◆吴让之跋开皇本兰亭◇
开皇本《兰亭序》，古法横溢，有董香光题签，吴让之题跋。
◆龚孝拱好碑版◇
咸、同间，龚孝拱既为英人威妥马所厌，而仍赁庑于沪，然坐客恒满，常典质以沽酒。酷好碑版文字，见人一善，赞之不绝口。杨惺吾方自京师至沪，载碑帖数大簏。孝拱访之，请出其簏，检佳拓本，酬以善价，且为供旅费焉。
◆赵撝叔选定魏齐造像二十品◇
魏、齐造像二十品，为沈均初请赵撝叔所选定，以字体笔法最精妙者二十种，合为一册，每种有撝叔题签及跋志，又有均初题志，为极有意味之品。
◆孙月泉得宋曹禋墓碣拓◇
妇志夫墓者，有宋洛阳周氏。熙宁末，洛中有人耕于凤凰山下，获石碣，方广二尺余，即此志也。文云：“君姓曹氏，名禋，字礼夫，世为洛阳人。三十岁，两举不第，卒于长安道中。朝廷卿大夫、乡闾故老闻之，莫不哀其孝友睦婣，笃行能文，何其天之如是邪？惟儿闻之独不然，乃慰其母曰：‘家有南亩，足以养其亲；室有遗文，足以教其子。凡累乎阴阳之间者，生死数不可逃，夫何悲喜之有哉！’丙子年三月十八日卒，以其年十月十五日，葬于凤凰山之原。予姓周氏，君妻也，归君室八载矣。生子一人，尚幼。以其恩义之不可忘，故作铭焉。铭曰：‘其生也天，其死也天。苟达此理，哀哉何言！其生也浮，其死也休。终何为哉？慰母之忧。”孙月泉布衣承祖游汴时，尝得其拓本。
◆陈寅生整理平安馆烬余砚拓◇
陈寅生，名麟炳。工篆刻，以手镌铜墨盒著名于同、光间，凡入都门购文玩者，莫不以有寅生所刻为重，足与曼生壶并传。寅生从潘文勤、李竹朋游，诸人所得古器，辄由寅生为之物色。一日，得叶东卿平安馆烬余古砚拓二巨帙，半成焦尾，为重装之，徧征题咏。砚凡百四十余，宋、明名人之砚为多，汉砖、魏瓦，一一悉具，其摹刻钟鼎、石鼓文暨汉碑者，尤指不胜屈，率有名宿题识，翁覃溪所题尤伙，洵砚铭之大观矣。竹朋以为寅生收拾余烬，拂拭而出之，俾还旧观，后人得于三十年后加之题识，重缔此一段墨缘，良可欣赏。
◆莫子偲藏红番石刻拓本◇
莫子偲藏有红番石刻拓本，谓出自贵州之永宁，文不可识，有□形○形及□□□者。或据末有□，谓为殷武宗伐鬼方时所刻。子偲则言夏禹导黑水时所刻，因疑为古苗人之文，然盘江实非黑水也。
◆袁回子辨碑字◇
江宁有回人袁某者，佚其名，光绪初，设肆于京师琉璃厂，人呼之曰袁回子。精于鉴别碑帖，某本多字，某本少字，历历言之，不稍爽。
◆翁叔平藏晋青玉十三行拓本◇
王右军《十三行帖》，镌有青白玉二本。青玉本有残阙字，白玉本则完善无所损也。
大内所藏青玉版十三行《中秋帖》，初藏于仪銮殿，光绪庚子，八国联军入京，遂为日本人所得。计方广九寸，厚一寸，玉色纯洁而润。
青玉《十三行》为翁叔平相国藏，有相国跋数千字，又有杨大瓢、翁萝轩、蒋湘帆、梁茝林、杨龙石诸人题识，的为宋刻青玉无疑。字体团劲瘦硬，运腕灵活，萧疏澹远，有离合敛纵之法，行世《十三行》小楷，当无有出其右者。
◆李梅庵藏晋定武兰亭瘦本◇
柯丹丘藏《定武兰亭》瘦本为柯九思藏，孙退谷《销夏记》云：“求真定武本三十年，无所遇。甲午，得此于邢子愿家。”可见明代已希有若此。嗣又辗转归徐紫珊，又归吴荷屋。光绪时，为临川李梅庵观察瑞清藏，有退谷、紫珊、荷屋及梁茝林、吴平斋等跋。
◆东阳何氏藏晋定武兰亭碑◇
《兰亭帖》为书家至宝，唐太宗以帝王之尊，用种种诡计，始得真本。阅世愈久，声价益增。今世所传，以定武本为第一。定武之石，乃辗转入于浙江东阳。有何氏者，祖遗此宝，刻损“天”、“带”、“流”、“右”四字以为特征。其石已碎为三，子孙分藏，不得私搨。
◆潘文勤属人拓虎阜古石刻◇
光绪丁亥冬，潘文勤自都贻书于其从兄曰瘦羊者，属拓虎阜古石刻。时林峦积雪，山径都封，手民惮于登陟，未果拓。明年正月，瘦羊乃掉小舟，与手民同往，直造其巅，徧扪苔藓，始意命工以宋、元为限。手民不能辨别，且以架木登岩，蹇裳涉水，既费劳力，不愿区分，因于凡有字处，罔弗椎拓。瘦羊犹恐手民之误事也，又自往搜剔。至二月中旬而毕，凡得一百余种，而唐以前竟无一存，即宋刻亦不多见，乃按其时代年月，编次为《虎阜石刻仅存录》一卷。
◆张某以计取碑◇
《刁遵碑》出土后，辗转数家。光绪朝，为南皮富家张姓所得，文达公之万之族也。文达之弟某素横，欲得此碑。富人尝被一族人缢死其门首，县勘与富人无涉，已释不问。某乃故使人提富人于县，县复诘此事，富人惧，求救，某笑曰：“不须他物，但得《刁碑》可矣。”亟舆致之，事遂解。
◆俞曲园藏初拓汉三老碑◇
余姚有《三老碑》，光绪中叶始出土，俞曲园太史樾曾得其初拓本。碑文右横分四列，第一列四行二十二字，第一列六行四十六字，第三列六行三十八字，第四列五行二十九字，左直书三行八十二字。俞曲园、周清泉、宋仁山皆有释文。
◆宗啸吾藏宋拓唐东方画赞◇
宋拓颜平原《东方画赞》之石，至宋时已毁。今世所谓原拓本者，皆宋人重刻。国朝覆刻数次，愈失真矣。宗啸吾曾藏之。
◆吴彦复得古碑◇
光绪中叶，合肥吴彦复主政保初得一碑，为浙江萧山涝湖村农在陇畔掘得者，中有韵语云：“有妫之后，疆圻是拓。益者三友，泽云其落。外观有耀，其绶若若。大康失位，仲丁以托。中冓启羞，汪洋肆恶。时逢犬马，化为一鹤。”
◆吕镜宇藏宋拓淳化阁帖◇
宋拓《淳化阁帖》，为人间阁帖之冠，张文敏公照旧藏。文敏于帖之四周，跋小楷字，至万余言之多。此跋曾镌之小天瓶斋中，即世所传巾箱帖也。又有张晴岚尚书朱书加注，其宝贵可知。吕镜宇尚书海寰复以重价得之于华亭。
◆狄楚青藏精拓魏龙门二十品◇
《龙门二十品》者，汇合魏碑二十种，皆精拓，为魏碑中巨观。一魏灵藏，二优填王，三云阳伯，四高树，五长乐王，六侯太妃，七始平公，八平虎，九一弗，十安定王，十一慈香，十二高太妃，十三解伯达，十四道匠，十五孙太妃，十六平干虎，十七惠感，十八法生，十九慈香，二十解伯达。乃狄楚青所藏。楚青，名葆贤，溧阳人，自号平等阁主人。
◆狄楚青藏宋拓晋十三行◇
宋拓《十三行》，为李春湖旧藏，后归狄楚青，有翁覃溪多次审定跋语。赵声伯尝言近今所见晋、唐小楷拓本，当推此为最可宝贵者也。
◆三六桥访阙特勤碑◇
蒙古三六桥都护多，杭州驻防也。任库伦办事大臣时，有《朔漠访碑图》，征人题咏。所访之碑，实有数十种，非专访《阙特勤碑》也，《阙特勤》其最著者耳。钱塘吴絅斋侍读士鉴有诗，专咏《阙特勤碑》云：“北徼贞石似星凤，诸老梦想和林碑。李[文诚师。]袁[忠节公。]王[文敏公。]盛[伯羲祭酒。]恣搜讨，曾从末座参然疑。斡罗布拓苦未审，[俄人用洋布拓之，送至译署。]姜盦初至施毡椎。[志文贞公锐始用纸拓，流传甚少。]吾友可园晚持节，眩靁处月锋车驰。万安宫圮独凭吊，窝朵故址无留遗。两盟之间访巨碣，摩挲卒读忘胼胝。手打百本饷朋辈，筑亭蔽翼勤护持。碑阴深泐突厥字，旁行左右蟠蚊螭。双溪醉隐惜未见，得君表襮珍琼瑰。[碑阴及左右侧均突厥文，从未经人道及，君始椎拓之。]我思李唐全盛日，北庭金满开藩杝。鼠尼昆木来稽颡，都摩支阙观朝仪。下马捧兔学舞蹈，丹凤楼下扬棱威。骨咄次子实人杰，光复旧物恢层基。兄为可汗身作佐，默啜虐政亲芟夷。弃仇独能用暾谷，殊方载赫无愧辞。吕向赍诏致赙赗，战图画像森崇祠。御书特遣高手刻，六人姓氏知为谁？[特以高手六人往刻此碑，见《新唐书》。]察书市石越沙碛，千载屹立光北陲。特勤音转即台吉，古今译语无柴傂。耶律北人可征信，史文作勒原误歧。方今北盟正云扰，雄图妄觊成吉思。金奔巴瓶讵足信，觉迷益使从者迷。展图嘳息拓遐想，安得再遇开元时。”
六桥则自跋此碑云：“是碑在图谢图汗、三音诺颜两盟交界处，距额尔德尼昭二百里许。宣统庚戌驻节库伦，乘边之暇，搜获古金石数十种，此碑尤为瓌宝，可读者共四百五字。逾年重拓二百纸，有一二字又为风霜漫漶，于是建亭护之。所称阙特勤者，非名官也，曰讳，从俗以成文也。古碑例书官不书名，此为故阙特勤之碑，可知官矣。何官？贰特勤也。骨咄禄之次子，苾伽可汗之弟，非贰特勤而何？疑即钦定《金史国语解》之德[特]伯[伊]勒也。解曰迭勃极烈，倅贰之官。迭勃极烈，即德[特]伯[伊]勒也。蒙古谓其次曰德。特《汉书》：‘单于既得翕侯，以为自次王。’《陈汤传》：‘康居有副王，传云毘伽可汗以特勤为左贤王。’此三者，又可为贰特勤之证。可汗为酋长，特勤亚于可汗，以序行论，以官爵论，阙均可训次。且隋大业中，西突厥酋长射匮，有弟曰阙达设，今蒙古汗王第二子，犹称德[特]台吉。满洲语谓贰读若掘，与阙音尤近。突厥语与蒙古语，轻重缓促，微有不同。突厥曰可汗，今曰汗可汗。妻曰可敦，今曰哈屯。大臣曰业护，今曰赛特。长言之谓德[特]伯[伊]勒，短言之岂非阙特勒乎？特勒，为特勤本音，汗王子弟之通称，近世所谓台吉者也，译人人殊。碑作勤，盖御制御书，取雅驯耳。然不仅此，唐人以勒作勤，亦数见焉。《唐书》武后改默啜为斩啜，又改骨咄禄为不卒禄。碑云，特勤可汗之弟也，可汗犹朕之子也。父子之义，既在敦崇，兄弟之亲，得无连类，其改勒为勤宜矣。橖梨皆借字，撑犁孤涂，此言天子，屠耆此言贤，皆匈奴语。眩靁，《汉书．匈奴传》：‘又北益广田至眩靁为塞。’服虔注：‘地在乌孙北处月。’《五代史．唐本纪》：‘沙陀者，大碛也，在金莎山之阳，蒲类海之东。处月居此碛，号沙陀突厥。’是眩靁，古塞名。处月，部落也。唐世突厥寖大，北燮西邻，以包全境而言。丁零故地在突厥北，今俄罗处义尔古德部，其疆域广矣。此碑自元耶律铸以来，世所罕觏，虽经俄人暨志姜盦将军先后发明，中外谈金石者又各有考证，然碑阴并左右侧，附刊突厥文字，无一流传，亟命广拓，以公艺林，有阿史那氏墨缘者宜共珍之。”此跋考订极为翔实，“特勤”必当作“特勒”。迭勃极烈，与德特台吉两证至确。作“勤”者，唐人臆改之也。絅斋好学深思，必未见此跋，故反以作勒为误欤？起数语，想见潘文勤、李文诚诸老，考证北徼石刻，椎轮下手时之审慎也。
◆张蔚西得宋挑筋教碑拓◇
《挑筋教碑》在河南，当宋真宗时，罗马帝国征服犹太，其志士循天山南路献贡品于汴京，以图恢复，此碑即其时所立也。尚有寺殿之遗碣，镌唐代年月，则可知犹太教徒，唐时已入我国矣。桃源张蔚西广文相文游汴时，曾得其拓本。
◆王文敏藏魏大代华岳庙碑拓◇
《大代华岳庙碑》，屡见著录，而海内仅一本，为王文敏所藏。
◆王文敏藏宋拓隋智永千字文◇
智永师书《千字文》真迹，世间已不可见，石刻者亦无善本。明文征明所藏有文嘉等长跋，后归王文敏。赵松雪所书《千字文》，即临自此帖者也。
◆王孝禹藏初拓魏刘懿墓志铭◇
王文敏得最初拓《刘懿墓志铭》而题之云：“此本第一行‘史’字尚未尽泐，最初拓者无疑。近本不止一石，然皆从‘史’字已泐本，是作伪者，无足深辨。尝谓南北朝诸志石，当为古今楷书之祖，则此本之珍贵可知。”后为铜梁王孝禹观察瓘所藏。
◆王孝禹藏初拓魏张猛龙碑◇
初拓《张猛龙碑》帖，为王孝禹所藏，自题云：“此碑雄秀俊伟，魏碑中当首屈一指，旧本极少。孙兵部汝梅及王文敏皆心仪此碑，求三十年，未一遇。此本不但‘冬温夏凊’等字清朗，且比他本多出五十余字，洵最初精拓本也。”并有文敏题签。
◆王孝禹藏魏爨龙颜碑拓◇
阮文达访得《爨龙颜碑》最初精拓时，以寄刘燕廷方伯。方伯去世，归王文敏，后为王孝禹所藏。
◆丁叔雅藏汉裴岑碑拓◇
《裴岑碑》，在甘肃敦煌县关帝庙中，其文曰：“维汉永和二年八月，敦煌太守云中裴岑将部兵三千人，诛呼衍王等，斩馘部众，克敌全师，除西域之疢，蠲四郡之害，边境艾安，振威到此，立德祠以表万世。”隶书，凡六十字，每十字作一行，凡六行。光绪时，丁叔雅尝得其拓本。
◆继幼云藏陈氏十钟拓◇
继幼云藏金石颇富，鲍康尝为幼云跋陈氏十钟拓册，曰：“烟雨初过，盆菊已花，披读数过，不觉红日之西坠。尘海中独余与幼云最闲，傔从往来，必以墨拓相示，未始非清福之一端也。”
◆端忠愍精鉴碑版◇
光绪初，在京各衙门派员恭送玉牒至盛京，盛伯羲、王文敏、端忠愍皆在其列。一夕，宿某站，盛与文敏纵谈碑版，忠愍询之，文敏曰：“尔知挟优饮酒耳，何足语此。”忠愍拍案曰：“三年后再见。”归，遂访琉璃厂肆之精于碑版者，得李云从，购宋、明拓本及碑碣，相与朝夕讨论，不三年，果负精鉴之名矣。
◆端忠愍要离墓碣◇
吴中某氏藏有《要离墓碣》，“要离之”三字下，悉已漫灭，不成文矣。端忠愍抚苏时，乃以二百金购得之，视如拱璧。遇金石家，辄示之，曰：“吾至苏后，搜罗尽矣，惟此尚差强人意耳。”
◆端忠愍藏汉西岳华山庙碑拓◇
华山庙碑石久佚，流传天壤者仅三册，一曰长垣本，一曰华阴本，一曰四明本，载在典籍，盛名暄赫。朱竹垞跋云，观者惊心动魂，非虚语也。端忠愍历年搜讨，乃得全归箧衍。
◆端忠愍藏汉碑拓◇
钱塘黄小松司马易藏汉碑拓五种，一《幽州刺史朱龜碑》，一《成阳灵台碑》，一《凉州刺史魏君碑》，一《小黄门谯君碑》，一《庐江太守范君碑》。每种后皆有翁覃溪之五六跋，又各有孙渊如、阮文达、黄小松等多跋。后归端忠愍。
◆端忠愍藏汉石经残字◇
汉石经传世仅三本，一为砚山斋孙氏本，一为小蓬莱阁黄氏本，一为阮文达文选楼本，皆瓌宝也。阮氏本后归端忠愍。
◆端忠愍藏宋拓汉孔宙碑◇
宋拓《孔宙碑》为端忠愍藏，“高”字未褱本也。碑阴旧拓，多轶“故民”二字，尤为他碑阴所无，为宋拓真本。碑文骀荡生姿，碑阴严谨合度，诚汉碑之极轨也。
◆端忠愍藏初拓汉礼器碑◇
最初所拓之《礼器碑》，“古”字、“庙”字、“孔”字、“于”字皆未剥落，二“舆”字亦清晰。又碑阴一册。王文敏审定为宋拓本，均端忠愍所藏。
◆端忠愍藏旧拓汉鲁相乙瑛碑◇
端忠愍藏有旧拓《鲁相乙瑛碑》，不仅“蜀郡”二字尚存，“即”字口波磔间，均锋铩如新，诚与近拓本之漫漶者有天渊之别。
◆端忠愍藏宋拓汉鲁峻碑◇
宋拓《鲁峻碑》及碑阴，甚古朴，自然天趣，流露行间，开草篆之门，为草隶之祖，即翁覃溪所谓兼行草之势者。端忠愍藏之。
◆端忠愍藏明拓汉秦峄山碑◇
秦《峄山碑》，唐时已不见真迹，长安祖本亦不数觏。端忠愍所藏明拓本，气质浑重，犹有三代遗意，上蔡真迹，此见一斑，有庄眉叔跋。
◆端忠愍藏宋拓汉泰山秦篆鲁孝王石刻◇
秦篆二十九字，南宋精拓本，有彭绍升、吴让之、何子贞跋。石刻为二百兰亭斋旧物，二本后归端忠愍。
◆端忠愍藏宋拓晋定武兰亭◇
宋拓《定武兰亭帖》，有王虚舟、伊墨卿、宋葆淳题志，称为海内寡双之品，并附右军《丙舍帖》一页于后。端忠愍藏。
◆端忠愍藏精拓晋瘗鹤铭◇
端忠愍所藏《瘗鹤铭》两种，第一种凡八十一字，裱为一卷，前有王梦楼写诗八首，题首“华阳余韵”四大字，复有张叔未题志四段，后复有梦楼长题千余字。第二种为一立轴，为纪也华阳真逸等字。此石早堕江中，旧拓本皆无之。有翁覃溪题三段，阮文达、孙星衍、马履泰、梁章巨等题志。
◆端忠愍藏宋拓唐姜柔远碑◇
唐昭陵诸碑，以宋拓唐《姜柔远碑》与《崔敬礼碑》为难得，且此碑石久佚，跋志极多，端忠愍藏。
◆端忠愍藏埃及碑像◇
端忠愍藏埃及碑数十石，多象形字，若禽鱼亭台云物之属，又有古王及后像。王像长躯巨目隆准，轩昂而沈鸷，后亦隆准，短小而权奇。[王像高华尺一尺二寸五分，后像高八寸三分，皆半身像，阳文]忠愍题云，盖五千年外物。此实忠愍于光绪乙巳考察宪政至欧而得之也。
◆赵声伯精鉴碑帖◇
赵声伯，名世骏，自号山木庵主人。其鉴别碑帖，至为精当，海内赏鉴家颇推重之。盖以声伯所藏之唐《麓山寺碑》、《云麾碑》、《李思训碑》数拓，初为他人所不经意者，及经声伯审定，赏鉴家乃知其所藏实为海内第一之品。
◆赵声伯藏魏孝昌石窟碑拓◇
魏孝昌石窟碑，凿字，撰书、刻、字人姓名悉具，为当时绝自矜重之作。以金石家多不措意，流传绝少，字画之存，皆如新镌。赵声伯藏。
◆赵声伯藏初拓魏王基断碑◇
魏王基断碑为初出土时所拓，通体无少剥泐，刻画如新，与新拓损字及百字口漫漶者，不可同日而语。赵声伯藏。
◆赵声伯藏旧拓魏嵩高灵庙碑◇
金石著录不载《嵩高灵庙碑》文，《寰宇访碑录》有其目，旧拓罕见。王文敏出重价得之，以配《西岳灵庙碑》，后归赵声伯藏。
◆赵声伯藏宋拓唐雁塔圣教序◇
宋拓褚河南雁塔《圣教序》，两“治”字皆缺笔，远过明拓诸本，有郭兰石题志。赵声伯藏。
◆赵声伯藏明拓唐伊阙佛龛碑◇
明拓《伊阙佛龛》碑，赵声伯藏，跋云：“此在辛丑三字本，决为明初拓本，流传于世者仅二本，惟王孝禹尚有一本也。”
◆赵声伯藏宋拓唐云麾碑◇
宋拓《云麾碑》，为云间何氏清森阁故物，曾经汪心农收藏，有王梦楼两跋，较端忠愍所藏本，字画无描画之迹。端本“而论之”“论”字石已泐，字字漫漶，此本则风骨尖利，姿态佻俊，跃然波磔间，有王弇州、翁覃溪两跋，吴挚甫题签，定为宋拓无疑。赵声伯以重价得之。
◆赵声伯藏唐皇甫君碑◇
《皇甫君碑》，世所通行者为三监本，再上则为线断本。实则未断以前所拓，称为真宋拓本。有断八行者，有断五行者。断五行者海内惟一本，赵声伯藏。
◆赵声伯藏宋拓唐孔冲远碑◇
《唐国子祭酒曲阜孔冲远碑》，模糊之字，完好如新，字口未蒙，笔法具在，诚为宋拓精本。《庙堂》没后，得永兴笔法者，独此耳。有谢安山等题志。趟声伯藏。
◆金明斋藏宋拓王右军金刚经◇
《金刚》为般若诸经之王，右军乃书家千载之圣，真世间之二妙，宇宙之雄观也。金明斋藏。明斋，名鉴，杭人。
◆法容叔访碑◇
山左金石之多，甲于寰宇。胶州法容叔征君伟堂精赏鉴，尤好碑拓，曾校阮氏《山左金石志》，订正其舛误者，无虑数百事。复就《金石志》及孙、赵二家《寰宇访碑录》之关于山左者，最录其碑目而考订之。凡所访知者如济南府则北魏十一，隋二十二，唐四十，后梁一，后唐一，后周二，宋一百三十一，金三十九，元一百五十一；东昌府则唐三，金二，元二十二；泰安府则秦一，汉五，晋一，北魏二，北齐五，隋三，唐十二，后梁六，后唐二，后晋七，后周一，宋一百二十六，金二十，元六十一；武定府则金一，元十五；临清州则北魏一，宋一；兖州府则汉二十六，魏一，北魏三，北齐八，北周六，隋六，唐三十二，后唐三，后汉一，后周一，宋四十三，金二十七，元一百二十七；沂州府则汉二，晋一，北齐十四，隋五，唐二，宋六，金二，元八；曹州府则汉二，北齐二，唐一，后周一，宋二十，金五，元四十一；济宁州则汉三十三，魏二，北齐二，隋六，唐二十四，后周一，宋二十，金二十六，元四十；登州府则北魏一，隋二，后唐一，宋三，金四，元二十一；莱州府则晋一，北魏十一，北齐四，北周一，唐五，后晋一，宋十一，金九，元四十二；青州府则秦一，汉一，北魏六，北齐十二，隋二十六，唐三十七，后唐一，后晋二，后周一，宋六十一，金十七，元九十二；胶州则金一，元十三。
◆叶鞠裳藏碑拓八千余通◇
叶鞠裳藏弆碑拓至富，尝曰：“幼长洼衡，咫闻荒陋，见世之号能书者，其临池棐几，惟有晋、唐法帖及《醴泉》、《皇甫》、《圣教》诸碑而已。尝闻姚凤生明经之言曰：‘碑版至唐中叶以后，可等诸自桧。’其诏学僮，未尝以石刻，但以自书大小字贻之，为书觚之法程。比稍长，与王蒿隐、管操养从事碑版之学，又习闻缪筱珊、魏稼孙之绪言，每得模糊之拓本，辄龈龈然辨其跟肘，虽学徒，亦腹诽而揶揄之。洎通籍，居京师，与王文敏、陆蔚庭、梁杭叔、沈子培游，上下其议论，益浩然有望洋之叹。访求逾二十年，藏碑拓至八千余通，朝夕摩挲，不自知其耄也。”
◆刘铁云藏汉东海庙残碑拓◇
东海庙残碑，为江南汉碑之冠，石已久佚，有梁章巨、张叔未、何子贞、徐渭仁、杨龙石、魏默深、吴让之二十余题志，推崇备至，为刘铁云所藏。铁云好古，藏弆甚富，侨居山阳，其庋藏处曰抱残守缺斋。
◆刘铁云藏汉曹全碑拓◇
《曹全碑》于明万历时出土，不久即断。未断本，海内罕见。刘铁云藏有“悉”字未泐本。
◆刘铁云藏初拓魏刁惠公墓志◇
初拓《刁惠公墓志》，端楷古秀，去晋未远，风格犹存，由晋开唐，为魏碑中希世之宝。刘铁云藏。
◆刘铁云藏宋拓晋唐小楷◇
宋拓晋、唐小楷十一种，均有翁覃溪、张叔未题志，称为世间最希有之鸿宝，远过临川李氏所印之越州石氏本。唐鹪安旧藏，后归刘铁云。
◆刘铁云藏宋拓晋河南本十七帖◇
宋拓河南本《十七帖》，吴平斋旧藏，屡次题志，叹赏不已。后归刘铁云。
◆刘铁云藏隋元公姬夫人墓志铭◇
《元公姬夫人墓志铭》碑，嘉庆初出土，粤寇乱后，石即碎毁。旧拓传世无多，刘铁云所藏者至精。
◆刘铁云藏宋拓唐圣教序◇
北宋拓《圣教序》，为海内第一本，后有董文敏、王文安两跋。王文敏得此后，经潘文勤、盛伯羲、吴清卿、王孝禹精鉴，咸推为海内第一。后归刘铁云，铁云乃题其后，云“凡得北宋拓，皆自诩为第一，如梁茝林、崇雨铃是也。然为海内公认为第一本者，为商城周文清公所藏一本耳，梁、崇诸本不如远甚”云云。且有董文敏、铁冶亭、郭尚先、何子贞等题志。
◆刘铁云藏宋拓唐皇甫君碑◇
宋拓《皇甫君碑》为王文敏所藏，不断本也。碑于明中叶断为二，损四十余字。此本用蜡墨，乃宋人法。世人传不断本留世间者仅二册，此其一也。后归刘铁云。
◆刘铁云藏宋拓唐道因法师碑◇
真宋拓《道因法师碑》，乃欧阳通所书。通为率更子，世称小欧阳，克绍箕裘，书法稍变，兼隶分体，点画怯瘦，结构精严。有郑板桥题志，定为真宋拓本。王文敏旧藏，后归刘铁云。
◆刘铁云藏宋拓唐麓山寺碑◇
北宋拓李北海《麓山寺碑》，为北海所书各碑之冠。《云麾》易得，《岳麓》难求，非虚语也。王文敏藏，后归刘铁云。
◆刘铁云藏宋拓淳熙阁续法帖◇
宋拓《淳熙秘阁续法帖》，为宋孝宗南渡后，续得晋、唐遗迹上石。孝宗精赏鉴，故品在阁帖上第一卷，为天下锺书祖本。右军《洛神赋》亦世所未有，石至理宗时，毁于火，虽不全，实亦珍若球图，有吴让之、张叔未题志，后归刘铁云。
◆罗叔蕴藏唐拓晋十七帖◇
唐贞观时，盛行王右军墨迹，裴业进士以草书来上，首有“十七日”字，遂呼《十七帖》。今石刻传世有二本，唐刻尾有“敕”字，有王弇州、阎百诗、朱竹垞、钱徽士、王烟客、曹溶、成亲王数十跋，推为千金不易之本，姜西溟藏，后归唐风楼，为《十七帖》中之冠。唐风楼者，上虞罗叔蕴学部振玉斋名也。
◆罗叔蕴藏宋拓唐大麻姑仙坛记◇
宋拓颜鲁公《大麻姑仙坛记》，石久佚，传本绝少，有张叔未题记。罗叔蕴藏之。
◆罗叔蕴藏宋拓丰乐亭记◇
宋苏东坡书《丰乐亭记》，早毁仆。明代有复刻者，几不成形。北宋初拓本，笔墨起转之形，跃然纸上，无异墨迹。既为罗叔蕴所得，乃筑丰乐堂以宠之。
◆龚氏藏唐拓多宝塔碑◇
唐拓颜鲁公《多宝塔碑》，为宣和内府旧藏，嗣入本朝内府。嘉庆初，御赐桂香东少宰，人间始得睹此法物，后归合肥龚氏。字迹锋神森露，于婉丽中尤寓庄严，末有王梦楼、朱之蕃、杨明时、崇雨铃、李文忠诸跋识。
◆费梓怡藏宋拓唐多宝塔碑◇
北宋拓《多宝塔碑》为费梓怡所藏，有王梦楼长跋，梓怡之尊人屺怀太史念慈有四跋题之。
◆缪筱珊藏明奉圣夫人碑拓◇
直隶定兴县有明天启丙寅《奉圣夫人客氏德政碑》，乃黄立极譔，张瑞图书，揭衔皆称义男，书势绝精。打碑人李云从曾拓一本，贻缪筱珊。
◆金奇中藏明教坊规条碑拓◇
金奇中尝藏明秦淮旧院《教坊规条碑》拓本，其文云：“入教坊者准为官妓，另报丁口赋税。及报明脱籍过三代者，准其捐考。官妓之夫，绿巾绿带，着猪皮靴，出行路侧，至路心被挞，勿论，老病不准乘舆马，跨一木，令二人肩之。”
◆赵伯英观虎邱石刻◇
苏州虎邱有生公讲台，讲台左壁横嵌四石，分刻“生公讲台”四字，其一已碎，相传李阳冰篆，或云蔡襄书也。其右嵌颜鲁公书“虎邱剑池”四字石刻，池隐石刻背，依岩砌短墙以阑之。赵伯英尝入观，其间二崖划开，中涵石泉，如巉山腹以出，水清冽，深不可测。仰视，自崖足以迄于巅，高蔽日。其上纪名殆徧，岁月有署宋以上甲子者，盖山之尤胜处也。
◆孙希庵见唐刘巧墓碑◇
陕西永寿县二十里郜子河地方，于宣统辛亥春，掘得《刘巧墓碑》，尚完好。刘巧之名，不见史传，碑云乃唐奉天靖难功臣也。孙希庵尝见之。
◆庞芝阁藏汉吴天发神忏碑拓◇
篆书《吴天发神忏碑》与《国山》并重，石久不存。味道腴斋主人庞芝阁藏之，乃世传佳本，有金冬心题签及张叔未跋识。
◆庞芝阁藏初拓魏郑文公碑◇
初拓《郑文公碑》，有吴让之、沈韵初题签。庞芝阁藏之。
◆庞芝阁藏原拓隋董美人墓志铭◇
《董美人墓志铭》早毁于兵燹，原拓本希如星凤。庞芝阁得之，谓为铭中绝品。
◆庞芝阁藏唐拓醴泉铭◇
唐拓《九成宫醴泉铭》，经翁覃溪、王梦楼、顾南雅、吴荷屋鉴定题志，定为真宋拓本，或推为唐拓本，得见率更之神髓。庞芝阁藏。
◆庞芝阁藏宋拓唐争坐位帖◇
颜鲁公《与郭英人书》，世谓之《争坐位帖》，为鲁公草书杰作，有翁覃溪等跋。吴荷屋旧藏，后归庞芝阁。
◆庞芝阁藏唐李元静碑◇
张司直书，纯本羲、献，为山阴法嗣，足为后学津筏。其所书《李元静碑》，与颜书《元静碑》，同毁于明，为张叔未旧藏，后归庞芝阁，真唐刻中无上神品也，有张叔未、黄锡蕃二长跋及题签。
◆裴伯谦藏唐麻姑仙坛记◇
《麻姑仙坛记》三本，为何子贞生平所视为至宝者，小楷题至多次，有数千字之多，又有吴荷屋及其弟子毅、李世倬等题志，为人间最佳之拓本。子贞当时日夕临写，其生平得力，皆由此帖，后归壮陶阁主人裴伯谦。
◆王子展藏唐夫子庙堂碑◇
虞世南《夫子庙堂碑》，旧为宋牧仲、伊墨卿、叶蔗所藏，后归寄青霞馆主人王子展观察存善，有包慎伯、孙渊如、姚姬传、张南山等诸题志，决为宋拓，字体刻画如新。
◆刘葱石藏宋拓嘉佑二体石经◇
宋拓嘉佑二体石经，海内孤本也。咸丰丁巳，山阳丁俭卿得于淮安市肆，何子贞为赋七言长篇。后归贵池刘葱石参议世珩，属况夔笙堪《兰陵王》词以张之，词云：“软尘隔，青案摩挲翠墨。兰台制平揖汉京，三体黄初黯无色。毡椎世几易，邹峄七篇未佚。[内有《孟子》三十七纸，未经前人著录。]镌珉字三万有余，玉箸银钩竞标格。[经文凡三万余，篆正二体。]簪豪忆恢飶。怅劫堕淤黄，[朱竹垞谓经石沈黄河于泥下。]尘閟瓴碧，[《周礼》一种，开封修学已作瓴甋。]残缣珍弆钱吴毕。[竹汀、山夫、秋帆所得皆残本。]羡揽羽威凤，见斑全豹，高斋颐志旧审释，[俭卿所著《颐志斋丛书》有《北宋二体石经记》。]付蝯吟笔。石癖，快良觌。共砚北香南，中垒晨夕，鸿都虎观余荆棘。念俊赏无恙，古芬须惜。廛开百宋，[葱石藏宋板书甚伙。]更异彩动四壁。”
◆新疆有古碑◇
新疆绚采沟有岳锺琪所书“绚釆沟”三大字，乃当时磨去汉碑字而刻者，其碑阴犹存汉人所书某某侯五字。
唐姜行本《纪功碑》，在巴里坤[即镇西厅。]天山库舍图达坂上。[库舍图，译言碑也。达坂，译言岭也。]其碑甚高，搨者咸屏息从事。宣统时尚存。
◆青海有星宿海碑◇
星宿海东岸草坡下，有碑焉，题“古星宿海”四字，大径尺。其阴剜苔剔藓，字体摩挲可辨，横衍七行，皆梵文也。土人云：“康熙朝立，曩覆以碑亭，后以树枝为墙护之，四围石子，累如平冈，行旅过此，辄投一石，二百年来，积之成阜矣。”青海古今碑碣经蛮人拆毁，鲜有存者，此犹巍燃兀立于玄冰黄漠之乡，盖蛮人以其为藏文，知有保守之义务，故能保守之以至于今耳。
◆奉天行宫藏铜瓷◇
光绪时，曾由政府派员往奉天检查宝物。藏于奉天旧宫者，仅陶瓷与铜，其品数如左。
康熙款白地蓝西番莲大碗、中碗、盆盘、瓶皿等类，计百三十四类，共三万四千六百六十七件。雍正款釉哥吉和瓶及囊瓶、壶罐觚等类，计三百三十三类，共二万四千九百八十三件。乾隆款黄地绿龙中碗及小碗、花碗、大盘、中盘、碗碟、书灯、笔筒、笔洗等类，计三百三十一类，共三万九千五百零六件。嘉庆款茶圆、茶碗、茶撇及瓶壶等类，计百七十四类，共一千九百六十五件。无款者，花罐、花瓶等类，计六十五类，共一千六百六十三件。至明代瓷器，永乐、宣德、成化、弘治、正德、嘉靖、隆庆、万历及各代有款者，计四十五类，共三百二十件。
鼎，百四十四件，商、周、汉、唐旧物均有。尊，六十六件，其中商尊、周父尊、伯尊、汉戊己尊、唐夔纹尊及各时代者均有。彝，四十一件，商、周、汉均有。罍，六件，为周代物。舟，三件，乃商、周、汉物。卣，二十件，瓶八件，壶百三十六件，爵二，单五，觚三十六，觯十，角一，巵三，敦二十九，簠一，簋二，豆六，铺三，（左上虍、左下缶、右瓦）二十一，锭一，镫三，鬲十四，鍑四，盉十二，冰鉴五，（医，矢改为世）九，盘十五，洗二十四，盂四，锺一，瓿二十四，缶二，盦一，鐎斗三。
◆余紫云好古瓷◇
余紫云，京师之名伶也。好古瓷，瓶垒碗琖，罗列一室。每自剧场归，摩挲把弄，自乐其乐，不为流俗之征逐也。
◆英人史德匿藏古瓷◇
英人史德匿者，服务于上海之海关者有年，颇通汉文，且明画理，解禅悦，而又精鉴别，富藏弆，于金石书画之外，蓄古瓷甚多，于唐则有越窰茶比，于宋则有定窰&~FKMUN;碗、定窰划花琖，于元则有定窰琖，于明则有仿宋定瓷瓶、仿明建窰观音、建窰三彩观音、建窰香炉、建窰狮子、建窰莲花式碗、建窰芭蕉尊，于国朝则有康熙仿宋定窰鼏、康熙仿宋定匏尊、康熙仿宋定美人尊、康熙仿明建五彩瓶、康熙粉定大碗、雍正仿宋定窰瓶、乾隆仿宋土定窰瓶、乾隆仿明土定窰瓶、乾隆瓷鼻烟壶。宣统辛亥冬，尝出其所藏以示人。安吉吴仓硕大令俊卿以其着有论说，深赞美之，谓：“吾国稽古之士，或未能及，将见中西治术，合而为一，美术之进化，此为起点。”诚哉是言。
◆许守白论旧瓷◇
广州许之衡，字守白。好旧瓷，精鉴别，其言曰：“吾华美术，以制瓷为第一。何者？书画、织绣、竹木雕刻之属，全由人造，精巧者可以极意匠之能事。独至于瓷，虽亦由人工，而火候之浅深，釉胎之粗细，则兼藉天时与地力，而人巧乃可施焉。故凡百工艺，欧美之目吾华，皆若土苴，独瓷则甘拜下风，尊为瓌宝。诚以瓷质之美，冠绝全球，虽百图仿效，终莫能及，盖得于天地者厚也。宜夫钗拿之名，代表国号，释其义，则支那，瓷之省文也，其声名洋溢，固已久矣。
瓷质之贵，在于瓷泥。瓷泥也者，以地质学语释之，乃一种富于黏性之冲积土也，大抵由山水激积而成砂，砂复滤细，则成为泥。是种土砂，非随处所恒有，复分各色，有紫有黄，有褐有白，而以白为最贵，紫也黄也褐也，均无法使之白。而白之一种，千百年来，独尊景德镇之所制焉。
吾华制瓷，可分为三大时期，曰宋，曰明，曰本朝。最有名之窰有五，所谓柴、汝、官、哥、定是也。更有均窰，亦甚可贵。其余各窰，则统名之曰小窰。而元之一代，历年较短，与宋末不甚相远，亦可附于宋焉。明之最盛，在永乐、宣德、成化、嘉靖、万历数朝。本朝又可分为五期，康熙、雍正、乾隆、道光、光绪，均为一代制作之杰出者。此时代之大较也。
宋瓷之汝窰、均窰、哥窰诸器，凝重古雅，而质之腴润，釉之晶莹，历千载而常新，粉定则精丽妍巧，与乾隆同臻极轨。至于元，则反古拙，有类于土缶硎羹。明永乐影青一种，迥非康、干之所能及。明宣祭红，天下称为瓌宝，而天启、崇祯，则卑无闻焉。”
◆许守白论柴窰◇
许守白曰：“柴窰在河南郑州，即周世宗所创也。相传当日请颁器式时，世宗批其状曰：‘雨过天青云破处，者般颜色作将来。’”
◆许守白论宋瓷◇
许守白曰：“宋瓷花之昳丽者，莫如粉定。粉定雕花者，穷妍极丽，几若鬼斧神工。而哥窰亦有加彩者。若元瓷，亦见有暗花者。且曾见一半瓷半瓦之盘，雕凹花加五彩者，其彩与花，异常古拙，是否宋以前物，未敢决定。可知瓷之有花，其由来为已古矣。至于明代，则各种花绘穷态极妍。明代嘉靖官窰花彩有五十余种之多，其彩画之奇诡，绘事之伟丽，几于不可方物也。”
◆收藏家得伪宋瓷◇
乾隆时，直隶之磁州有人造瓷，其釉之晶莹腴润，极似宋物，收藏家得之，不能辨也。
◆许守白论汝窰◇
许守白曰：“汝窰在河南汝州，北宋时所创设也。土细润如铜，体有厚薄，汁水莹润，厚若堆脂。有铜骨无纹者，有铜骨鱼子纹者，尤佳者为棕眼而隐若蟹爪纹。豆青、虾青之色为多，亦有天青、茶末等色。无釉之处色类羊肝。底有芝麻花细小挣钉，乃真物也，其色纯静深穆。”
◆许守白论官窰◇
许守白曰：“官窰者，宋大观、政和间在汴京所造，体薄色青，有带粉红色者，浓淡不一，有色带白而釉薄如纸者。大观中，尚月白、粉青、大绿三种，有蟹爪纹，紫口铁足，盖其胎本紫色也。然宋官窰有数种。南渡后，邵成章于修内司烧造，曰内窰，亦名官窰。其后郊坛下别立新窰，亦曰官窰。是宋时已有旧京、修内司、郊坛下三种。唐秉钧谓旧京着时未久，当以修内司所造为上，新窰为下，当时已分差等矣。南宋余姚秘邑瓷，后人亦目之为官窰，大抵皆仿汴京遗制，递衍递嬗也。”
◆许守白论均窰◇
许守白曰：“均窰者，宋初禹州所造。禹州昔号钧台，钧讹作均，相沿已久。胎细性坚，体略重，釉具五色，浑厚浓润，有兔丝纹，以红若胭脂、朱砂者为最，青若葱翠、紫若墨者次之。初制者色纯，无少变杂，后制有青紫相错如垂涎者，皆烧不足之故，而世人往往尊视此种，犹之佳砚本不宜有鸲鹆眼，而人反以鸲鹆眼为贵也。釉分二种，一曰细平釉，一曰橘皮釉，亦后起者，故兼有紫斑者为多，平釉有紫斑者绝少也。”
◆许守白论哥窰◇
许守白曰：“哥窰者，以宋处州龙泉人章氏兄弟善治瓷得名。兄名生一，当时别其名曰哥窰，胎坚，性细，体重，多断纹，隐裂如鱼子，亦有大小碎块纹，即开片也。釉以米色、豆绿二种为多，有紫口铁足。无釉之处，色红如瓦屑。其釉极厚润纯粹，历千年莹泽如新。”
◆许守白论定窰◇
许守白曰：“定窰有二，北宋时定州所造者曰北定，南宋时景德镇所制者曰南定，以其釉似粉，故通称曰粉定。
“北定之胎质极薄，体极轻，有光素、凸花、划花、印花、暗花诸种，大抵有花者多，无花者少。花多作牡丹、萱草、飞凤、盘螭等形，源出秦镜，其妍细处，几疑非人间所有，乃古瓷之最精丽者也。开片者，其开片皆柳纹白骨，而加以釉，有如泪痕者亦佳品，口底率漏胎，故其口往往有以铜镶之者。
“南定之胎质极细，色极白，其釉亦曰玻璃釉，惟澄清之处，略闪豆绿色耳。釉中有鼓花者，有不鼓花者，其形式与北定相同，而胎釉微有异。
“粉定之真者，釉光而且润，与旧象牙同。釉中多有柳纹开片，与伪造之开片异。伪者之釉，或太混，或太干，或太透亮，或太闇淡，断不能如旧者之润亮也。
“粉定种类不一，胎有厚薄，色以闪红者为贵，闪黄者次之。闪黄，即牙色也。有开片，有不开片。明成化时所仿制者亦佳。”
◆许守白论平阳窰◇
许守白曰：“平阳窰在山西平阳，宋时所建，胎釉皆白，中闪黄，微具土色，而制皆仿北定，故又称曰土定。平阳真者，胎之色纯似黄土，质在半瓷半瓦间，釉光而且润，细而发黄，多有蛇纹开片。伪者色稍闪红，而质略粗，其釉亦粗而且暗，干且发白也。”
◆许守白论耀窰◇
许守白曰：“耀窰在陕西耀州，宋时所建。初烧青器，仿汝窰而略逊，后烧白器，较佳。初制者，釉透亮如玻璃，色微黄，略似虾青。后制者釉略混，色甚白，有似牛乳之白者，有似粉油之白者，有似熟菱米之白者。”
◆许守白论磁窰◇
许守白曰：“磁窰在直隶磁州，宋时所建。磁石引针之磁石，即产是州。取石炼陶，磁器之名，乃专指此，后人辄误以磁与瓷混用矣。器有白釉，有黑釉，有白釉黑花不等，大率仿定窰者为多，但无泪痕，亦有划花、凸花者。白釉者俨同牛乳色，黑釉中多有铁绣花、黑花，与贴残之膏药无异。”
◆许守白论建窰◇
许守白曰：“建窰在福建，初设于建安，后迁建阳，始自宋代。古制者质粗不润，釉干燥，又名乌泥窰。后制者出德化，色甚白，颇莹亮，亦名福窰。有紫建、乌泥建、白建三种。白者似定窰，惟无开片，佳者质厚，而表里能映见指影，以白中闪红色者为贵。有凸花及雕字者，然花不甚细。”
◆许守白论广窰◇
许守白曰：“广窰，南宋所建，在广东阳江厅，胎质粗而色褐，[即灰色。]所制器多作天蓝色，惟不甚匀，釉厚之处，或作靛蓝，釉薄之处，或作灰蓝，无釉处之色，或如黄酱，或如麻酱，大致仿均窰。其与均窰异者，无红斑与蟹爪纹耳。”
◆许守白论宋元盘碗◇
许守白曰：“宋、元盘碗，出土颇多，然皆汝、哥、龙泉暨平阳、泽潞各项杂窰，无甚特色，人亦轻视之，其声价不及康、干之大也。”
◆许守白论元窰◇
许守白曰：“元代制瓷，亦有多窰，然其名不着，统称曰元瓷而已。晚近流行之元瓷，皆出于元时之山西、河南，虽南方亦有所制，亦率以宋末目之。元瓷之名，殆专属之仿均带紫之品矣。此制品多作天蓝色，兼带紫斑，以成鱼、蝶、蝠等形者为贵。不带紫者，常品也。河南制者，为元初之物，胎釉色泽，与宋均彷佛。潞安所制，则发见于元代中叶，其胎乃半瓷半瓦，釉比初年略透亮。蒲州制者，亦中叶物，釉亦略透亮，惟红斑之中带有葡萄紫色耳。”
◆赏鉴家得伪元瓷◇
京师有伪元瓷，其釉及棕眼、砂底、铁足，一一逼真，虽有识者，亦莫辨其为赝鼎也。盖九江关某监督之仆习其技，既归，以北方土烧之，不能工，而殊类元瓷，乃仿造之，遂大获利。赏鉴家所得，半是物也。
◆许守白论欧窰◇
许守白曰：“欧窰，一名宜均，明时宜兴人欧子明所制，形式大半仿均，故曰宜均也。制品虽出宜兴，然与阳羡名陶一系微有区别，与紫砂、挂釉各器亦微不同，大抵制造时仍参入瓷质，而不纯用紫砂。瓶盂等物皆有，以洗类为多。”
◆许守白论郎窰◇
许守白曰：“郎窰有先制后制之分，凡里外皆有开片，而底足有灯草旋纹，色深红，如初凝之牛血者，此先制也。若后制，则微有不同。先制者口底微黄，所谓米汤底者是也。后制者口底或作豆青色，或作苹果青，所谓苹果底者是也。先制者釉色深红，后制者釉色鲜红，惟釉尚透亮，不似窰变之肉耳。又有所谓绿郎窰者，色深绿，葱蒨可爱，满身细碎纹片，实则明仿弟窰之品也。雍、干时代亦有仿之者。”
◆许守白论宣窰◇
许守白曰：“宣窰之美，为有明一代冠，不第宣红、宣黄彪炳奕叶已也。青花五彩各器，发明亦极多，咸为后代所祖，如‘轻罗小扇扑流萤’等诗句入瓷，实开其先。若海兽、人物把杯，亦极奇肆可喜。至于漏空花纹填五彩，及五彩实填花纹，皆绚艳悦目。又有蓝地填画五彩者，则夹彩之制盛兴矣。戗金之制，亦始于宣德朝。”
◆李乘骥评本朝名瓷◇
李乘骥，名任，居福州，藏名瓷甚多，鉴别精当。其评隲之言，足备研究，今录如下：
康熙瓷釉备而画工，质佳而色耀，价值之昂，殆无与匹。
单彩类，最为世人所宝重者，有三种。一，果绿。绿色于康熙为最盛，故果绿之制特佳，底有两蓝圈，内载“大清康熙年制”六字，或为碎瓷。二，朱砂。康熙朱砂，底无记号，而其特征在于瓶口之缘，带淡紫色，颈下始全为朱砂色，瓶之内面及底，皆施白油，座带灰色而无油。三，霁红。霁红亦称美人霁，瓶与水壶为多，皆小件，底辄无油，有之者必载“大清康熙年制”六字，其特征在于淡红中显鲜红色，与有茶褐之点，背光则现绿影。价值极昂，八寸之瓶，值英金三千镑。
多彩类分为二种。一，三彩。康熙三彩，以黄绿赭三色为主，间用蓝黑，有黄地绘赭绿者，有绿地绘黑赭者。绿地三彩极难得，底亦有两圈六字。二，五彩。康熙五彩，以绿红黄赭蓝为主，其瓶有黑地绘绿黄白赭者，黑油中常带绿色，底两圈。有黄地绘绿蓝赭白者，底两圈中有一方小形，其为红地者，底亦两圈。并有六字。又有白地、赭地等。瓶口为方形者极少。其碗画五彩农事人物者，底无记号，惟题金字诗句，印以制造人图章。[圣祖晚年特制之，以示国家尚农之意。]其盘底有两圈加十字者，两圈加六字者，两圈中画花者，有无记号者。然五彩瓶盘之底，或以树叶为记号，又常有花纹。
黑地而绘彩者谓之黑地彩，恒于黑油之上盖以绿油，故油中常带绿色。康熙黑地彩以黄绿紫三色为主，黑地为油面黑，至瓶口渐变赭色，多不绘花，偶有绘菊花者，瓶之中或刷淡绿油，其盘有绘红绿花者，底两圈。
绿地而彩者谓之绿地彩，所绘多人物古事，读之者可以周知我国古代政治社会之状态。其最悦目者，绿地外，并益以油底之蓝色。[底无记号或粗底偶有两蓝圈，或树叶形。]更有绿地而有蓝釉者，[底多两蓝圈。]绘各色花草人物，价值甚贵。
蓝地而绘彩者，谓之蓝地彩。蓝有粉蓝、深蓝之别，蓝地有油底、油面之别。粉蓝瓶有斑点，色不停匀，其蓝常设于油底，深蓝则绝无斑点。康熙油底蓝五彩之制，在其中世，方格、树干用赭色，树叶用蓝色绿色，花则红蓝赭黄诸色均用。是时红色尚平淡，无彩釉，惟甚光耀。瓶上并用黑绿两圈或三圈。有底粗者，有座粗而底有油者。至其末，油底蓝五彩之盘，有用金油缘者，底两圈。
白地而绘彩者，谓之粉彩，其所设之色釉与他彩同，底多有两圈。
康熙多彩类，率绘人物，亦有绘佛象、八仙、鸟兽、[凤凰、麒麟等。]海产、[鱼、虾、蟹、海蛤等。]花木[以菊、梅、荷、牡丹为常，每绘蜂蝶以点缀之。]者。花之设色，多红蓝，或间以黄赭。有花黄而心蓝者，有花黄而心绿者。
康熙时已有铁沙，且常以黑绿范所绘者。浪纹[俗呼水波浪。]亦始于此时。
康熙之盘，常于其背绘花三朵或四朵，花多设红黄绿三色，其缘或为金漆，或为黄色。式不一，有凹槽者。
康熙宫中所用者，以黄灰白三色为主，然多以给价过廉，而釉质之佳，反不若民间所制，故御窰未必尽可取。
雍、干时代之单彩，远逊康熙。[其时如朱砂颈无紫色、霁红，不带绿影。]窰变独擅长，或红蓝灰杂色，或红绿杂色，或紫黄杂色，均极斑斓光泽。盖投烧之时，特将土胚通空气，使受化学作用也。雍正瓷质极佳，设色亦精致。康熙彩至此分为两流，一曰雍正彩，一曰蔷薇彩，又名玫瑰彩。
雍正瓶盘，鲜有方形空格，又多假款，注明成化或万历年号，盘后多绘花。瓷之绘有柳树者，自是始。
雍正有五色鬬彩。所谓鬬彩者，无论碗盘瓶杯，辄与其盖同其色彩花样，犹之满园春色，桃李争妍也。其底鲜有记号。
雍、干瓷色，有青花兼霁红者，而珊瑚红又兼别色彩釉。
雍正有八骏马盘，乾隆有千花瓶、五蝠瓶，均极精致。
乾隆之彩釉甚厚，白釉颇盛行，盘中辄有之，间杂以粉红。
乾隆瓷底多蓝印，或长方，或正方，载“大清乾隆年制”六字，或“乾隆年制”四字。乾隆末，有葛明祥者，独出心裁，制造瓷器，不识者辄误为窰变。实则窰变有眼，而此无之，窰变常为长纹而下垂，此则全为点染。所染之色，或蓝或绿，或黑而带黄。底粗，载“葛明祥制”四字，亦广窰之一种也。
嘉、道两朝，虽有御窰之设，技术远不及前。然为此时代所特具者有三。一，绿色代赭色绘方格，二，红色极发达，红色中之油面红，或红地白花，[多道光年制，载年号红印。]或白地红花，[嘉、道均有之。]又有全为胭脂红者。[底无记号。]三，白色浮瓷，始于此代。其制法，先以白泥油绘于釉上，或人物，或花草，入火之后，其泥油坌出而现白色花样，瓷地多蓝绿赭灰等色。
嘉、道以降，瓷渐退步，日惟从事于古瓷、洋瓷之仿造矣。
瓷器之类至伙，除单彩、多彩外，尚有青花瓷、蛋壳瓷、煨瓷、碎瓷、雕瓷、洋式瓷数种。
青花瓷土胚先设蓝色，敷油烧之，历二十四小时即可成。此种以瓷质洁白、蓝色分明者为上。蓝带绿晶，其年必久，有时或变为灰、为黑、为紫。盖其所含者，镍与铁多则色灰，镁多则色紫。明时物，今罕见，成化尤少，正德时始于湖南得一蓝质，名为谟罕默德蓝，青花瓷自此始大进步。凡嘉靖时物，面常不平，或有开片，底有两圈，中书“嘉靖年制”四字，其质厚以重。康熙集其大成，制品特多，有纯为白地者，有兼油底红者，有略施油面绿者，有用铁沙圈者，有为金漆缘或棕色缘者。底多两圈，或更加六字，或无记号，或绘树叶。康熙时，大内用绘花者三万一千件，盘之白地蓝龙者万六千件，杯之绘两龙舞于云中者万八千四百件，碟之白地蓝龙蓝花爪抱福寿者万一千二百五十件。光绪末，有康熙青花瓶，蓝地绘白梅花，在英京售价五千九百镑，画极精致，色极润泽，上品也。间有康熙时物，而伪注明成化、万历年号者，亦光耀悦目。雍、干已较康熙为逊。雍正尚有数事佳者，蓝色甚闪动，或更施他色釉。至乾隆时之可取者，惟青花瓷、蛋壳瓷与青花煨瓷而已。
蛋壳瓷创于明之永乐、成化、隆庆，万历官窰亦有制之者，历康、雍、干三朝而不衰，瓷质纯洁，而薄如蛋壳，多盘碗等品，乾隆时制者独否。尝见一康熙物，底注“大清康熙年制”，面绘玫瑰、蝴蝶，用蓝紫黄各色浮釉，其叶用绿浮釉，于强光线中照之，左右均有一五爪龙刻于胚上。雍正之蛋壳瓷，盘背多紫色，其面有五彩。乾隆时盘，背为朱砂色，并有金漆缘，或更有红线黑线，而无年号，多绘官人物。此件在欧西之市价，约值五十镑至七十五镑，其最佳者可百镑。
碎瓷亦设白油，或他之彩色，[如果绿、宝蓝等色，惟无红色。]其里常粗，南宋时已有制之者。其法使气度骤降，油面收缩，甚于胚，而极易碎裂，入火之后，即成碎瓷。其碎裂之大小，匠人能任意为之。灰白碎瓷多古式装狮头，或他物如八宝等。又多有浮出棕色之花纹，青花亦常见。
雕瓷亦称贡瓷，先刻花而后敷油，宋已有之，及乾隆末复盛。
洋式瓷作于乾隆之末，自外人定制者半，自我国仿制者亦半，形式与常制异，所绘多西洋人物屋宇。盖我国瓷器之佳，是时始为世界所赞赏，且以国人知瓷器之销路不局于国内也，乃略仿洋式以售之异邦。国人亦爱之，故洋式瓷日盛，且较西洋所制者为佳。
咸丰之世，内讧外侮相乘而至，无余力以研究瓷器，所制者惟一种白色之盘，缘作莲瓣形，底注红色年号，出江西。
同治仿造玫瑰彩，已不及嘉、道。盘碗之属，底多绘红桃。光绪时起而效之，釉色乃益不及。惟同光瓷亦有为前代所无者，白色浮花瓷是也。其制法，敷白泥油于胚之彩釉上，入窰烧后，无论人物花卉，莫不昭然若揭。至胚之彩釉，以设蓝绿赭灰等色为常。底无记号。
我国瓷器，最初以青花及翠绿输入伦敦，色质之佳，极为西人所赞赏。欧洲瓷器相形见绌，华瓷销路因而日广，价值益昂。西人言青花瓷为美人、荷兰人所喜，收藏甚多。英法诸国则好多彩瓷，故有青花加彩求售，而佳瓷反因入火而坏者。美人好霁红，法人尚朱砂，苟能投其所好，必利市三倍也。
◆许守白论康熙官窰◇
许守白曰：“康熙官窰客货，无粉彩，惟御制料款之碗有之。其粉红为地杂以彩绘者，则尤罕。而市人不察，辄以胭脂水堆料款呼之，实不知粉红与脂水之迥然不同也。或谓此等堆料碗，乃雍正物而书康熙款者，亦非。”
◆许守白论康熙硬彩◇
许守白曰：“康熙硬彩蓝绿二色，堆起甚厚，历年既久，时亦有坼裂之患。红为深色之抹红，且较他色釉质有平凸之差，故亦易于褪落。”
◆许守白论古月轩瓷◇
许守白曰：“乾隆瓷以古月轩声价为最巨。古月轩所绘，乃于极工致中极饶清韵，物尤难得，杏林春燕之声价，名噪寰区，疏柳野凫，亦殊绝也。当时由景德镇制胎入京，命如意馆供奉画师绘画，于宫中开炉烘花。或谓曾见有‘臣董邦达恭绘’六字者。然寻其画之派别，殆出之蒋廷锡、袁江、焦秉贞之流也。”
◆大内有天地交泰瓶◇
天地交泰瓶，凡两对，一对高尺五六寸，一对高尺二三寸，乾隆款，五彩花瓶，分上下两截，上瓶腹部插入下瓶口部，两相衔接，成一瓶形，此交泰命名之所由来也。中部相接处能旋转自如，下瓶透花玲珑，可见上瓶之腹，制法奇特，理想所不及也。
◆大内有五彩转耳瓶◇
五彩转耳瓶一件，高尺三四寸，乾隆款。瓶之四面有圆格，四格有四季山水画，可与宋、元诸家比肩。格以外，五彩花纹甚鲜丽。短项大腹，项部一圆管套入管左右，有两耳，管能转动，不能提出，故名转耳瓶。
◆干清宫有古瓶◇
干清宫有所藏古瓶，高五尺，腹圆口方，徧镂龙鳞，其色黝然而古，扣之声铿铿。每雨，此瓶云气滃然，隔数百步观之，微茫中若有物蠕蠕而动。
◆玄天宫藏苗制花瓶◇
贵州思南沿河司之西岸钟山玄天宫，有花瓶二，高三尺，周一尺，内瓦而外铜，其色黯。其一有破坏处，盛则漏，其一虽有缺处，尚能盛水。
◆文子晋藏古瓻◇
宗室文昭，字子晋。原封镇国公，辞爵读书。家藏一古瓻，至宝贵之，而性喜吟咏，遇有所得，辄投其中以为常。
◆张叔未藏白瓷弥勒佛◇
张叔未藏白瓷弥勒佛，乃嘉庆癸亥二月廿六日以银一饼购于武林市中者，高二寸六分，质甚薄，中虚，五窍皆通。釉落尽，见骨，如白石。骨相深刻，食履精妙，作开口笑，对之令人忘忧长乐，趺座，底款曰“江鸣皋造”。是日同观者，为朱青湖、姜怡亭、屠琴坞。叔未有诗咏之曰：“龙华高会敞精蓝，貌出名瓷技孰诰。清供不妨斟米汁，熏修合便共香龛。尽开口笑称长乐，肯袒肩来作小参。料得江郎纔有梦，诸天顷刻现优昙。”
◆张叔未藏明建文瓷笔架◇
明建文壬午瓷笔架，秀水钱箨石侍郎载旧物也。嘉庆癸亥秋，其孙顺甫出以眎张叔未。丁卯夏，叔未购之。据款字中有釉，盖镌字于坯而后陶者，断非后人所伪造者也。
◆翁叔平得伪瓷瓶◇
翁叔平嗜古成癖，生平搜罗金石、鼎彝之属甚富。柄政时，有贾人赍古瓶一具求售，翁视之，古色斑斓，而其质甚轻，疑是秦、汉以上物。问其值，索三千金，还以半数，不允，欲持去。翁把玩不释手，卒以二千金购得。大喜过望，亟为贮水养花，置酒邀宾，相与赏玩。酒数巡，一客起近瓶侧，谛视之，讶其渗漏，以手举之，应手断烂。客大骇，细辨瓶质，乃熏染硬纸而成者。众大笑，翁亦爽然自失，急弃之。
◆张文襄得伪瓷瓮◇
光绪中，张文襄以鄂督入觐，留京师，偶游琉璃厂，瞥见一古董店装潢雅致，驻足浏览。庭陈一巨瓮，为陶制者，形奇诡，色斑斓，映以玻璃大镜屏，光怪陆离，绚烂夺目。谛视之，四周皆篆籀文如蝌蚪，不可猝辨。爱玩不忍释，询其价，则谓为某巨宦故物，特借以陈设，非卖品也，怅怅归。
逾数日，文襄偕幕僚之嗜古者往观之，亦决为古代物，又欲得之，令肆主往商。未几，偕某巨室管事至，索值三千金，文襄难之。询其家世，不以告。往返数四，始以二千金获之。舁回，命工搨印数百张，分赠僚友。置之庭，注水满中，蓄金鱼数尾。仆从或以刀试之，似受刃。一夕，大雷雨，旦起视之，则篆籀文斑驳痕化为乌有矣。盖向之苍然而古者，纸也，黝然而泽者，蜡也，骨董鬼伪饰以欺人者也。
◆周氏藏宋均洗◇
洛阳周氏藏宋均洗二事，其一有“瀛台用品”四字，光绪庚子大内所失物也。
◆西人得宋均花盆及洗◇
均窰价甚昂，即一洗一钵，价必巨万。某年某赛瓷会中陈列二件，一为小花盆，巴尔氏以重价得之；一为小洗，某西人曾拟以八千金购之。某年由热河运古瓷至京师，多用大车，途中毁坏者虽不少，而偷漏者尤伙，内务府某官及旗人某某勾结某古玩店为之秘密售卖。宋均佳品，已全为西人所得矣。
◆周竹卿藏柴窰小水盂◇
柴窰传世绝少，得其碎片，辄与金碧同价。钱塘徐印香舍人续娶仁和陆太君玉珍时，奁物不多，独有柴窰小水盂一枚，色鲜碧，质莹薄，为人间所罕有。舍人临池，辄用此盂注水。后赠南海周竹卿大令炳麟，大令欢喜赞叹，作长歌以谢。
◆王问卿藏鹦鹉啄金杯◇
明窰器之精者，无逾宣德、成化二代，宣乃远不及成。宣则鸡文粟起，佳处易见，成则淡淡穆穆，饶有风致，如食橄榄，妙有回味。王问卿家藏鹦鹉啄金杯，一名四妃十六子，又名太平双喜，淡白中见殷碧离离之色，宝光欲浮，使人爱玩不能释手。
◆许守白论永乐压手杯◇
许守白曰：“永乐压手杯，底之中心画双狮滚球，球内有篆字，为最奇之品。鸳鸯心者次之，花心者又次之。此为底内绘花之始。”
◆怀献侯藏众兽朝龙盘◇
素三彩之盘，以明嘉靖海马为最佳，中绘一团龙，旁列众兽七八，所谓众兽朝龙者是也。丹徒怀献侯舍人桂琛尝得之。
◆颜某藏瓷盘◇
康、雍、干三朝官窰，制瓷极精，内务府库百余年来犹有存者。光绪初，以旧物无用，鬻之民间。粤人颜某购得乾隆时大内盛水果瓷盘二，盘内画鹌鹑一双，外作胭脂水色，娇艳绝伦，盘底有料款[烧料款也。]“乾隆年制”四字，盘口径约八寸，边沿宽一寸有奇。
◆吴彦复藏香瓷盘◇
香瓷种类不一，凡泥浆胎骨者，发香较多，瓷胎亦偶一有之。要必略磨底足，露出胎骨，而后香气歕溢。且香瓷最不易得。有土胎香者，有泥浆胎香者，有瓷胎香者，此自然之香也；有藏香胎者，有沈香胎者，有各种香胎者，此人工之香也，实皆希世之珍。有梳头油香者，则古宫匲具也。吴彦复曾藏一盘，径五寸。吴卒，遂不知所在。
◆名人搜求古砖◇
干、嘉巨卿魁士，相率为形声训诂之学，几乎人肄篆籀，家耽《苍》《雅》矣。诹经榷史而外，或考尊彝，或访碑碣，又渐而搜及古砖，谓可以印证朴学也。于是苗先路得君子馆砖于河间，李申耆得廉颇墓砖于寿州，仪征阮文达、桐城吴廷康所得尤伙。而阳湖吕尧仙抚部古砖文拓本著录者，至二百五十三砖。嘉兴冯柳东着《浙江砖录》，编为四卷。同、光以来，则太仓陆莘农、归安陆存斋、满洲端忠愍所得尤不可胜数矣。
◆毕秋帆赏古砖◇
毕秋帆抚陕时，值生辰，某令特具古砖十数方为寿，并将砖名搨出，装成册页，古雅可爱。毕见之大喜，出劳其仆曰：“我生日，惟尔主所赠，特风雅，甚荷厚意，然未免劳苦矣。”仆遽应曰：“然，即小人于此事亦出力不少。”毕询其故，仆遽将其主人如何觅旧本摹仿，如何在某处定造，如何上色，如何使之剥落，如何使之生苔藓之术，一一言之，不稍讳。毕面頳，不作一语，拂袖而入，旁人皆匿笑。
◆阮文达藏汉晋八砖◇
阮文达积得汉、晋八砖，因题其室曰八砖吟馆，宾友联吟，乃编为《刻烛集》三卷。
◆张叔未得汉晋八砖于海盐◇
乾隆乙卯四月，张叔未以己亥秋海盐有海现之异，[相传每数十年辄有数日海潮，远退数十里，大风扬去浮沙，见井灶街墓基址，名曰海现。]城内外古甓累累，大半海现时所出，率为麻布文，数十百中，一二有文字，因买舟往觅之。至则见渔舍短樯中，有蜀师砖数枚，以百钱购之。其比邻妇孺见破砖可易钱，咸搜索以出，乃雇渔人担之以归舟。凡得汉、晋砖八，因名读书处曰八砖精舍。八砖之中，有汉永宁元年砖、太康年郭家葬砖。
◆赵宽夫好聚古砖◇
仁和赵宽夫明经坦好聚古砖，于断垣败甃间，极意搜讨。前后所得，凡六十有一，为孙吴纪元者二，为两晋纪元者二十一。始吴主亮太平元年，迄晋孝武帝太元四年。为吉利语者四，曰吉利叶宜，曰万岁不败，曰&~WLYLT;吉日造，曰六月黄吉。为题识姓氏者六，曰褚谒者，曰陈叔惟，曰贺信，曰章氏所作，曰章先作记，曰哙璧。为古钱文者二十一。多六朝厌胜之品，为方胜者二，为人形者四，为双鱼者一。其字有篆有隶，悉方整古劲，画亦奇愕有致。宽夫珍之，因自号曰保甓居士。
◆孙月泉载砖而游◇
钱塘孙月泉，名承祖。质鲁好学，嗜古砖，而易为人欺。同治时游台湾，为郡县记室，月修所入微，辄以购砖。每居停量移，则行箧辄十余具，皆砖也，真赝杂具。暇则出而陈之几，一一摩挲，至夜不倦。
◆况夔笙得砖于扬州◇
光绪戊戌九月，况夔笙以客授扬州故，自琼花观街移居旧城小牛彔巷。其地距旧城遗址不远，虹桥西南有颓垣一角，屹立荒烟蔓草间，辄督郭姓老仆登城寻砖，辰往午还，肩荷蹩躠，殊苦。得砖一，旌以钱百。仆嗜饮，得钱供杖头，又甚乐。城筑于宋而砖则唐，盖当时取用他处旧砖耳。所得城砖七，其文曰镇江前军，书势精劲圆腴，神似郁孝宽书《武侯祠碑》，又文曰镇江后军，又文曰镇江右军。又文曰扬州，宋砖也，“扬”字从“手”从“易”，质地色泽，不逮从“木”之砖远甚。又文曰高邮县，又文曰全椒县，又文曰步军司交烧造修天长塔。
一日，葺厨下短垣，得断砖，文曰杨州，书势劲逸。琢为砚，苍坚致润，非他砖所及。“杨”字从“木”。王怀祖《读书杂志》历引《史》、《汉》、碑版以证杨州字，隋以前从“木”，唐人误从“手”。此砖尚不误，断非唐以前物也。
又一日于虹桥茶肆墙间见有砖，文曰大使府烧造。仆辈与之婉商，酬以钱二百，以新砖易之。较他砖稍薄狭，盖贾似道尝以同知枢密院事为两淮制置大使时筑城所造也。又于市墙见有砖，文曰殿，亦以前法得之。以上各砖，并阳文隆起，书势秀拔。惟天长塔砖字小而浅，疏率不工，疑出陶者之手。
◆刘铁云藏镫柄◇
欲探篆籀之原，必于陶器求之，而海内收藏家向鲜有所著录。光绪中叶则有陶器中之镫柄出见，大率为商、周时物，多三代古文，与钟鼎文相类。于是而可知真楷成于唐，唐以后无真楷，分隶成于汉，汉以后无分隶，篆籀成于周，周以后无篆籀矣。
镫为陶质，以膏燃火，使放光明者也。其制与荐熟食器之豆相似，上有如碟者，以盛膏，中有柄，下有足。《礼记》执镫注云：“豆下跗也。”可知镫亦有有足者，非尽如《广韵》所谓之有足曰锭，无足曰镫也。刘铁云搜集镫柄至伙，最精者，尚五百余具。所镌之字，极类钟鼎文，非缪篆，故可确定其为商、周时物。镌字之处，或圆，或椭圆，或正方，或长方，或匾方，或尖方，且阴文为多，其为阳文者，则不及百分之一也。
◆李渔村藏季孙行父所城口古瓦◇
康熙时，东武有李渔村名澄中者，藏有季孙行父所城口古瓦二叶，其质甚坚。瓦口有籀文，一曰千秋，一曰万岁，字画圆润可爱，叩之作金石声。
◆成哲亲王藏铜雀台瓦◇
成哲亲王尝得铜雀台瓦，有明人之字錾其上，云得自漳水之滨，其质坚致如石。
◆张叔未藏晋瓦荷盂◇
乾隆己亥秋海盐海现时，嘉兴张德容曾往观之，买数瓷器，然率破碎不足重。乙卯三月十三日，其弟叔未游海盐，购得晋瓦荷盂与太康二年砖于海滨渔父，盖亦海中物也。盂瓦沙骨，釉如云母，外纯素，内栔荷叶七瓣，高二寸二分，口径五寸，口厚二分，底厚四分。黄省甫语叔未云：“昔随宦于新郑官署，山阴童二树擕太康瓦券来，留尝累月，其色质绝与此类。”安邑宋芝山题是盂云：“此的是汉晋瓷。世上所谓古窰，隗嚣宫碗外，更无与此匹者，至足宝也。嘉庆戊辰闰五月。”叔未曾赋诗纪之。
◆张叔未见古盆◇
道光时，浚吴淞江，工人获古盆，似瓦非瓦，盛水则热，继且沸。旋以争夺致碎，盆为夹底，中画离卦，盖仿诸葛武侯刁斗之制也。张叔未尝见之。
◆赵撝叔考证新瓦◇
赵撝叔大令之谦工书，喜考证。在南昌时，某太守以新瓦刻古文，搨以示赵。撝叔大赞赏，即日援引古金石书，成考证一篇，洋洋数千言，意殊得，持以示某。某大笑曰：“公亦受吾欺耶？此余赝物也。”出瓦示之，撝叔亦大笑。
◆刘燕庭藏唐善业泥造像◇
唐善业泥造像，前人未经著录。道光己亥，刘燕庭游西安慈恩寺，始于雁塔下物色得之，或全或阙，大小凡八具。全者一面一佛，坐莲台，二尊者侍下，或蹲二兽，荫以娑罗树，一面则“大唐善业埿压得真如妙色身”三行十二字，阳化遒劲，若敬客书。
◆王丹思藏宣窰蟋蟀盆◇
明宣宗酷嗜蟋蟀，曾密诏苏州太守物色之。时有苏州卫中某武弁，捕得蟋蟀一，猛勇善鬬，传驿上贡，帝大悦，比照捕得首虏功，给武弁以世职，故吴中童谣曰：“蟋蟀叫，宣德皇帝要。”当时官中贮养蟋蟀之具，精细绝伦，故后人得宣窰蟋蟀盆者，视若奇珍，其价值不逊于宣和盆也。王丹思殿撰敬铭曾于市中购得宣窰戗金蟋蟀盆一具，作长歌以纪之，中有“星移物换秋复秋，长闻唧唧虫吟愁。金花暗淡盆流落，流落民间同瓦瓯。延陵遗老昔曾见，铜盘双泪金仙流。长吟欲招古帝魂，鹃声溅血悲相酬”。戗金盆流传绝少，惟吴梅村祭酒曾藏一事，其集中有长歌纪之，低徊咏叹，以寓其开元、天宝之思焉。丹思所谓“遗老昔曾见”者，盖指此也。
◆陈其年藏供春壶◇
供春壶，茗具中上乘禅也，发明于明代吴氏婢名供春者。其后制此者有四人，曰董翰，曰赵良，曰袁锡，曰时鹏。鹏子名大彬，所制乃益擅场。继起者曰彭君实，曰龚春，曰陈用卿，皆不及大彬远甚。而大彬弟子曰李仲芳，制小圆壶，则精绝，技在大彬之右。陈其年检讨所藏甚多。
◆陆贯夫所见时大彬壶◇
长洲陆贯夫，名绍曾，尝见时大彬所制茶壶，有分四旁底盖为一壶者，合之注茶，渗屑无漏，名六合一家壶，离之乃为六也。
◆张叔未藏时大彬汉方壶◇
时大彬汉方壶，隐泉王氏藏之百数十年矣，乃国初幼扶进士旧藏之物，其款用刀，书法逼真王羲之《换鹅经》。王心耕为张叔未作缘，叔未乃得之，赋诗志喜。张又起为之作图，吴兔牀以隶字题图册，曰千载一时，并赋五古张之。兔牀藏大彬壶三，皆不刻铭，不若叔未所得，壶底有欧阳修诗“黄金碾畔绿尘飞，碧玉瓯中素涛起”二句也。
◆张邦梁藏绾结壶◇
壶柄绾一结，伸之，可长丈许。明中叶，止庵初建时，西域僧携之至庵，或觅长柄种仿绾之，皆不遂。嘉庆时，壶入王氏对山阁，后归张叔未之子邦梁。壬辰冬，江苏何一琴尝貌其全身。叔未系以诗，并属受之辛缩图为册，别摹一幅。双壶结联者，叔未曾于京都厂肆见之，每以未购为惜。
◆汪森铭时大彬茶壶◇
茶壶以砂制者为上，盖既不夺香，又无熟汤气，供春最贵，第形不雅耳，亦无差小者，时大彬所制实佳，固不必专以受水半升为重也，但取其形式古洁，即可注茶。惟当试其盖，可随手合上，举之能吸起全壶者，则尤佳矣。徐印香舍人尝得一壶，乃细土澹墨色，彷佛银沙闪点，上有汪森铭云：“茶山之英含土之精。饮其德者心恬神宁。”识者审为大彬手制，非假托也。
◆屈翁山藏玉杯盘、玉镇纸◇
番禺屈大均，字翁山，尝藏玉杯一、玉小盘一、玉镇纸一，皆汉代物。玉杯为歙县汪右湘所赠，盖翁山曾应右湘之征，作《嘉莲》诗二章。嘉莲实产右湘之水香园，右湘见诗叹赏，以为在所征同人诗百余篇之右，谓昔黎美周以黄牡丹诗称状元，郑超赉以金罍二器，今屈子亦可称为嘉莲榜眼，因以一玉杯，自所居黄山之下阮溪，寄赠翁山。翁山复赋玉杯诗二章以谢之，所谓“花园状头那有两，香园词客故多才”者是也。翁山窘时，尝以杯盘、镇纸并珊瑚笔架、象箸三十双，倩赵某质之长生库，委曲求情，仅得银两许，因作《质古玩行》以寄慨焉。
◆高宗题苏东坡玉带◇
江苏镇江江天禅寺[即金山寺。]之楞伽丈室，故楞伽台也，藏有苏东坡玉带。相传东坡赴杭，过此，与佛印赌参禅语输却者。带装以盘，上下表里，高宗各题以诗。带系玉十余，中四方，为高宗命玉工补之者，上亦刊以诗。
◆承光殿南有玉瓮◇
承光殿南，乾隆乙丑建石亭，置元代玉瓮。瓮有白章随其形，刻为鱼兽出没波涛状，大可盛酒三十余石，径四尺五寸，高二尺，围圆一丈五尺，至元乙丑告成，敕置广寒殿。后屡易代，废置某道院中，为酱瓿。工部侍郎三和善鉴古物，于道院见之，贱价赎归，进上，仍置故处。高宗御制《玉瓮歌》，且命廷臣序和，以纪其事。
◆尹文端得尹吉甫玉圭◇
尹吉甫，四川泸州人，有庙祀之。庙藏玉圭，为当时遗物，长一尺三寸五分，色苍白而温润，盖温玉也。满洲尹文端公继善任川督，自称为吉甫后裔，亲往致祭，索圭观之，携之去。
◆蒋文恪有水晶、玉鹅、玉美人◇
常熟蒋文恪公溥有水晶一方，中有桃一枝，春荣夏实，与真桃同。又有玉鹅一，色黄，置暗室中，光从鹅背出，满室辉耀如白昼。又有一玉美人通体白如截昉，惟口及私处赤如丹砂。
◆某盐商得伪玉笄◇
光绪末，扬州有盐商某者，有嗜古癖。或以道士所戴玉笄求售，曰：“是王右军物，世守至今，将售诸人，然非四千金不可。”某爱玩不释手，曰：“价太昂，数百金可矣。”其人置物案间去。翌日，有客访之，讨论古器，某出此示之，客大笑曰：“是某之物耶？是为伪以给汝耳。某年某月日，予在宜兴，亲见其定造，君何受彼愚之甚。”某为所激，怒甚，不复顾虑，遽拍诸几，应手立碎。
又数日，此人又持某贵公子函至，函中云：“近闻有王右军时物，是真希世之宝，予已允价五千，闻物在君家，请交其人带下。”某见函，惧且怒曰：“此乃伪物，吾已碎之矣。”其人则故为谨悫状，对曰：“家贫，惟遗此宝物，本不应售，以贫故，出此为餬口计，幸畀我。”某曰：“已碎之，奈何？”则又曰：“前已言此物实值四千金，安有碎理，殆贵人知我待用甚急，戏我耳。幸检出畀我。”某为所持，乃实告之曰：“前客言，某时见君在宜兴定造此，复有何说？”此人曰：“在宜兴造，诚有之。”则探怀中一物示某云：“曩以贫家怀宝，索观者众，虑有损失，故造此以供众览。若原物，则日前始取出也。”某至此，瞠目相视，不能作一语。其人复曰：“纵谓非宝，然家有敝帚，享之千金，亦小人之常情也。况物未成交，公何遽毁之？今某公子已允五千金以相购，吾恃此活命。公毁是，即毁五千金矣。奈何，奈何！”某为所挟，不得已，畀以三千金，始无言而去。
◆张叔未藏白玉璏◇
白玉璏色质温润，有红斑，系带之两旁，一在上，一在下，俱已摩泐，洵周时器也。嘉庆癸酉十月，张叔未购之于宋芝山。
◆张叔未藏谷文玉琫◇
《说文》所载，琫，佩刀上饰也。《小雅》：“鞞琫有珌。”传：“鞞，容刀鞞也。琫，上饰。珌，下饰。”《大雅》：“鞞琫容刀。”传：“下曰鞞，上曰琫。”许盖用毛说。琫之言奉也。刀本曰环，人所捧握也，其饰曰琫。《毛传》曰：“天子玉琫而珧珌，诸侯璗琫而璆珌，大夫镣琫而镠珌，士珕琫而珕珌。”许说：“天子以玉，诸侯以金。”张叔未所藏白玉谷文琫，缘带微璊，一面谷文，一面卧蚕文，惟出土未久，尚少温润。旧为赵晋斋藏物，道光乙酉秋，归叔未，价银十饼。
先是，晋斋得此时，出土未久，光采尚蒙翳。既归叔未，摩弄数年，而谷文顽殭者，犹十之四五。后为金范湖之子鲁卿乔梓及张受之所摩，历数年，始温润，惟谷一颗之殭未尽去也。
◆陈原心藏古玉八十一事◇
近世竞尚旧玉，真赝既极难辨，而摩洗莹泽，为术至多。有陈原心者，振奇人也，于击剑谈兵而外，尤好玉，似其父。尝落魄楚北，往往不举火。蓄一哑妾，日闭置之。辄手一玉，彳亍于市，且行且抚摩之。道光壬午，自楚归，其母手一箧付之曰：“此汝父一生心力，易产所置，将留以待进呈者，皆三代物也。”原心受而检之，得古玉八十一事，光怪陆离，五色具备。其后秀水杜小舫方伯文澜遇之于武昌陈东屏座上，谈次，见其探背出一拱璧，大如盎，曰：“此周代姜太公璜也。曾游晴川阁，堕三层楼，不死，以背有此璜，能轻身，故自是常负之，不须臾离。”小舫窃笑其痴。及粤寇陷武昌，则原心方客大冶未返，哑妾与玉乃悉付浩劫矣。其所撰《玉纪》，本其家学而详论之，皆信而有征者，玆特移录如下。原心，名性，江阴人。
名目 玉有古今新旧之别。新玉，人皆知之。古玉，则以入土不入土为断。入土重出之玉，世谓之旧玉。更有古时含殓之器，谓之琀玉。[口实曰琀。古人多以水银殓，因水银性活易流，遇玉则凝，故用玉以塞之。]不知者，遇旧玉，皆称为琀玉者非。更有音讹而呼为汉玉者，尤非。
玉色 玉有九色，元如澄水曰瑿，[音兮。][音笔。]绿如翠羽曰瓐，[音卢。]黄如蒸栗曰玵，赤如丹砂曰琼，紫如凝血曰璊，[音门。]黑如墨光曰瑎，[音谐。]白如割肪曰瑳，[玉以洁白为上，白如割肪者又分九等。]赤白斑花曰瑌，[音耎。]此新玉、古玉自然之本色也。至于旧玉，则当分别外沁之色。所谓沁者，凡玉入土年久，则地中水银沁入玉里，相邻之松香、石灰以及各物有色者，皆随之浸淫于中，如下染缸，遇红即沾红色，遇绿即沾绿色。故入土重出之玉，无有不沾颜色者。若无水银沁入，虽邻入颜色，亦不能入玉中。有受黄土沁者，其色黄，[色如蒸栗。]名曰玵黄。[若受松香沁者，色更深，复原时酷似蜜蜡，谓之老玵黄。]有受靛青沁者，其色蓝，[色如青天。]名曰玵青。[此青衣之色，传染沁入，有深浅不同，有深似蓝宝石者，谓之老玵青。]有受石灰沁者，其色红，[色如碧桃。]名曰孩儿面。[其复原时，酷似碧霞玺宝石。]有受水银沁者，其色黑，[色如乌金。]名曰纯漆黑，[此非地中之水银，乃古时殓尸之大堆水银沁入，方有此颜色。]有受血沁者，其色赤，[有浓淡之别，如南枣、北枣。]名曰枣皮红。[此乃尸沁，非洁物也。]有受铜沁者，其色绿，[色如翠石。]名曰鹦哥绿。[铜器入土年久则青绿生，玉适与之相邻，为其传染沁入，复原时似翠石而更娇润。]此外杂色甚伙，有朱砂红、鸡血红、粽毛紫、茄皮紫、松花绿、白果绿、秋葵黄、老酒黄、鱼肚白、糙米白、虾子青、鼻涕青以及雨过天青、澄潭水苍诸名色。受沁之源，难以深考，总名之曰十三彩。又有各种巧沁花色。如虾蟆皮、洒珠点、碎瓷文、牛毛文、唐斓斑等名，皆出人意料之外。更有一种香玉，嗅之，作奇南香气。[奇南，香木名，出海南，见《七修类稿》，俗称伽南者讹。]盖玉在土中，与香物为邻，年久受其沁，沾其香，非玉之自能吐香也。[欲试，须烹佳茗，置玉其中，香气自吐。]此种绝少，真稀世之宝也。
辨伪 旧玉与石，最难分别。世有美石，酷似脱胎旧玉者，不下数十种，亦具五色，皆坚硬，不可刀削，是在认其体质。如真旧玉，其体质必温润沉重，精光内含。如石类，皆干松轻脆，贼光外浮，非真巨眼，鲜不以燕石为玉。更有宋宣和、政和间玉贾赝造，将新玉琢成器皿，以虹光草汁罨之，其色深透，红似鸡血，[虹光草出西宁大山中，似茜草，其汁能染玉。用草汁入碯砂少许，罨于玉之文理间，用新鲜竹枝燃火逼之，则深入玉之肤理，红光自面透背。]时人谓之得古法。赏鉴家偶不知辨，或因之获重价焉。此等颇少，识家呼为老提油者是也。比来玉工，每以极坏夹石之玉染造，欲红则入红木屑中煨之，其石性处即红，欲黑则入乌木屑中煨之，其石性处即黑，谓之新提油。初仅苏州为之，近则徧处皆是矣。又有一种死玉，不可不辨。凡玉性畏黄金，若玉入土中，适与金近，久则受其克制，黑滞干枯，便成弃物，纵加盘功，顽质不化，若认为水银沁，则误矣。
质地 凡玉在土中，五百年体松受沁，千年质似石膏，二千年形如朽骨，三千年烂为石灰，六千年不出世，则烂为泥矣。如果三代以上旧玉，体已朽烂，其质松软，指爪亦能搯落。[名曰老三代。]若秦、汉时旧玉，质地虽已烂软，玉性未尽，非刀不能削落。若晋、魏、六朝旧玉，质地未松，其性尚坚。偶有软硬相间者，系南土中出世之物也。至唐、宋时旧玉，质地全在，坚硬如故，惟水银间有沁入玉中耳。
制作 三代以上制作款式，各代不同。夏尚忠，雕刻极细如发，尝有玉器上镶嵌金丝宝石者。[镶嵌系夏制，今人呼商嵌者讹。犹之宋刻乃周时宋国人所刻，所谓宋人刻者是也，今世谓为宋朝人所刻，谬矣。]商尚质，雕刻朴素少文。周尚文，雕刻细密而缛。夏用鸟迹篆，商用鱼虫篆，周用大篆，要皆阴文多在器内。秦兼大小篆，汉则小篆渐用阳文，多在外。三国、六朝以后，并用隶楷矣。
认水银 凡旧玉，必有水银沁入，赝旧则无。盖玉喜水银，玉入土中，久不透风，则朽烂体松，地中随处皆有水银，故水银泌入玉之肤理。[此非殓尸之水银也。]看水，更须分别老嫩。若三代以上旧玉，水银在内，已结成块，干老色滞，参差错落。若秦、汉时旧玉，水银虽结成块，其色鲜亮。若魏、晋、六朝时旧玉，水银明滉活泼，有成片者。若唐、宋时旧玉，水银吸入未老，得人之热，滚动易出也。
地土 旧玉须分别何处土中所出，如陕西、甘肃、山西、四川诸省，谓之西土，地土干燥，玉在其中，虽烂似石灰，而棱角文理全无损蚀，最为上品。其直隶、山东、河南、湖广以及江苏之徐州、安徽之颍州、六安诸处，谓之中土，地土虽干不燥，玉在土中，年久稍有瘢痕者次之。其余各省，皆谓之南土，玉在土中年久，文理大半模糊，且缺损者多。惟沿东海一带出盐之处，谓之咸土，玉在其中，不百年已腐烂不堪矣。
盘功 凡三代以上旧玉，初出土时，质地松软，不可骤盘，祇可在手中抚摩，或藏于贴身，常得人气养之，年余，玉气稍苏，谓之腊肉骨。又养一二年，玉稍复明，谓之腊肉皮。[云骨云皮，以其状相似也。]养之年久，地涨自然透出，层厚一层，渐渐复硬。再挂再养，色浆亦自然徐徐铺满，还原十足，酷似宝石。此之谓文工，非十余年不能成也。若欲速成，须用武功，亦必得人气养之复硬，然后用旧白布轻轻擦之，稍苏，再换新白布，愈擦愈热。[数人昼夜替换轮擦，不可间断。]水银自从土门内渐次挤出擦落，其中灰土亦随之而去，[水银透出处谓之土门，甚至裂成大缝，复原时水银自然去尽，融化无迹，不知者多误认为损璺。]于是玉气渐渐透明，颜色徐徐融化，地涨亦层层透足，色浆亦处处铺满。三年不间断，可以成功，既苏且明，酷似水晶，仍须人气养之，方能还原如宝石，此谓武功也。及其成功，皆是脱胎旧玉。脱胎云者，玉器埋土中三四千年，朽烂如石灰，出世，常得人气养之复原，石性全去，但存精华，犹之仙者脱尽凡胎之意。其玉晶莹明洁，毫无渣滓瑕疵，似宝石而更含光纯粹，乃阴阳二气之精也，故称宝玉。此非亲历其境者不知，亦非初学赏鉴家所肯信也。至其终始颜色，时聚时散，变化多端，竟似晴云舒卷，幻化无心，令人莫测，亦莫知其所以然也。不独旧玉可养，即宝石、珊瑚，入土厄烂，得人气养之，亦能脱胎复原。惟蚌珠入土，不过百年，已成灰土矣。如入土虽已受沁，而未经厄烂之旧玉，年代较近，其体尚坚，尽可用灰提法[用栗炭灰、木贼草泡水，入银硝少许，合装大瓦罐内，将玉悬空挂于其中，用栗炭火煮之，水浅随添，以提出玉中水银、灰土为度。]煮之，提出玉中水银、灰土，再看身分，或用猪鬃刷，或用棕老虎，或用麸皮袋，或用米粉袋等法盘之，成功较易。然看火候最难得法，太过不及，均于玉有伤，不若人气温和，养之稳妥，不谙者未可轻试也。
养损璺 初出土之旧玉，质地未坚，尚有误碰损璺，[音问，破损痕也。杨子《方言》：“秦晋器破而未离谓之璺。”]祇要不落，即挂在贴身，常时养之，日久自能合拢。
忌油污 旧玉地涨未足、色浆未满、土门未合之前，尚有水银、灰土在内者，切忌沾染油腻，并妇女污手盘玩。倘沾油污，则土门闭塞，水银停住，灰土久不能出矣，纵加盘功，终无益也。
◆金螺青幼而爱玉◇
金螺青太守吴澜幼而爱玉，一日，读《鲁论》朱子注云：“君子无故玉不去身。”及自塾归，即从其母乞玉以为佩。其母检一二事以授之，曰：“守身如玉，勿倾跌焉。”其后读戴《礼》，至“君子比德于玉”句而憬然有悟，益好之，自是而搜罗之旧玉充斥于箧笥矣。
◆杜小舫藏古玉钏◇
杜小舫富收藏，多旧玉，尝出古玉钏以示金螺青曰：“此真脱胎旧玉，净如水晶，明若玛瑙，每风雨将至，先现白雾如絮，历历不爽也。”
◆端忠愍藏汉玉圈◇
端忠愍尝以千金获一汉玉圈，羊脂底，面有朱砂斑。圈初藏某氏，某殁，其子素游荡，以二百金质于人。其人设计吞之，讼诸官，得直。后穷乏，乃使贩古者持诣端，端予以千金。
◆金明斋藏汉玉扇坠◇
金明斋藏汉玉扇坠，镌鸳鸯，纹甚精细，闻为唐武则天殉葬物。
◆朱剑芝藏汉玉螭◇
朱剑芝有玉螭一，甚珍之，斯须不去身，盖汉玉所制者也。
◆太和殿有白玉缸◇
太和殿前有白玉缸二，中植菡萏，翡翠为叶，披霞为花，金屑为泥，明禁中故物也。光绪庚子以前尚存。
◆圆明园藏水晶◇
圆明园天地一家春陈设水晶一方，中有物若珊瑚，旁一蚁甚大，朔至望则由末至颠，望至晦则由颠至末，每月之大尽、小尽无不皆然。
◆何润生藏碧玉水注◇
何润生观察恩煌曾藏软玉水注，色明透，若碧玉沈香玉，产于大丽江之摸梭山。初出穴时，柔如石膏，见风始坚。
◆宗啸吾所见晶坠石子◇
同治庚午，宗啸吾司马在都时，曾于某邸见有所藏水晶扇坠一枚，状如鸡卵，中有若蜜蜂者，蠕蠕欲动。又于一亲串处见有石子一，青赤色，入水则现一天然秘戏图。谓天地生物，真有不可以理解者，二物皆目睹，否亦未敢遽信也。
◆孙景高藏虹桥板◇
福建大藏峰山有洞，其凹处有板大小千百余条，横斜架立，千万年不朽不落，色如陈楠。相传宋朱文公云是尧时居民所栖，避洪水处，后水退而木存。然观其木，不类曾受斧斤者。洞中罗列群木，山下滩水湍急，舟不能泊，袁子才实亲见之。后至杭州，又见孙景高家藏虹桥板一片，木微香，肌纹细润，上镌梁山舟侍讲诗。
◆吴尺凫藏妆域◇
吴尺凫藏妆域，曾与杭堇浦、沈栾城、厉樊榭、赵功千、赵意林联句以咏之。妆域者，形圆圜如璧，径四寸，以象牙为之。面平，上镂树石人物，丹碧灿然，背微隆起，作坐龙蟠屈状，旁刻“妆域”二小字，楷法精谨。当背中央凸处，置铁针，仅及寸，界以局。手旋之，使针卓立，轮转如飞，复以袖拂，则久久不能停，踰局者有罚。相传为明时宫人角胜之戏所用也。
◆黄小松藏妆域◇
黄小松司马易曾藏妆域一具，琢象齿为之，其体圆径二寸五分，面平，底稍隆起，正中有脐，六棱突起，脐中桌一锥，长三分寸之一，如镫心而不锐，可使几上旋转者，即此锥也。六棱之四周，镌有小楷字，自右而左，顺读曰“甲寅年七月二十四日造，李得仁”。盖万历二十四年也。六棱之外，云气缭绕于仙山、楼阁、琪花、瑶草之间。下有二鹿，牝牡相倚，文显而不深。其正面则楼馆、山树、人物，皆镂空飞动。洼处大小二艇，酒罇、舟子相待，老羽衣翩然携琴，童子继至。
◆摄影木屏◇
光绪时，某官藏古器甚多，有插屏一架，以木为之。屏上现一农夫扶犁叱犊状，须眉毕现，栩栩如生，耕牛亦活泼可爱。谛视之，非绘非刻，盖木中自然之影也。质之主人，则曰：“此为台湾所产之奇木，其皮质与常木无异，惟解剖而中分之，则纹理显然，宛如大理石，山水人物之状，无一不具。”人初莫明其故，按之物理学，盖此树有摄力，能摄前后左右之景物，而留其影于树中，如西法摄影术然，遂名为摄影树。土人甚珍视之，一片值数百金。
◆黄椒升藏周公瑕紫檀椅◇
周公瑕布紫檀椅，其椅背之板有四句云：“无事此静坐，一日如两日。若活七十年，便是百四十。戊辰冬日周天球书。”天球，公瑕名也。公瑕生明正德甲戌，卒于万历乙未，年八十有二。此戊辰为隆庆三年，时年五十布五。嘉庆戊辰闰五月，张叔未咏此器云：“止园当日此静坐，屈指于今五戊辰。剩有句题坡老好，恰宜案共墨林珍。香炉茗椀长吟?，清簟疏帘自在身。一活未徒百四十，大椿还有八千春。”盖椅为海盐黄椒升都事锡蕃所藏，因乞叔未书之，复刻于上，并钤古鉴斋印。
◆张叔未项藏墨林棐几◇
去秀水之新篁里，可五六里，为罗汉塘，萧氏世居之，颇富藏书，并蓄项墨林棐几。几高禾中之衣工尺二尺二寸三分，纵一尺九寸，横二尺八寸六分，文木为心，梨木为边，右二印，曰项，曰墨林山人，左一印，曰项元汴，字子京，盖天籁阁严匠望云手制物也。张叔未以葛见岩之介绍，购得之，因作铭，索其兄文鱼书之，铭曰：“棐几精良，墨林家藏。两缘遗印，为圜为方。何年流转，萧氏逻塘。火烙扶寸，牙缺右旁。断虀切葱，瘢痕数行。乾隆乙卯，载来新篁。葛澄作缘，归余书堂。拂之拭之，作作生芒。屑丹和桼，补治中央。如珊网铁，异采成章。回思天籁，刼灰浩茫。何木之寿，岿然灵光。定有神物，呵禁不祥。宜据斯案，克绰永康。爰铭其足，廷济氏张。书以付栔，其兄燕昌。”
◆刘葱石藏大小忽雷◇
大忽雷、小忽雷，本马上乐，又名二弦琵琶。忽雷，即鳄鱼，其齿骨可作乐器，有异响。经曰，河有怪鱼，厥名曰鳄，其身已朽，其齿三作。忽雷之名，实本此。而其作也，盖唐韩晋公奉使入蜀，至骆谷山椒，巨树耸茂可爱，乌鸟之声皆异，下马，以探弓射其颠，枝柯坠于下，响震山谷，有金石之韵。使还，戒县令，募樵夫伐之，取其干，载以归，召良匠斲之，亦不知其名，坚致如紫石，复有金石线交其间，遂制二乐器，名大者曰大忽雷，长今营造尺二尺八寸五分，似琵琶，止二弦，凿龙其首，螳螂其腹，牙柱齮龁，左右相向，背施朱漆，上加采绘，有金缕红纹，蹙成双凤；小者曰小忽雷，长营造尺一尺四寸七分，准汉建初尺一尺九寸四分，面广七分，亦二弦，龙首凤臆，蒙腹以皮柱，双弦吞入龙口，一珠中分，颔下有篆书，嵌银“小忽雷”三字，牙轸二面，广四寸，背正书“臣滉手制恭献，建中辛酉春正书”等字。
大小二忽雷先后入禁中。文宗朝，有内人郑中丞[中丞为宫中女官。]善弹之。太和乙卯，李训、郑注谋诛宦官，宫掖骚乱，始落民间。康熙辛未，曲阜孔东塘农部得小忽雷于燕市，赋诗纪之，即镌之于两牙轴下，首咏云：“古塞春风远，空营夜月高。将军多少恨，须是问檀槽。”次咏云：“中丞唐女部，手底旧双弦。内府歌筵罢，凄凉九百年。”东塘殁，为王斗南观察所得，以转赠孔泗源太守，而又曾为成哲亲王所藏，后归汉军继莲龛方伯昌。嘉庆庚辰夏，莲龛自桂林寄赠刘燕庭方伯。未几，而燕庭嫁女于卓氏，遂为卓所有。海颿相国筑小忽雷斋以藏之。久之，亦不能守。光绪丁酉，李文石观察葆恂曾见之于都门厂肆，索值千金。寻为贵池刘葱石参议世珩所得，时葱石方官京师也。
葱石既得小忽雷，以为迭经劫火而未遗失，则大忽雷或亦尚在人间，乃百计物色之。宣统庚戌十一月，葱石访大兴张瑞山琴师，与之纵谈古乐。瑞山言三十年前，得一古乐器于市，曰大忽雷。葱石索观，瑞山为取而弹之，其声清越而哀。越翌日，葱石携小忽雷访瑞山，以二器并陈，见其断纹隐隐，谛审之，觉与旧藏唐雷威、雷霄制琴，断纹髹漆绝似，益信其为唐物。瑞山知葱石之喜而欲之也，割爱归之，于是大小忽雷皆为葱石所有。葱石大喜，遂倩闽县林琴南孝廉纾为作《枕雷图》，而名其阁曰双忽雷阁。
葱石更属况夔笙题《凤凰台上忆吹箫词》以张之，词云：“别殿春雷，长门夜雨，玉葱银甲当年。怅劫尘甘露，旧谱荒烟。艳说延津一剑，新乐府唱彻琼筵。[孔东塘得小忽雷，曾作院本以张之。]谁得似，紫云双贮，中垒清缘。吟边，摩挲倦枕，对如此江山，浅醉闲眠。漫霓裳法曲，回首开天。贻我故山诗事，丛桂影曾拂么弦。[小忽雷曾在伊小尹处，后归继莲龛，自桂林寄贻刘燕庭。]知音少，珍琴更携，[葱石又藏唐雷威、雷霄制琴，断纹髹漆，竝与两忽雷同。]何处成连。”
◆听松庵藏竹炉◇
无锡惠山听松庵有竹炉，明物也，制古而雅。洪武时，听松庵主僧性海真上人之道行，为时辈推重，日汲泉试茗以自怡。有湖州竹工进曰：“师嗜茗，请以竹为茗具，可乎？”乃遂制炉，性海示以法。炉之制，圆上而方下，高不盈尺，织竹为郭，筑土为质。土甚坚密，爪之，铿然作金石声，而其中歉然以虚，类谦有德者。镕铁为栅，横截上下，以节宣气候。其外则有为瓶之似弥明石鼎者一，为茗椀者四，则皆以陶为之。
永乐初，性海至虎邱，留以赠潘克诚，自是在潘氏者六十余年。成化时，杨孟贤见而爱之，抚玩不已。潘之孙某慨然曰：“如岂珍于昌黎之画，而吾独不能归好事者哉？”乃以畀孟贤。孟贤之兄孟敬取而归焉。丙申，秦廷韶知之，谓物各有主，炉固惠山物也，他人何有焉，乃为物色之以归于庵。乾隆庚子，高宗南巡，王述庵侍郎昶扈跸至惠山，游庵，见炉而爱之。顾晴沙观察时方家居，特仿其式，制一以赠述庵。
或曰，竹炉在国初已亡失，康熙甲子，顾梁汾舍人贞观于京师成容若侍卫德斋中所见而携以归者，且为赝鼎矣。
《竹炉图》，在明有三。一，九龙山人为性海制。二，履齐写。三，成化丁酉冬吴珵写。在国朝，则张宗苍有奉敕所画者。乾隆乙亥，图卷为无锡令邱涟取入其廨，不戒于火，悉被毁。大吏入奏，高宗亲洒天笔，为作第一图，复命皇六子补第二图，贝勒弘旿补第三图，董文恭公诰补第四图，御制诗章冠于卷首，以还旧观。
◆李芗甫藏髹漆椀◇
临川李芗甫观察秉铨尝于京师琉璃厂肆购一髹漆椀，面径七寸有奇，口底坦平，四周作连环方胜纹，雕镂工细，作深赤色，椀底镌“沆瀣同瓯”四字，正书阳文，浓金填抹，古色缤纷，乃明永乐朝果园供御漆物也。李极宝贵之，不轻示人。及官粤西，桂抚为成果亭中丞格，思以汉玉盘易之而不可得，乃集同官为诗歌以纪之。
◆张叔未藏明沈叔雅宋砚匣盖◇
明沈叔雅宋砚，匣盖朱漆，岁久，古雅可爱。张叔未泊舟由拳里，见于陈氏米肆。肆友陈星九知叔未之爱之也，遂乞其书扇，举此以为赠。叔雅，明之嘉兴人，《珊瑚网》称其篆隶八分，董文敏《戏鸿堂帖》，摹勒出其手。是此砚必臻神品，惜椟在而珠已亡也。
◆朱竹垞藏玻璃砚◇
玻璃在国初尚为珍宝，故袁子才所建随园，以紫玻璃镶牕，一时咏之者几及百人。朱竹垞有玻璃砚一方，大仅如小儿手掌，四缘刻铭识殆遍俱镶以金，底边隐隐似水纹，盖钱牧斋之物也。
◆报恩寺有琉璃狮子◇
明永乐时，江宁南城外建报恩寺阿育王舍利塔，高二十四丈六尺一寸九分。塔顶以风磨铜为之，口径二尺六寸。其塔以琉璃为瓦，而嵌狮子于上。咸、同间粤寇之乱，塔毁于火，仅存琉璃狮子一座，为包氏所得，高一尺六寸半，头距尾长一尺八寸，座宽一尺六寸，全身蓝色，爪眼齿皆白色，球及座皆绿色，绳黄色，卷毛亦黄色，耳际微损，余皆完好如故。
◆江玉屏见侧理纸◇
江玉屏，博物君子也。尝适市，见有纸厚半寸许，连迭，揭之，成球，旁无端缝。人皆不能识，玉屏以为古侧理纸也。或谓其得之于鲍渌饮家。玉屏，名立，乾隆时人。
◆张芑堂藏金粟笺◇
乾隆中叶，海宇晏安，高宗留意文翰，凡以佳纸进呈者，皆蒙睿藻嘉赏，由是金粟笺之名以着，词馆且尝以为试题。金粟山有金粟寺，在海盐县西南三十里，自孙吴康僧开方，历唐、宋以来，称大丛林，创设经藏。纸皆坚韧可贵，硬黄复茧，内外皆蜡摩光莹，以红丝阑界之。其书为端楷而肥，卷卷如出一手，墨光黝泽如髹漆，可鉴。纸背每幅有小红印，文曰“金粟山藏经纸”。有数千轴，后人剥取为装贉之用，零落不存，世所称为金粟山藏经纸者是也。或云唐时物。然其纸间有元丰年号，则为宋藏无疑。
张芑堂尝于童时见古书面，多以金粟笺为之，间有作书画标签者，而吴上装潢家大半以伪者代之。明代名流书画，悉用藏经笺全幅。至国初，则查二瞻辈以零星条子装册，供善书者挥写，可知纸在彼时已不易得，宜今之绝迹于市肆，而仿造者且不佳也。
◆俞筱甫藏金粟笺◇
金粟笺有最长者可印五十八字，其印称“许咸熙妻陈五娘等舍藏经纸七千幅”云云。是物近已不可得，况澄心堂所制纸乎？俞筱甫曾藏五枚。
◆梁山舟藏黄色藏经纸◇
梁山舟藏黄色藏经纸，朱印二种，一押书，一“庆政□锡”四字。
◆张芑堂藏法喜寺藏经纸◇
海盐法喜寺藏经，流传绝少，惟曾有背纸几番，为张芑堂所藏，光洁如玉，与金粟笺无异。钤印有三，一曰法喜大藏，作一行，一曰法喜转轮藏经，作两行。陆贯夫曰：“法喜转轮藏经亦有圜印者。”
◆宋牧仲藏墨◇
宋牧仲性嗜墨，珍之如拱璧。官黄州通判时，尝得墨三十六丸，盖为积岁访购及张长人所赠者也。长人，广济人，名仁熙，牧仲之部民也，尝言曰：“昔苏子瞻在黄，于雪堂试墨三十六丸，抡其佳者，合为一品，名曰雪堂义墨。歙人吴叔大遂仿其意，作义墨三十六丸，虽不免时制，而肖形取象，物料精工。余昔珍藏之，今墨皆散去，而雪堂墨匣犹存。暇日搜牧仲所藏及余家所藏旧墨赠之者，亦得三十六丸，因以其匣并遗牧仲贮之，亦雪堂遗意也。”又按王朗守会稽，子肃随之东斋，忽夜有女子从地出，称玉女，晓别，赠墨一丸。肃方欲注《周易》，因此才思开悟。牧仲判黄五年，构东斋于雪堂之左，著书吟讽其中，今将母楼诗往往称东斋者是也，亦与古人偶合耳。
三十六丸，乃康熙庚戌所得，今记之如下：
方正牛舌墨，有“极品清烟”四字。论墨家多推方氏，几与小华道人等。牧仲一日谓长人曰：“吾藏墨有方正者。”长人急呼曰：“得非牛舌墨乎？”发视，果然，盖诸家推方氏以牛舌为最耳。
邵青邱瓜墨，有“青门遗”三字，此绝无仅有者矣，倍价购于舒氏。舒氏以长人为知墨人也，复售之。
程君房、寥天一，为明万历庚戌，长人家世藏，经兵火所仅存者。所谓有墨气无香气，与于鲁反者也。君房墨最有玄元灵气，而有时寥天一反踞其上，盖所值工料偶胜耳。
程孟阳古松煤墨，阴有铭，阳有孟阳像。沈珪者，嘉禾人，往来黄山，取古松煤，杂朱漆滓烧之云。韦仲将法孟阳，本此。唐、宋以来，多松烟墨，少油烟墨，故苏子瞻得油烟墨而宝之。今油烟胜而松烟遂少，即有之，质轻善颓，昏糨耳，此独佳绝。孟阳者，松圆诗老程嘉燧也，钱牧斋《列朝诗集》中推为嘉定高士，其墨固足传也。
又松圆阁墨一截，上大书“程孟阳”字。
程君房陈玄墨，制极大，存其碎余，坚光射人，如小儿目睛可爱。
君房玄元灵气阿胶墨，明万历庚戌，薄甚，重不满钱。其制一而厚者，长人屡见之，包以绫，文画牡丹其上，匣亦异今时也。
余端蒙墨精，不知何年制，有墨精缘起，载明皇所见甚悉，极香，亦非近时物。
汪仲嘉公孙合造李法墨，有“百年如石，一点如漆”二语。李法二字，近墨家多用之。
汪仲嘉山灶轻烟复古墨，万历丙午。
方于鲁青麟髓小墨，有“世宝”字，近程凤池遂以世宝名第一墨。
于鲁、寥天一墨一截，青麟髓，为于鲁第一墨。长人见其数十种，制各不一。有方者，正画一麟，多用熊胆，舐之甚苦。舌形者，横作龙形者，龙缠身，而衔珠于其口者，有云于鲁超世之墨者。长人有于鲁九玄三极墨，与君房墨并藏兵火中，先人手泽也。赠牧仲矣，再索视之，云为好事者夺去，惜哉！于鲁初执事君房家，已自为墨，遂狎主齐盟，不相下，至讼于官。尝以赝者应郡守古某之重购，古怒，请验于汪左司马，逮而笞之。邢子愿号知墨，每云：“于鲁规模色泽胜耳。左司马羞愧，《太玄》、董狐，或别有秘，合为司马出一瓣香，未可知也。”要之，幼博、君房侠于墨，意专在名。于鲁多为利，利则真赝杂出无疑矣。君房墨有次第，而烟皆佳，至最下，为妙品，亦足当上乘，此两氏之别乎？
潘方凯开天容墨，明万历庚戌，如韦轩宝藏。长人旧有数种，方圆不同，皆漱金，亦检以赠牧仲。牧仲所自藏，金退矣，殆藏之未得其道也。
汪季常一茎草墨，明万历庚戌。
叶环源玉髓墨，形小圆，阴书“环源”，阳书“玉髓”四字耳。又一种形方，上画奎像，亦精绝。董香光生平好用环源墨，环源遂大知名。
吴干古秋叶墨。
吴玄象紫雪墨，亦数种，有“玄枵之精”、“原始之液”、“九转百炼神明紫雪铭”。兹所列，乃栎社居士家藏者。紫雪形模皆质古，当明天启时，百昌以富，巨万贾祸，宜不惜物力为墨。其真者不在程方下，近所拟，乃俗甚。
吴去尘墨一截，不知何人制。去尘在启，祯时，始为博古新样，品目六十余种，炫耀光景，较之君房，土羹而象箸，大抵效法邵格之所为者。然形式既殊，物料绝胜，其案头捉刀，遂复寥寥不可多遘。久索，乃得此以奉牧仲。去尘所藏颇侈，今乃若海上三山，世变使然耶？
黄宾、王龙文双脊墨，明万历辛亥，有铭，自书放言居士，东林所称黄正宾者是也。
紫云阁藏墨，上书壬寅春制，不知姓名，亦精甚。
吴君章太紫重玄墨，守玄居监制，世传其天峰神物佳，长人见之，谓亦松烟之颓焉者。
方澹玄非烟墨，明万历癸丑，旧见其《墨说》。
吴乔年知止堂柔翰斋墨，明万历戊午，圭形。
詹云鹏金盘露墨，作落花流水制，漱金。舒小康以寿长人者，后赠牧仲。
德藻堂水苍玉，上书季园墨。
吴荩卿写经墨，小不盈寸，上书《心经》一卷。此等殊不异，叶柏叟辈亦仿此，所刻《心经》，更楷。
群玉册府大圆墨，不知何人制。
朱一涵双渟花光墨，凤文，漱金，铭曰：“日中黑帝澄玄渟，月中墨帝渟属金，是曰双渟。双渟之精，澹漠无形，宰万物而天下文明。”此一涵第一墨，长人旧多藏之。
汪美中一茎草墨，明天启甲子。
吴叔大天琛仿古箸小墨。
软剂天琛仿承晏墨。
新安上色墨，亦天琛，此玄栗斋第一墨。其所仿雪堂义墨，皆以天琛行。
涂伯经龙宾墨。
吴鸿渐漱金青麟髓墨。
吴鸿渐玄虬脂桑林里第一墨。
自朱一涵至此八墨，皆时制，所谓桧以下无讥者也。然时墨亦有绝佳者，如凤池世宝、叶玄卿太乙玄灵柏叟，最上乘，不可胜数，亦当旁搜以资著书之用。
越十四年而为康熙甲子，牧仲于人日，检笥中所续得者，又三十四丸，今亦记之如下：
止云馆写经墨，一面“方氏珍藏”，两旁“彦成专制”，万历丁未明一元造，上漱金字嵌珠，重四钱分。
寥天一，下画一主人方印，一面“汪伯玉铭建元墨”，旁“辛丑”字，重二钱一分。
草玄亭墨，旁“庚戌吴汝修制”楷书，一面双螭嵌珠，上倒“香”字小圆印，漱金，重二钱三分。
龙香剂，说虎斋藏，上“庚戌”字，洒金嵌珠，重三钱二分。
龙香剂，一面“十笏斋”篆书，两旁“明万历甲辰年歙吴康虞造”行楷，重四钱五分。
墨皇，一面“汪儒仲藏于快雪楼上己未”字，楷书，重一钱七分。
方于鲁瑞元极品，漆成断文，重七钱五分。
玄蝉露，一面“精一斋藏”，上“辛亥”，楷书，漱金，重二钱四分。
来喜阁制墨，下“觉我”方印，“万历己未”楷书，墨首两面盘螭，如古碑，重一钱三分。
九玄三极，一面“建元”二字，楷书，式甚奇古，重一钱八分。
羲苍篆墨，“绂麟斋藏”，篆书，“歙方于鲁仿易水法造”，楷书，一面“龙文子封氏督制”小字，漱金嵌珠，重四钱二分。
玄元灵气，下“程幼博”方印，一面程大约铭上“庚戌”字，旁“君房氏”三半字，薄甚，重二钱一分。
观妙斋墨，一面“吴肇一制”，旁“万历壬子”，楷书，漱金嵌珠，重二钱四分。
玄玉，一面“吴云卿珍藏”，八分书，重三钱六分。
青藜光，一面“蕴真阁藏，歙方林宗制”，上为“朱太史先生珍赏”，上下云头，方印“林宗”二字，重四钱六分。
空赏斋墨，楷书，漱金，上嵌珠，重二钱三分。
祝彦辅九玄三极，楷书，边微高，重二钱一分。
函一墨，下“尚友斋”印，一面“曹和初制”，重一钱七分。
玄精，一面“闲道人”三字，八分书，下“东冈”印，落花流水式，涂金，重二钱。
寥天一，一面“吴玄象监制”，楷书，上下作云头，重二钱二分。
双渟花光，一面朱一涵铭，八分书，漱金漆边，重九钱二分。
爽阁墨，一面“壬戌大年氏藏”，洒金，圆而扁，阔一寸，长倍之，重三钱六分。
虚白斋墨，一面“壬戌年制”，行书，洒金线边，上圆，重四钱二分。
吴大年仿李法，一面“水华居珍藏”，上“壬戌”二字，漱金线边，重二钱八分。
野弦堂藏墨，一面“崇祯元年”，楷书，圆印有“家”字，方印“浚明”字，重二钱一分。
延陵吴元养墨，篆书，旁“崇祯年造”，楷书，镇纸式，重一钱四分。
右墨二十六笏，牧仲得之辽左张秀升，秀升曾为新安太守。
大圆墨，“一池春绿”四行书字，一面盘螭戏水，上旁“小华逸史”，又“水云居制”，楷书。重一两五钱五分，以粤纱易之于米编修紫来。
极品墨半笏，下隶书不全，一面“海阳”草书字，当是邵格之制，重五钱二分。
当朝一品墨半笏，花边，一面仙人吹箫立鼇首，重五钱二分。
以上二墨，牧仲因其从子子静而转得之。
文嵩友墨，隶书，下“叶向荣珍藏”，“向荣”小印，一面牡丹双凤，旁“万历丙辰年造”，上大千氏楷书，宣城袁士旦赠牧仲，重三钱八分。
赤水珠，两面双螭盘绕，旁“柔翰斋”三篆字，上有小铜环，为新安程山尊扇头物，解之以赠牧仲，重二钱。
玄芝墨，寿星文，一面楷书铭，旧为汉阳熊次侯太史赠牧仲，为其兄存实所夺，故仅存一段，复从其从子子静得之，重四钱二分。
玄璧，下“程氏君房”印，一面盘螭，上妙品，字漆色如新，麻城刘子贞赠牧仲，重九钱。
吴去尘墨，一面太极图，一面百子文，上盘螭纽，旁“去尘监制”小字，亦山尊所赠牧仲者，重一钱二分。
◆麻孟璇好古墨◇
宣城麻三衡，字孟璇。好古墨，藏弆甚富。尝谓往见故家所蓄，多古香可掬，研之，栗栗起蓝烟，自是北地松煤也。
◆吴念湖藏石绿饼◇
石绿饼，明供御物也，径二寸，厚四分，面文曰“龙香御墨”，背曰“大明隆庆年制”，皆正书，轮旁朱篆“重三两八钱”五字。乾隆壬子，吴念湖司马得之曲阜桂未谷大令馥处。钱塘吴秋渔太守升时客泲南，为赋诗云：“鹦鹉山南白云子，铜精熏作翡翠羽。芙蓉捣汁麝屑胶，大臼深凹三万杵。承平天子慕开元，龙香新剂翻松丸，祖母绿裁圆镜样，亚姑青印小茶团，龙宾十二埋尘下，冷翠犹磨铜雀瓦。柿叶书成伴广文，杨枝买后随司马。相逢为出豹皮囊，古璧一规寒放光。贾胡欲攫眼空碧，上品只许收元霜。双螭蟠面金涂字，外内朱文锓款识。年号分明铢两真，内家制造精无二。梅花秘阁珊瑚匙，想见薇香滴露时。不是宫方修绿黛，肯教梳箧衬红赦。三百年来离画笔，一朝月魄飞苍色。从今说饼亦充饥，何须邽字珍唐墨。”
◆张叔未藏高丽墨◇
高丽国墨有“翰林风月”四字，填金，松鹤填青黄朱色。嘉庆己巳张叔未购之于京都旧肆。
◆王灼斋富藏墨◇
富山王太仆，字灼斋。有墨癖，所藏隃糜，自唐以来，可数百计，珍若拱璧，不轻示人。咸丰戊午春，粤寇扰浙，仓皇奔避，未及携行。师退亟归，则名煤千笏，已融于釜，刷印文告矣。王骤睹之，抚膺号痛，如丧考妣。
◆刘铁云藏龜甲牛骨◇
光绪己亥，河南安阳县四五里之小屯，有乡人见地坟起，掘之，得龜甲，与泥相黏，结成团。浸水中，或数日，或月余，始渐离析。然后置之盆盎，以水荡涤之，可两三月，文字始得毕现。同时所出，并有牛胫骨，颇坚致。龜甲一种，色黄者稍坚，色白者略触即碎，不易拓也。
龜甲既出土，为山左贾人所得，宝藏之，冀获善价。庚子，有范某者，挟百余片走京师，自炫以求售。王文敏见之，狂喜，以厚值留之。后有潍县赵执斋得数百片，亦售归文敏。未几，拳乱起，文敏殉难。壬寅，其哲嗣翰甫观察季烈售所藏，偿夙逋。龜甲最后出，计千余片，为定海方药雨所得。范别有三百余片，则以归刘铁云。赵又为奔走齐、鲁、赵、魏之邦，凡一年，前后收得三千余片。丙午、丁未间，又屡有所获。总计所藏，约有一万五千余片，惟其后时有散佚，迄宣统辛亥，则所存者仅八千余片矣。
毛锥之前为漆书，漆书之前为刀笔。小篆□字，漆书笔也，以手持□象注，漆形。盖汉人犹得见古漆书，若刀笔，无见之者矣。是以许叔重于古籀文，必资山川所出之彝鼎。不意二千余年后之人，转得目睹殷人刀笔文字也。
以六书之恉推求钟鼎，多不合，再以钟鼎体势推求龜甲之文，又多不合，盖去上古愈远，文字愈难推求耳。
龜甲可识者，干支而已，如甲申□□，[此议别言四十三叶第四片也，下仿此。]乙酉□□，丙寅□□，丁卯□□，戊午□□，己亥□□，庚戌□□，辛丑□□，壬辰□□，癸未□□。惟巳字不见，其百十三叶第四片，髣髴辛巳，是否未敢定也。
龜甲虽皆残破，而卜之繇辞，文本甚简，往往可得其概。如丁酉卜大问角，丁亥彤日□□，庚戌卜哉问雨，帝不我□□□之类。若百二十七叶左行曰“庚申卜厌问归好之子”，右行曰“辛丑卜厌问兄之母庚”，凡两段，皆完好。兄，疑即况字。
凡称问者，有四种，曰哉问，曰厌问，曰复问，曰中问。中字作“□”。哉、厌两间最多，疑哉为初问，厌为再问，故《诗》曰：“我龜既厌，不我告猷。”言我已再问而龜不我告也。其称甲子，有与后人不同者，如乙子卜□□，今己子月不雨□□，癸子卜厌问，虺父卜□□之类。其称乙子、己子、癸子者，皆后世所无也。
钟鼎之有象形者，世皆定为商器。此于车马龙虎犬豕豚等，皆象形也。其它象形之字甚多。钟鼎有立戈形，此“戊”“戌”二字皆本文。然则立戈者，有戍边之意，“戊”“戌”二字，皆由戍字来也。
□□两字象形，□角字亦象形。石鼓文“君子云猎”，猎字下或云从角，与此正同。凡问角，皆为雨旸事。《春秋传》“龙见而雩”。雩，雨祭也。龙东方苍龙七宿，角实为之首也。
象形之字既多，可知其为史籀以前文字。何以别其非周初，观其曰问之于祖乙□□，问之于祖辛□□，乙亥卜祖丁十五牢□□，辛丑卜厌问兄于母庚□□，祖乙、祖辛、母庚以天干为名，实为殷物之确据也。
字见杞伯每父敦，□字疑其象虺形，以与鼎彝虺文相近也。虺父当是掌卜者之名，故称虺父卜者甚多。其卜占二字，往往加□以为识别，未详其谊。
龜甲、牛骨两种，牛骨居十之一二。盖古人之卜，不尽用龜，有鸡骨，有羊髀骨，有牛胫骨。此龜甲之中，杂有牛骨，刻文正同，则殷时固已有之。其第四哲嗣季英学部大绅尝言，古人所用之龜，皆全角，所以成碎片者，乃乡人耰锄所损耳。
铁云以示罗叔蕴，叔蕴乃从而论之曰：“金石之学，至本朝而极盛。咸、同以降，山川所出瓌宝日益众，如古陶器、古金钣、古泥封之类，为从来考古家所未见。至光绪己亥，而龜甲牛骨乃出焉。此物为唐、宋以来载籍之所未道，不仅其文字有裨六书，且可考证经史也。”
古卜筮之制，故书散失，其仪式多不可考见。《汉书．艺文志》载蓍龜十五家，都已散佚，惟《周官》及《太史公书》，尚得其略。今依据两书参以目验，有所是正于经史者凡四事。
一曰灼龜与钻龜。古人灼龜用荆，谓之燋，[《史记．龜策传》：“灼以荆仪。”《礼．士丧礼》：“楚焞置于燋。”注：“楚，荆也。”《周官．华氏》注：“燋，谓灼龜之木也。”]又谓之焞，又谓之焌，[《士丧礼》：“楚焞置于燋。”《华氏》：“遂吹其焌集契。”焞，灼龜火，或作焌。]取明火以灼龜。[《华氏》：“凡卜，以明火爇燋。”注杜子春曰：“明火，阳燧取火于日。”]其灼也，必焦黑，[《卜师》：“扬火以作龜，致其墨。”注：“致其墨者，熟灼之。”]此灼龜之可考者。钻龜，一曰作龜，[《大卜》作龜注：“作龜，谓凿龜。”]凿龜用契，[《华氏》：“掌其燋契。”注：“契谓契龜之凿也。”]此凿龜之可考者。盖古人之卜，先钻后灼。钻与灼自是两事，本自分明，故《龜策传》曰：“卜先以造灼钻，钻中已，又灼龜首各三，又复灼所钻中。”此钻先灼后之明证。今验之新出之龜甲，其钻迹作○状，大如海松子仁，以利刃凿之之痕可辨认，或一或二，灼痕或即在钻旁。或去钻痕稍远，灼痕员形，略小于钻迹，此又钻与灼为二事之实验。乃经注家多误并钻与灼为一，如《华氏》“掌其燋契。”注：“《士丧礼》，楚焞置于燋，焞即契，所用以灼龜。”《士丧礼》注：“楚，荆也。荆焞所以钻龜灼龜。”《正义》：“古法，钻龜用荆，谓之荆焞。”殊不知灼龜用焞，钻龜用契，混契与楚焞为一者，误也。且不仅笺注家如此。《周官．卜师》：“扬火以作龜。”其语亦未明了。此笺注家致误之所由来，非实见钻与灼之迹，殆不能发见其譌误，此是正之一端也。
二曰钻灼之处。古人灼龜，其部分不甚明了。《周官．大卜》：“眡高作龜。”注：“眡高以龜骨，高者可灼处，示宗伯也。”龜之骨近足者，其部高云云。兹验之今日所出故龜，其钻灼处皆在腹内之涩面，而不在腹下光滑之处，[骨亦然。]殆以光滑之处难灼也。其部分则或偏或正，式不一，此又可据目验补经史之缺者二也。
三曰卜日之龜策。传载卜禁日云，子亥戊不可以卜。今证之故龜文字，则以此数日卜者甚多。或此禁忌，乃有周以后之说，而今日出土之龜，尚在夏、殷时故邪？此又可以之补正史记者三也。
四曰骨卜之原始。古经史不言骨卜，惟杨方《五经钩渊》。[《初学记行》]言东夷之卜用牛骨。兹验之今日所得故骨，皆为牛胫骨，其文字既与龜同，且与龜同出一处，其为同时物无疑。可知三代时，我国久用骨卜，特书阙有间耳。此又可补经史之脱佚者四也。
至其文字之缔造，与篆书大异，其为史籀以前之古文无疑，为龜甲、牛骨乃夏、商而非周之确证。且证之经史，亦有定其为夏、商而非周者。《周官．占人》：“凡卜筮，既事，则系币以比其命。岁终，则计其占之中否。”注杜子春云：“系币者，以帛书其占，系之龜。玄谓既卜筮，史必书其命龜之事，及兆于策，系其礼神之币而合藏焉。”按无论如杜说为书占于帛，系之于龜，抑如郑说为书辞于策，系之于帛，均足证周人非径刻辞于龜可知。今径刻文于龜，其非周制而为夏、殷之制，显然而见。且更有足证者，《史记．龜策传》：“夏、殷欲卜者乃取蓍龜，已则弃去之，以为龜藏则不灵，蓍久则不神。至周室之卜官，常宝藏龜蓍。”由是观之，周人之卜，一龜不仅用一次。今径刻辞于龜，其为一用即不再用可知。此均足为夏、殷之龜而非周龜之确证，铁案如山，不可移易焉矣。
◆罗叔蕴藏龜甲牛骨◇
罗叔蕴知刘铁云藏有龜甲、兽骨，其上皆有刻辞，因怂恿铁云拓墨，为选千纸付影印，并就《周礼》、《史记》所载，为之考证，复经瑞安孙仲容主政贻让、日本林泰辅学士相与考订，援据赅博。未几，而叔蕴又以退食余晷，尽发所藏拓本，更从估人之来自中州者，博观龜甲、牛骨数千枚，选其尤殊者七百枚藏之。并询知发见之地为安阳县西五里之小屯，其地固武乙之墟也，又于刻辞中得殷帝王名谥十余，乃恍然悟此卜辞者，实为殷室王朝之遗物。其文字虽简略，然可正史家之违失，考小学之源流，求古代之卜法，盖实殷、商之贞卜文字也。
不宁惟是，且尚有数事足资博闻者。一，于此可知书契之形状。仓颉之初作书，盖因鸟兽蹄迒之迹，知最初书契，必凹而下陷。契者，刻也。[《荀子》之“锲”，即契之后起字]小而简册，大而钟鼎，莫不皆然。故龜卜文字，为古人书契之至今存者，其可珍贵，殆逾汉、唐人之墨迹。文字之小者，不及黍米，而古雅宽博，于此可见古人技术之工眇，更逾于楮墨。抑三代之时，尚为铜器时代，甲骨至坚，作书之契，非极锋利不可。是可知古人炼金之法，实已极精也。二，于此可知古人文字之行款读法。卜辞文字，或右读，或左读，更有颠倒参错读之者。叔蕴所藏龜甲，文曰“癸子卜贞王”五字，分二行左读。其左又有“癸匕”二字，倒书之。又有“辛卯贞□”四字，为二行。“辛卯”二字顺书，“贞□”二字逆书。又书十一月作□□，十二月作□，十三月作□□。又“贞之于父卯犬羊三”，其行次作“贞之犬。”[首行。]“于三父”，[次行。]“卯羊”。[原文三行，行三字，左读。]如此者甚多。三，于此知古器多涂朱墨。叔蕴所藏龜甲、牛骨，文涂朱者甚多，[但亦有文字数段，独朱涂其一二段者，此殊不可解。]其涂墨者至罕，叔蕴所藏，一二枚而已。叔蕴又有所藏古陶尊，[亦洹水之阳出土，殆亦殷器。]涂朱亦未灭。端忠愍所藏古玉刀亦然。且汉之瓦当，亦有涂朱者，其意虽不可晓，要知此风自殷商已然矣。
贞，问也。《周礼．春官．大卜》：“凡国大贞，卜。”郑司农曰：“贞，问也。国有大疑，问于蓍龜。”
叔蕴所藏龜甲、牛骨，凡三万余片，有钻有凿。钻形圆，凿形椭圆。[胡煦曰：“卜先用契刀开龜，为方形。”今契形或圆或椭圆，胡说误也。]又有钻而复凿者。盖灼处欲其薄，乃易坼也。大率龜甲皆凿，未见有钻者。牛骨则钻者十之一，凿者十之九。
