癸亥夏，高川之北堕一龙，里人多目睹之。姚安公命驾往视，则已乘风雨去。其蜿蜒攫皊之迹，蹂躏禾稼二亩许，尚分明可见。龙神物也，何以致堕，或曰是行雨有误，天所谪也。按世称龙能致雨，而宋儒谓雨为天地之气，不由于龙。余谓礼称天降时雨，山川出云，故公羊传谓触石而出，肤寸而合，不崇朝而雨天下者，惟泰山之云。是宋儒之说所本也。易文言传称，云从龙。故董仲舒祈雨法，召以土龙。此世俗之说所本也。大抵有天雨，有龙雨，油油而云，潇潇而雨者，天雨也；疾风震雷，不久而过者，龙雨也。观触犯龙潭者，立致风雨天地之气，能如是之速合乎？洗皌答诵梵咒者，亦立致风雨。天地之气，能如是之刻期乎？故必两义兼陈，其理始备。必规规然胶执一说，毋乃不通其变欤。
【译文】
癸亥年夏天，高川的北面堕落了一条龙，村里多有目睹的人。先父姚安公命人驾车前往观看，但到达现场时，龙已经乘着风雨飞走了。它的曲折爬行、张牙舞爪的痕迹，被它糟蹋的两亩地光景稻谷作物，还分明可见。龙本是神物，何至于要堕地呢？有人说：“这是行雨发生错误，被天谪罚下来的。”按照世人的传说，龙能行雨。但宋儒认为雨是天地之气，不是由龙造成的。我认为《礼经》上称“天降时雨，山川出云”，才有《公羊传》所谓“触石而出，肤寸而合，不到一个早晨就会使雨降天下的，只有泰山之云”。这是宋儒之说的来源。《易•文言》传称“云从龙”，才有董仲舒的祈雨法，召请土龙行雨，这是世俗之说的来源。大抵有天雨和龙雨两种：油油而云，潇潇而雨的，是天雨；疾风震雷，来去匆匆的，是龙雨。根据触动龙潭，立致风雨来看，可见是有龙雨；不然的话，天地之气能交合得如此迅速吗？根据洗盏谢神，答诵梵咒，也能立致风雨来看，又可见是有龙雨；否则的话，天地之气能交合得这样准时准刻吗？因此，必须兼述天雨和龙雨这两层雨义，有关雨的道理才能完备。倘若必定偏执一说，岂不是太不通变化之理了吗？
