俗语云：「但存方寸地，留与子孙耕。」指心而言也。三字虽不见于经传，却亦甚雅。余尝作方寸地说，其辞云：或问方寸地何地也？亦有治地之法否乎？余曰：伟哉问！世之人固有无立锥地者，亦有跨都兼邑者， 【 跨都兼邑者 「兼」，原误作「叶」，据诸本改。】 有无贫富相绝也。惟此方寸地，人人有之，敛之其细无伦，充之包八荒，备万物，无界限，无方体。甚矣！其地之灵也。然此地人人有，而治地之力，不人人能施，治地之法，不人人能知。故芜秽不治者，有此地而不能治。治而不知其法者，虽治此地，亦犹不治此地。 【 此地 诸本无此二字，疑衍。】 是故孔子、孟轲，治地之农师圃师也；六经、语、孟，治地之齐民要术也；良知良能，恻隐羞恶，是非辞逊之端， 【 是非辞逊之端 「是非辞逊」，诸本作「辞让是非」。】 嘉种之诞降者也；博文约礼，仰观俯察，求辅仁切偲之功，资直谅多闻之益，培粪灌溉法也；时时习，日日新，暗室屋漏守之密，视听言动察之精，封植长养法也；忿必惩，欲必窒，惰必警，轻必矫，无稽之言必不听，便佞之友必不亲，芟薙耘锄法也。优游而厌饮之， 【 优游而厌饮之 「饮」，诸本作「饫」。】 固守而静俟之，不躐等，不陵节，不求闻，不计获，乃宋人之不揠苗，郭橐驼之善种树也。诚如是，则信善而大化， 【 信善而大化 「信善」，陆钞本作「信然」。】 实栗之时，参天溜雨之日也。治地至此，始可言善治地矣。道家有寸田尺宅之说，养生引年者取之；里谚有留方寸地与子孙耕之说，种德食报者取之。其言未为无理，要皆堕于一偏。若从孔、孟治地之法，则仁者必寿，善者必福，?笃实而辉光，通神明，赞化育，乃实 【 善者必福 「善者」，陆钞本作「义者」，亦可通。】 清明之志气如神，厚德之流光寖远。道家、里谚之说，在其中矣。虽然，是地也，嘉种固所素有，恶种亦易以生。嘉种每难于封殖，恶种常至于蔓延。其或认樲棘为美槚，认稊稗为良苗，则夭之沃沃，恶种日见其猥大而嘉种微矣。呜呼噫嘻！可惧也哉！然则如之何？曰：在早辨。
