原文：
维治平四年七月日②，具官欧阳修③，谨遣尚书都省令史李敭④，至于太清⑤，以清酌庶羞之奠⑥，致祭于亡友曼卿之墓下，而吊之以文。曰：
呜呼曼卿！生而为英，死而为灵⑦。其同乎万物生死，而复归于无物者，暂聚之形⑧；不与万物共尽，而卓然其不配者，后世之名。此自古圣贤，莫不皆然，而著在简册者⑨，昭如日星。
呜呼曼卿！吾不见子久矣，犹能仿佛子之平生⑩。其轩昂磊落⑾，突兀峥嵘而埋藏于地下者⑿，意其不化为朽壤⒀，而为金玉之精⒁。不然，生长松之千尺，产灵芝而九茎⒂。奈何荒烟野蔓，荆棘纵横；风凄露下，走磷飞萤⒃！但见牧童樵叟⒄，歌吟上下⒅，与夫惊禽骇兽，悲鸣踯躅而咿嘤⒆。今固如此，更千秋而万岁兮，安知其不穴藏孤貉与鼯鼪⒇？此自古圣贤亦皆然兮，独不见夫累累乎旷野与荒城！
呜呼曼卿！盛衰之理（21），吾固知其如此，而感念畴昔（22），悲凉凄怆，不觉临风而陨涕者（23），有愧乎太上之忘情（24）。尚飨！
注释:
①选自《欧阳修全集》卷五〇（中华书局2001年版）。祭，一作“吊”。石曼卿（994—1041），名延年，北宋河南宋城（今河南商丘）人。累举进士不第。曾历任太常寺太祝、大理寺丞、太子中允等。他非常关心边事，对契丹和西夏之患曾提出谏言。为人作诗，豪放跌宕。欧阳修《石曼卿墓表》称其为人“以气自豪。读书不治章句，独慕古人奇节伟行非常之功，视世俗屑屑无足动其意者”。并云：“其为文章，劲健称其意气。”欧阳修很了解、敬佩石曼卿，因此在他卒后26年，又有此祭墓之作。
②维治平四年七月日：即1067年7月某日。维，发语词。
③具官：唐宋以来，官吏在奏疏、函牍及其他应酬文字中，常把应写明的官职爵位，写作具官，表示谦敬。欧阳修写作此文时官衔是观文殿学士刑部尚书亳州军州事。
④尚书都省：即尚书省，管理全国行政的官署。令史：管理文书工作的官。李敭：其人不详。
⑤太清：地名，在今河南商丘东南，是石曼卿葬地。欧阳修《石曼卿墓表》：“既卒之三十七日，葬于太清之先茔。”
⑥清酌庶羞：清酌，祭奠时所用之酒。庶，各种。羞，通“馐”，食品，这里指祭品。
⑦生而为英，死而为灵：活着的时候是人世间的英杰，死之后化为神灵。英，英雄、英杰。灵，神灵。
⑧暂聚之形：指肉体生命。
⑨简册：指史籍。者，昭如日星。
⑩仿佛：依稀想见。
⑾轩昂磊落：形容石曼卿的不凡气度和高尚人格。
⑿突兀峥嵘：高迈挺拔，比喻石曼卿的特出才具。
⒀朽壤：腐朽的土壤。
⒁精：精华。
⒂产灵芝而九茎：灵芝，一种菌类药用植物，古人认为是仙草，九茎一聚者更被当作珍贵祥瑞之物。《汉书·宣帝纪》：“金芝九茎，产于涵德殿池中。”而，一作“之”。
⒃燐：即磷，一种非金 石曼卿读书处
属元素。动物尸体腐烂后产
生的磷化氢，在空气中自动燃烧，并发出蓝色火焰，夜间常见于坟间及荒野。俗称之为鬼火。
⒄牧童樵叟：放牧和砍柴之人。
⒅上下：来回走动。
⒆悲鸣踯躅而咿嘤：这里指野兽来回徘徊，禽鸟悲鸣惊叫。
⒇狐貉与鼯鼪（ｗúｓｈēｎɡ）：狐貉，兽名，形似狐狸。鼯，鼠的一种，亦称飞鼠。鼪，即黄鼠狼。
（21）盛衰：此指生死。
（22）畴昔：往昔，从前。
（23）陨涕：落泪。
（24）有愧乎太上之忘情：意思是说自己不能像圣人那样忘情。太上，最高，也指圣人。忘情，超脱了人世一切情感。《世说新语·伤逝》：“圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。”
（25）尚飨（ｘｉǎｎɡ）：祭文套语，表示希望死者鬼神来享用祭品之意。尚，这里是希望的意思。
译文：
在治平四年七月某日，具官欧阳修，谨派尚书都省令史李旸前往太清，以清酒和几样佳肴做祭品，在亡友曼卿的墓前设祭，并写一篇祭文来吊祭：
唉，曼卿！生前既是英杰，死后必是神灵！那跟万物一样有生有死，而最后归于无物的境地的，是你由精气暂时聚合的身躯；那不跟万物同归于尽，而出类拔萃永垂不朽的，是你流传后世的名声。这是自古以来的圣贤，都是如此的；那些已载入史书的姓名，就像太阳星辰一样明显。
唉！曼卿啊！我见不到你已经很久了，可是还能想象你生前时的模样。你意态不凡，光明磊落，又那样超群出众，埋葬在地下的遗体，我猜想不会化为烂泥腐土，应该会变成最珍贵的金玉。不然的话，就会长成青松，挺拔千尺，或者产出灵芝，一株九茎。为什么你的坟墓偏偏是一片荒烟蔓草，荆棘丛生，寒风凄凄，露珠飘零，磷火闪闪，萤火虫乱飞？只见牧童和砍柴的老人，唱着歌在这儿上下走动；还有慌张受惊的飞禽走兽，在这儿徘徊悲鸣。现在已经是这样的光景了，经过千秋万岁之后，怎知道那些狐狸、老鼠和黄鼬等野兽，不会在这里掏穴藏身？自古以来，圣贤都是这样，难道单单看不见在那旷野和荒城旁一个挨着一个的墓？
唉！曼卿啊！事物由盛而衰的道理，我本来是早已知道的。但怀念起过往的日子，越发感到悲凉凄怆，不知不觉迎风掉下眼泪的我，也只好愧于自己达不到圣人那样淡然忘情的境界。希望你能够享用祭品。
赏析：
本文是欧阳修在挚友石曼卿去世26年后为他所作的祭文。文章开始说明写作祭文的缘起，接下来先是颂扬石曼卿的不同流俗，“生而为英，死而为灵”，死后形体虽化，而名声却如同古代的圣贤一样彰显后世。复又极力形容荒野坟茔的凄凉景象，千秋万岁之后，或将为狐貉鼯鼪诸类藏身之穴，感叹“此自古圣贤亦皆然兮，独不见夫累累乎旷野与荒城！”最后明言作者虽明白人之生死是自然之理，然而追念往昔，仍凄然泪下，不能忘情。篇末以“尚飨”二字作结，哀戚怆恻之情，溢于言表。
整篇祭文集描写、议论、抒情于一体，有回想，有感喟，有痛悼，感情低沉回转，作者对亡友的一片挚情笃意，不能不令人动容。
