张读宣室志曰：俗传人死数日，当有禽自柩中出，曰煞。太和中有郑生者，网得一巨鸟，色苍，高五尺余，忽无所见，访里中民讯之，有对者曰：里中有人死且数日，卜者言今日煞当去。其家伺而视之，有巨鸟色苍，自柩中出，君所获果是乎？此即今所谓煞神也。徐铉稽神录曰：彭虎子少壮有膂力，尝谓无鬼神，母死，俗巫戒之曰：某日殃煞当还，重有所杀，宜出避之。合家细弱，悉出逃隐，虎子独留不去。夜中有人推门入，虎子皇遽无计，先有一瓮，便入其中，以板盖头，觉母在板上，有人问板下无人耶？母曰无。此即今所谓回煞也。俗云殇子未生齿者，死无煞，有齿者即有煞，巫觋能预克其期。家奴孙文举、宋文皆通是术。余尝索视其书，特以年月日时干支推算，别无奇奥，其某日逢其凶煞，当用某符禳解，则诡词取财而已。或有室庐逼仄，无地避煞者，又有压制之法。使伏而不出，谓之斩殃，尤为荒诞。然家奴宋遇妇死，遇召巫斩殃，迄今所居室中，夜恒作响，小儿女亦多见其形，似又不尽诬矣。天地之大何所不有，幽明之理莫得而穷，不必曲为之词，亦不必力攻其说。
【译文】
张读《宣室志》 说：俗传人死后几天，应当有飞禽从棺材中出来，叫做煞。太和年中，有一个郑生，用网捉找一只大鸟，毛色青苍，高五尺多，忽然不见了。寻访里中的百姓询问，有人回答说：“里中有人死去已有几天，占卜的人说今天煞应当出去。他家里的人等候观察它，有大鸟颜色青苍，从棺材中出来。您所捕获的果然是它吧？”这就是现今所谓的煞神。徐铉《稽冲录》 说：彭虎子少年强壮有气力，曾经说没有鬼神。母亲死去，民间巫师告戒他说：“某天祸煞应当回来，还有所杀戮，还是出去回避为宜。”全家妻小都出去逃避隐匿，虎子单独留下不去。夜里有人推门而入，虎子慌张焦急无计，幸好原先有一只大瓮，于是钻了进去，用板盖在头上。虎子感觉母亲在板上，有人问：“板下没有人吗？”母亲说：“没有。”这就是现今所谓的回煞。
俗说夭折而死的孩子还没有生牙齿的没有煞，有牙齿的就有煞。巫师能够预先算定它的日期。家奴孙文举、宋文都通晓这个法术。我曾经索取观看其书，不过是用年月日时天干地支来推算，没有什么别的神奇深奥。那某一天逢某凶煞，应当用某符祈求消灾，则是用欺诈的言词来骗取钱财而已。或者有屋室狭窄，没有地方避煞的，又有压制的方法，使它伏而不出，叫做斩殃，这尤其荒诞。但是家奴宋遇的妻子死去，遇召唤巫师来斩殃，至今所居住的房间里，夜里经常作响，小儿女也多见到她的形状，似乎又不全是虚假的了。天地之大，何所不有，阴间和阳间之理，无法加以穷尽。不必曲意为之解释，也不必极力批驳它的说法。
