【原文】子曰：‘昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、
伯、子、男乎？故得万国之欢心，以事其先王。’
【注释】孔子再进一步的分别给曾子讲说：‘古昔的明哲圣王，用孝道治理天
下的时候。推其爱敬之心以爱敬他人。即如对于附属小国派来的使臣，都不敢失礼
忘敬，何况自己直属的封疆大吏如公侯伯子男呢？那自然更不敢轻视慢待了。因对
万国的诸侯不敢失礼，那万国的诸侯也对他欣然服从，远近朝贡。照这样的奉事其
先王，那孝道就算尽到极点了。’
【原文】‘治国者不敢侮于鳏寡，而况于士民乎？故得百姓之欢心，以事其先
君。’
【注释】‘古昔的诸侯，效法天子以孝道治理天下的方法，而以爱敬治其国。
爱人的人。也受人爱慕。敬人的人，也受人敬重。连可伶无告的鳏夫寡妇，都不敢
加以侮慢。何况一般的士民呢？因此，所以就能得到全国百姓的欢心，竭诚拥戴。
照这样的奉事其先君，岂不是尽到了孝道吗？’
【原文】‘治家者不敢失于臣妾，而况于妻子乎？故得人之欢心，以事其亲。’
【注释】‘古昔卿大夫等的治家者，推其爱敬之情，下达于臣妾，虽较疏远的
男仆和女佣，都不敢对他们失礼，而况最能爱敬自己的妻子呢？因此，人无分贵贱，
谊无分亲疏，只要得到大家的欢心，以奉事其亲。那自然夫妻相爱，兄弟和睦，儿
女欢乐，主仆快愉，一门之内，一片太和气象。以此孝道治家，那岂不是达到理想
的家庭吗？’
【原文】‘夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之，是以天下和平，灾害不生，祸
乱不作。故明王之以孝治天下也如此。’
【注释】‘果能依照以上所讲的以孝道治理天下国家，自然能得到天下人人的
欢心，那做父母的人，在生存的时候，就可安心享受他们儿女的孝养，去世以后，
也就很欢欣的受用他们儿女的祭礼。照这样治理天下国家，造成和平气象，水、旱、
风、火，病、虫、疠疫的灾害，不会在这个和乐的人间产生。战争流血盗匪猖獗的
祸乱，也不会在这个和平社会里兴起了。从这里可以知道历代明德圣王以孝治天下
国家的效果，是怎样的高明了。’
【原文】‘《诗》云：“有觉德行，四国顺之。”’
【注释】‘孔子引诗经大雅篇，抑之章这两句话，是说明一国的元首。有很大
的道德行为，那四方万国的人，都被感化的心悦诚服，没有不顺从他的。由此可以
证明以孝道治理天下国家的优点，再没有比他更好的方法了。’
