卫灵公与夫人夜坐，闻车声辚辚，至阙而止，过阙复有声。公问夫人曰：「知此为谁？」夫人曰：「此蘧伯玉也。」公曰：「何以知之？」夫人曰：「妾闻礼，下公门，式路马，所以广敬也。夫忠臣与孝子，不为昭昭信节，不为冥冥惰行。蘧伯玉，卫之贤大夫也，仁而有智，敬于事上，此其人必不以暗昧废礼， 【 必不以暗昧废礼 「必」，原误作「心」，据诸本改。】 是以知之。」公使人视之，果伯玉也。中庸曰： 【 中庸曰 「中庸」，原作「大学」，诸本作「中庸」。案，考此下所引，乃中庸之语。因据改。】 「君子之所不可及者，其唯人之所不见乎！」伯玉可谓真君子矣。细考论语，夫子所与友者，仅见伯玉一人。伯玉使人于夫子， 【 伯玉使人于夫子 「伯玉」，原及诸本无此二字，独陆钞本有。案，论语宪问有「蘧伯玉使人于孔子」之语，故「伯玉」二字当有，否则句无主语。各本盖脱，据陆钞本补。】 而夫子问其起居。则金石交情，可以略见。伯玉之躬行纯一如此，宜夫子乐与之交也。夫人即南子也。南子有淫行，然观其所言，醇粹正大，有后世老师宿儒之所不能道者。且知伯玉之贤，而又知伯玉之所以贤，何其明也。乃知以卫灵之无道、南子之淫泆，奚而不丧者， 【 奚而不丧者 「奚」，原无此字，据诸本补。】 非止仲叔圉、祝鮀、王孙贾辈之功而已。又知夫子之所以见南子者，盖以见识议论如此，倘能改行，或者尚可辅卫灵公以有为。子路不说，是未知夫子之心也。然南子知贤者不为冥冥惰行，而卒不能回光内照，改其淫泆。灵公因南子之言，固宜识伯玉之为忠臣矣，然卒不授之以政。信乎，知善非难，行善为难；知贤非难，用贤为难也。
