惟三月（1），周公初于新邑洛，用告商王士（2）。
王若曰：“尔殷遗多士！弗吊旻天（3），大降丧于殷（4）。我有周佑命（5），将天明威（6），致王罚，敕殷命终于帝（7）。肆尔多士（8）！非我小国敢弋殷命（9）。惟天不畀允罔固乱（10），弼我（11），我其敢求位（12）？惟帝不畀（13），惟我下民
秉为，惟天明畏（14）。”
“我闻曰：‘上帝引逸（15）。’有夏不适逸（16），则惟帝降格（17），向于时夏（18）。弗克庸帝（19），大淫泆有辞（20）。惟时天罔念闻（21），厥惟废元命（22），降致罚（23）；乃命尔先祖成汤革夏，俊民甸四方（24）。”
“自成汤至于帝乙，罔不明德恤祀（25）。亦惟天丕建保乂有殷（26），殷王亦罔敢失帝（27），罔不配天其泽（28）。在今后嗣王（29），诞罔显于天（30），矧曰其有听念于先王勤家（31）？诞淫厥泆（32），罔顾于天显民祗（33），惟时上帝不保，降若兹大丧（34）。”
“惟天不畀不明厥德，凡四方小大邦丧，罔非有辞于罚（35）。”
王若曰：“尔殷多士，今惟我周王丕灵承帝事（36），有命曰：‘割殷（37），告敕于帝。’惟我事不贰適（38），惟尔王家我適。予其曰惟尔洪无度（39），我不尔动，自乃邑（40）。予亦念天（41），即于殷大戾（42），肆不正（43）。”
王曰：“猷（44）！告尔多士，予惟时其迁居西尔（45），非我一人奉德不康宁（46），时惟天命（47）。无违，朕不敢有后（48），无我怨。
“惟尔知，惟殷先人有册有典（49），殷革夏命。今尔又曰：‘夏迪简在王庭（50），有服在百僚（51）。’予一人惟听用德（52）；肆予敢求尔于天邑商（53），予惟率肆矜尔（54）。非予罪，时惟天命。”
王曰：“多士，昔朕来自奄（55），予大降尔四国民命（56）。我乃明致天罚移尔遐逖（57），比事臣我宗多逊（58）。”
王曰：“告尔殷多士，今予惟不尔杀（59），予惟时命有申（60）。今朕作大邑于兹洛，予惟四方罔攸宾（61），亦惟尔多士攸服奔走臣我多逊（62）。”
“尔乃尚有尔土（63），尔乃尚宁干止（64）。尔克敬，天惟畀矜尔（65）；尔不克敬，尔不啻不有尔土（66），予亦致天之罚于尔躬！
“今尔惟时宅尔邑（67），继尔居（68）；尔厥有干有年于兹洛（69）。尔小子乃兴，从尔迁（70）。”
王曰：“又曰时予（71），乃或言尔攸居（72）。”
【注释】
（1） 惟：语首助词。三月：据《竹书纪年》为成王七年三月。
（2） 商王士：殷商的王士。
（3） 弗吊：不善。旻天：旻，秋天。这里指上天。不吊旻天，不善上天的人，指纣王。
（4） 降丧：降下灾祸。
（5） 佑命：佑助天命。
（6） 将：奉行。《仪礼•聘礼》注：“将，犹奉也。”
（7） 致：通至，行。《乐记》注：“至，行也。”终于帝：被上帝终绝了。
（8） 肆：今。
（9） 弋：代。见曾运乾《喻母古读考》。马融本、郑玄本、王肃本弋作翼。马融说：“翼，取也。”郑玄说：“翼，犹驱也。”小国：《孔疏》说：“周本殷之诸侯，故周公自称小国。”
（10） 畀：给予。允罔固乱：相信诬罔凭借祸乱的人。允，信。罔，诬。固，通怙，凭借。
（11） 弼：辅助。
（12） 其：岂。位：王位。
（13） 不畀：谓不畀允罔固乱。
（14） 秉：执守。为：作为。惟天明畏：当畏天明。
（15） 引：制引，制止。逸：淫逸。
（16） 适：节制。
（17） 格：通詻，教令。《玉篇》：“詻，教令严也。”
（18） 向：劝。时：这。
（19） 庸：用，采用。指采用上帝的教令。
（20） 淫：游。泆：乐。有：又。辞：通怠，疑惑。
（21） 惟时：因此。念：怀念。闻：通问，恤问。
（22） 厥：语首助词。元命：大命，指国运。
（23） 致：通至，大。
（24） 俊民：杰出人才。甸：治。
（25） 恤：慎。
（26） 保乂：安治。保乂有殷即安治殷国的人，是“建”的宾语。
（27） 罔敢失帝不敢违失天意。
（28） 其：之。泽：恩泽。
（29） 后嗣王：指纣王。
（30） 诞罔显于天：大不明于天。
（31） 矧：何况。勤家：为家国勤劳。
（32） 厥：语中助词。
（33） 天显：天明，指天命。民祗：人民的痛苦。祗，通疷，病。
（34） 大丧：指亡国之祸。
（35） 辞：怠，疑惑。
（36） 灵：善。
（37） 割：取。
（38） 事：指征伐的事。適：通敌，敌人。《论语•里仁》释文：“適，郑本作敌。”
（39） 予其曰：我岂意谓。金履祥说。洪：大。度：法度。
（40） 乃邑：你们众卿士的封邑。
（41） 念天：念天只割取殷。
（42） 即：则。戾：定。
（43） 肆：所以。正：治罪，指治多士的罪。《周礼•大司马》注：“正之者，执而治其罪。”
（44） 猷：叹词。
（45） 其：乃。迁居西尔：即迁尔居西。西，指成周，成周在商之西，所以称西。
（46） 奉德：秉德。孙星衍说：“奉，犹秉也。”康宁：安静。
（47） 惟：为。《玉篇》：“惟，为也。”
（48） 有：或。后：迟。
（49） 册典：典籍。
（50） 迪：通由，辅。指辅臣。《方言》：“由，辅也。”简：选择。
（51） 服：事，指职务，职位。百僚：百官。
（52） 听：受，接受。德：有德的人。
（53） 肆：今。求：招来。《礼记•学记》注：“求，谓招来也。”天邑：大邑。
（54） 率：用。肆：缓，宽大。矜：怜惜。
（55） 奄：国名。《尚书大传》：“周公摄政三年，践奄。”
（56） 降：下达。四国：指管蔡商奄四国。
（57） 遐逖：远方，指四国。多士来自四国，所以称远方。
（58） 比：近日。事：服务。我宗：我们周族。逊：恭顺。
（59） 不尔杀：不杀你们。
（60） 时命有申：又申是命。时，是，这个。有，又。申，重复。
（61） 惟：以，由于。四方：四方诸侯。宾：朝贡。金履祥说：“镐京远在西偏，四方道里不均，无所于宾贡。”
（62） 服：服务。逊：顺。
（63） 尚：犹，还。
（64） 宁：安。干：安。《广雅•释诂》：“干，安也。”止：语末助词。
（65） 畀：赐给。畀矜尔：赐给你们怜爱。
（66） 不啻：不但。
（67） 惟：当。时：善。宅：祝
（68） 居：事业。
（69） 有干：有安乐。有年：有丰年。
（70） 小子：指子孙。兴：兴盛。
（71） 又曰时予：时予时予。《尚书正读》说：“本文又曰，重言时予也。言终丁宁之意。”时：承顺，顺从。
（72） 或：通克，能够。攸：通悠，长久。
【译文】
周成王七年三月，周公初往新都洛邑，用成王的命令告诫殷商的旧臣。
王这样说：“你们这些殷商的旧臣们！纣王不敬重上天，他把灾祸大降给殷国。我们周国佑助天命，奉行上天的明威，执行王者的诛罚，宣告殷的国命被上天终绝了。现在，你们众位官员啊！不是我们小小的周国敢于取代殷命，是上天不把大命给予那信诬怙恶的人，而辅助我们，我们岂敢擅求王位呢？正因为上天不把大命给予信诬怙恶的人，我们下民的所作所为，应当敬畏天命。
“我听说：‘上帝制止游乐。’夏桀不节制游乐，上帝就降下教令，劝导复桀。他不能听取上帝的教导，大肆游乐，并且怠慢。因此，上帝也不念不问，而考虑废止夏的大命，降下大罚；上帝于是命令你们的先祖成汤代替夏桀，命令杰出的人才治理四方。
“从成汤到帝乙，没有人不力行德政，慎行祭祀。也因为上天树立了安治殷国的贤人，殷的先王也没有人敢于违背天意，也没有人不配合上天的恩泽。当今后继的纣王，很不明白上天的意旨，何况说他又能听从、考虑先王勤劳家国的训导呢？他大肆淫游泆乐，不顾天意和民困，因此，上帝不保佑了，降下这样的大丧乱。
“上帝不把大命给予不勉行德政的人，凡是四方小国大国的灭亡，无人不是怠慢上帝而被惩罚。”
王这样说：“你们殷国的众臣，现在只有我们周王善于奉行上帝的使命，上帝有命令说：‘夺取殷国，并报告上天。’我们讨伐殷商，不把别人作为敌人，只把你们的王家作为敌人。我怎么会料想到你们众官员太不守法，我并没有动你们，动乱是从你们的封邑开始的。我也考虑到天意仅仅在于夺取殷国，于是在殷乱大定之后，便不治你们的罪了。”
王说：“啊！告诉你们众官员，我因此将把你们迁居西方，并不是我执行教导不安静，这是天命。不可违背天命，我不敢迟缓执行天命，你们不要怨恨我。
“你们知道，殷人的祖先有书册有典籍，记载着殷国革了夏国的命。现在你们又说：‘当年夏的官员被选在殷的王庭，在百官之中都有职事。’我只接受、使用有德的人。现在我从大邑商招来你们，我是宽大你们和爱惜你们。这不是我的差错，这是天命。”
王说：“殷的众臣，从前我从奄地来，对你们管、蔡、商、奄四国臣民广泛地下达过命令。我然后明行上天的惩罚，把你们从远方迁徙到这里，近来你们服务和臣属我们周族很恭顺。”
王说：“告诉你们殷商的众臣，现在我不杀害你们，我想重申这个命令。现在我在这洛地建成了一座大城市，我是由于四方诸侯没有地方朝贡，也是由于你们服务奔走臣属我们很恭顺的缘故。
“你们还可以保有你们的土地，你们还会安宁下来。你们能够敬慎，上天将会对你们赐给怜爱；你们假如不能敬慎，你们不但不能保有你们的土地，我也将会把老天的惩罚加到你们身上。
“现在你们应当好好地住在你们的城里，继续做你们的事业。你们在洛邑会有安乐会有丰年的。从你们迁来洛邑开始，你们的子孙也将兴旺发达。”
王说：“顺从我！顺从我！才能够谈到你们长久安居下来。”
