道家之教宗老庄，其后乃有神仙形解飞升之说，方士炼丹葆形之术。然老子云：「吾有大患，为吾有身；吾既无身，而有何患？」庄子云：「予恶乎知悦生之非惑耶？予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪？丽之姬，艾封人之子也，晋国之始得之也，涕泣沾襟，及其至于王所，与王同匡床，食刍豢，而后悔其泣也。予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎？」又髑髅谓庄子曰：「子欲闻死之说乎？死无君于上，无臣于下，亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王，乐不能过也。」庄子不信曰：「吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母妻子，闾里知识，子欲之乎？」髑髅深矉蹙额曰：「吾安能弃南面王乐，而复为人间之劳乎？」是老庄之意，以身为赘，以生为苦，以死为乐也。今神仙方士，乃欲长生不死，正与老庄之说背而驰矣。佛家所谓「生灭灭已，寂灭为乐」，乃老庄之本意也。故老庄与佛，元不为二。欧阳公云：「道家乃贪生之论，佛家乃畏死之论。」此盖未尝深考二家之要旨者也。老庄何尝贪生？瞿昙何尝畏死？贪生畏死之说，仅足以排方士而已。韩文公、欧阳公皆不曾深看佛书，故但能攻其皮毛。唯朱文公早年洞究释氏之旨，故其言曰：「佛说尽出老庄，今道家有老庄书不看，尽为释氏窃而用之，却去仿效释氏作经教之属。如清净、消灾、度人等经，模拟可笑，而北斗经尤鄙俚。譬如巨室弟子，所有珍宝悉为人盗去，却去收人家破瓮破釜。」此论窥见其骨髓矣，然非特文公之言为然，唐傅奕曰：「佛入中国，孅儿幼夫模象庄老以文饰之。」则固已知其出于庄老矣。
