝道，以供养瞽叟。瞽叟与象，为浚井涂廪之谋，欲以杀舜，舜孝益笃。出田则号泣，年五十犹婴儿慕，可谓至孝矣。故耕于历山，历山之耕者让畔；陶于河滨，河滨之陶者，器不苦窳；渔于雷泽，雷泽之渔者分均。及立为天子，天下化之，蛮夷率服。北发渠搜，南抚交址，莫不慕义，麟凤在郊。故孔子曰：“孝弟之至，通于神明，光于四座。”舜之谓也。
孔子在州里，笃行孝道，居于阙党，阙党之子弟畋渔，分有亲者多，孝以化之也。是以七十二子，自远方至，服从其德。鲁有沈犹氏者，旦饮羊饱之，以欺市人。公慎氏有妻而淫，慎溃氏奢侈骄佚，鲁市之鬻牛马者善豫贾。孔子将为鲁司寇，沈犹氏不敢朝饮其羊，公慎氏出其妻，慎溃氏踰境而徙，鲁之鬻马牛不豫贾，布正以待之也。既为司寇，季孟堕郈费之城，齐人归所侵鲁之地，由积正之所致也。故曰：“其身正，不令而行。”
【 译文】
从前，舜亲自从事种庄稼、制陶器、打鱼捞虾等工作，而且本身具有孝敬父母、爱护兄弟的美德。他父亲瞽叟愚妄无知，他继母脑袋糊涂，他弟弟叫象的那个人娇纵狂妄，都是秉赋低劣无法教化的人。舜格尽孝道供养父母，他父母跟弟弟合谋，用叫他掏井和修谷仓的机会来谋害他。舜却更加一心一意地孝敬父母，他到田里去做活儿，总是哭诉自己不能使父母欢慰的苦恼。到了五十岁，还像小娃娃那样依恋父母，可以说是最孝顺的人了。所以他在历山务农，历山的农民就能把良田沃土让给别人去种；他在黄河边上做陶器，那些制陶为业的人做出的器皿就能件件结实耐用；他在雷泽捕鱼，雷泽的渔夫就能做到合理地分配所得，等到他被推举为天子，天下的人都受到他的感召，连边远地区的少数民族也都归顺他，北发、渠搜、交阯等国都受到他的安抚，都为他的人格所倾倒，麒麟凤凰这些祥兽瑞鸟也都在郊野出现 。所以孔子说：“孝顺父母、爱护兄弟到了极点，就能够感动神祗，感化四面八方的人民。”这就是说的舜哪！
孔子在他的故乡一心一意地孝敬寡母，他住在阙党，！阙党的小伙了们分配打来的野味、捞到的鱼虾，就多分一些给有父母的人，这是孔子的孝心感化的结果啊。因此七十二贤人从老远的地方来追随他。这是他的品德叫人仰慕啊。鲁国有个叫沈犹氏的，天天旱土用水把羊的肚子灌满，来骗买羊的人：有个叫公填氏的，他老婆犯奸淫；有个叫慎溃氏的，仗着有钱，非分亨受：鲁国市场卖牛卖马的人喜欢动小心眼儿欺骗买主。鲁国要任命孔子当司寇的风言传出来，沈犹氏不再敢在早上往羊肚子里灌水了，公慎氏把他的老婆休了，慎溃氏离开鲁国搬家到别处去 ，鲁国的牛马贩子也老老实实按质论价了，这是孔子以自己的端方行为来扶助人们心中的子气啊！孔子当了每国的大司寇，协同季桓子、孟懿子毁掉了部、费两地的城墙，齐国归还了它所侵占的鲁国的领土，这都是孔子不断培养提高自己的善德所得到的成果啊！所以说：“统治者本身行得端，做得正。不发命令，事情也行得通”。
