周公若曰：“君奭！弗吊天降丧于殷（1），殷既坠厥命（2），我有周既受。我不敢知曰：厥基永孚于休（3）。若天棐忱（4），我亦不敢知曰：其终出于不祥。
“呜呼！君已曰（5）：‘时我（6），我亦不敢宁于上帝命（7），弗永远念天威越我民（8）；罔尤违（9），惟人。在我后嗣子孙（10），大弗克恭上下，遏佚前人光在家（11），不知天命不易（12），天难谌（13），乃其坠命（14），弗克经历（15）。嗣前人，恭明德，在今。’
“予小子旦非克有正（16），迪惟前人光施于我冲子（17）。又曰（18）：‘天不
可信。’我道惟宁王德延（19），天不庸释于文王受命（20）。”
公曰：“君奭！我闻在昔成汤既受命，时则有若伊尹（21），格于皇天（22）。在太甲（23），时则有若保衡（24）。在太戊（25），时则有若伊陟、臣扈（26），格于上帝；巫咸乂王家（27）。在祖乙（28），时则有若巫贤（29）。在武丁（30），时则有若甘盘（31）。
“率惟兹有陈（32），保乂有殷，故殷礼陟配天（33），多历年所（34）。天惟纯佑命（35），则商实百姓王人，罔不秉德明恤（36），小臣屏侯甸（37），矧咸奔走（38）。惟兹惟德称（39），用乂厥辟（40），故一人有事于四方，若卜筮罔不是孚（41）。”
公曰：“君奭！天寿平格（42），保乂有殷，有殷嗣（43），天灭威（44）。今汝永念，则有固命（45），厥乱明我新造邦（46）。”
公曰：“君奭！在昔上帝割申劝宁王之德（47），其集大命于厥躬（48）？惟文王尚克修和我有夏（49）；亦惟有若虢叔，有若闳天，有若散宜生，有若泰颠，有若南宫括（50）。
“又曰（51）：无能往来（52），兹迪彝教（53），文王蔑德降于国人（54）。亦惟纯佑秉德（55），迪知天威，乃惟时昭文王迪见冒（56），闻于上帝，惟时受有殷命哉！
“武王惟兹四人尚迪有禄（57）。后暨武王诞将天威（58），咸刘厥敌（59）。惟兹四人昭武王惟冒，丕单称德（60）。
“今在予小子旦，若游大川，予往暨汝奭其济（61）。小子同未在位（62），诞无我责收（63），罔勖不及（64）。耉造德不降我则（65），鸣鸟不闻（66），矧曰其有能格 （67）？”
公曰：“呜呼！君肆其监于兹（68）！我受命无疆惟休，亦大惟艰。告君，乃猷裕我，不以后人迷（69）。”
公曰：“前人敷乃心（70），乃悉命汝（71），作汝民极（72）。曰：‘汝明勖偶王（73），在亶乘兹大命（74），惟文王德丕承，无疆之恤（75）！’”
公曰：“君！告汝，朕允保奭（76）。其汝克敬以予监于殷丧大否（77），肆念我天威（78）。予不允惟若兹诰（79），予惟曰：‘襄我二人，汝有合哉（80）？’言曰（81）：‘在时二人。’天休兹至（82），惟时二人弗戡（83）。其汝克敬德，明我俊民（84），在让后人于丕时（85）。
“呜呼！笃棐时二人，我式克至于今日休（86）？我咸成文王功于！不怠丕冒（87），海隅出日，罔不率俾（88）。”
公曰：“君！予不惠若兹多诰（89），予惟用闵于天越民（90）。”
公曰：“呜呼！君！惟乃知民德亦罔不能厥初（91），惟其终。祗若兹（92），往敬用治（93）！”
【注释】
（1） 吊：善。不善于天，指纣王。
（2） 坠：丧失。
（3） 基：开始。孚：通保。《说文》说：“古文孚从古文保，保亦声。”
（4） 若：顺。棐忱：棐，辅佐。忱，诚信。谓以诚信者为辅助。
（5） 君：指召公。
（6） 时：通恃，依靠。我：我们。
（7） 宁：安于。
（8） 越：和。
（9） 尤：过失。违：违误。
（10） 在：考察。《释诂》：“在，察也。”
（11） 遏：止，抑止。佚：失，消失。光：光美，光辉。
（12） 不易：不容易。
（13） 谌：信。
（14） 其：将要。
（15） 经历：长久。
（16） 旦：周公名。有正：有所改正。
（17） 迪：语首助词。施：延。冲子：童子，指后辈。
（18） 又曰：公又说。《墨子•非命中》引“天不可信”为召公的话。
（19） 道：《汉石经》作迪，语助词。宁王：文王。
（20） 庸释：舍弃。
（21） 时：当时。若：此，这个。伊尹：成汤的大臣。
（22） 格：嘉，嘉许。《史记•燕世家》引作假，《中庸》释文：“假，嘉也。”
（23） 太甲：成汤的孙。
（24） 保衡：伊尹。伊尹名衡，任太保之官，所以叫保衡。
（25） 太戊：太甲的孙。
（26） 伊陟、臣扈：都是太戊的贤臣。
（27） 巫咸：太戊的大臣。
（28） 祖乙：名滕，殷国的第七世贤王。
（29） 巫贤：祖乙的贤臣。
（30） 武丁：殷高宗。
（31） 甘盘：武丁的贤臣。
（32） 率：语首助词。有陈：有道，有道之臣。《汉书•哀帝纪》注：“陈，道也。”
（33） 殷礼陟配天：《尚书平议》：“谓殷人之礼死则配天而称帝也。《竹书纪年》凡帝王之终皆曰陟，此经陟字，义与彼同。”
（34） 所：时。《公羊文十三年》注：“所犹时也。”
（35） 纯佑：良佐，贤臣。命：教导。
（36） 实：本当置于“罔不”的前面，为了强调，所以提前了。百姓：指异姓官员。王人：相同姓官员。恤：谨慎。
（37） 屏：并，魏《三体石经》古文作并。侯甸：侯服、甸服的官员。
（38） 矧：也。奔走：指教劳。
（39） 惟德称：惟，以。称，举。谓以德被举出来。
（40） 乂：通艾，辅助。《释诂》：“艾，相也。”辟：君王。
（41） 一人：指国君。孚：信。
（42） 寿：使……长寿。平格：平康，中正和平。
（43） 有殷嗣：殷王世世继承下来。
（44） 天灭威：灭，断绝。威，罚。谓上天断绝了惩罚。
（45） 固命：定命。
（46） 厥：语首助词。乱：治理。明：光大。
（47） 割：通曷。为什么。申：重复。劝：劝勉。
（48） 集：下，降下。
（49） 惟：以。尚：尊重。修和：治理和协。有夏：中国。
（50） 若：此。这些。虢叔、闳夭、散宜生、泰颠、南宫括：都是文王时的贤臣。
（51） 又曰：有曰，有人说。
（52） 往来：奔走出力。
（53） 兹：通孜，勉力。彝：常。
（54） 蔑：无。
（55） 惟：以。
（56） 时：是，这些人。昭：通诏，帮助。迪见：诞的合音，大。
（57） 四人：郑玄说：“武王时，虢叔等有死者，馀四人也。”迪：通犹，还。有禄：活着。古代称死为无禄，生为有禄。
（58） 暨：与，和。诞：大。将：奉行。
（59） 咸：遍。刘：杀。
（60） 丕：大。单：尽。称：称赞。
（61） 其济：谋求渡过。其，通基，谋。济，渡水。
（62） 小子：周公谦称。同未：恫昧，无知。
（63） 诞：语首助词。收：通纠，纠正。
（64） 不及：不够。
（65） 耉造德：老成有德，指召公。造，成。则：法则。
（66） 鸣鸟：指凤凰。《白虎通》说：“凤凰者，禽之长也。上有明主太平，乃来居广都之野。”
（67） 矧：何况。格：嘉。
（68） 肆：今。监：看。
（69） 告：请，请求。猷裕：教导。以：使。
（70） 前人：指武王。敷：布，表明。乃：其。
（71） 悉：详尽。
（72） 极：标准，表率。
（73） 明勖：都是努力的意思。偶：通耦，辅助。《广雅》：“耦，侑也。”
（74） 亶：诚心。乘：承受。
（75） 惟：思。恤：忧患。
（76） 允：信任。保：太保，召公担任太保的官。
（77） 以：与。否：困穷，苦难。
（78） 肆：长。威：罚。
（79） 允：语助词。惟：只。
（80） 襄：除。合：合志。
（81） 言曰：周公代召公答复。
（82） 兹：通滋，益，更加。
（83） 戡：胜，胜任。
（84） 明：显，显用，选拔。
（85） 在：终。让：通襄，帮助。时：承受。
（86） 笃：信。棐：不是。式：语助词。
（87） 我：我辈。咸：共同。于：乎。《吕览•审应篇》：“然则先生圣于？”高注：“于，乎也。”冒：勉力。
（88） 海隅：海边。海边出口，指荒远的地方。俾：顺从。
（89） 惠：通惟。
（90） 闵：忧虑。越：与，和。
（91） 德行为。能：善。
（92） 若：善。兹：此。指完成文王功业。
（93） 往：勤劳。《广雅•释诂》：“往，劳也。”用：以。
【译文】
周公这样说：“君奭！商纣王不敬重上天，给殷国降下了大祸，殷国已经丧失了福命，我们周国已经接受了。我不敢认为王业开始的时候，会长期保持休美。顺从上天，任用诚信的人为辅佐，我也不敢认为王业的结局会出现不吉祥。
“啊！您曾经说过：‘依靠我们自己，我们不敢安然享受上帝赐给的福命，不去永远顾念上天的威严和我们的人民；没有过错和违失，只在人。考察我们的后代子孙，很不能够恭敬上天，顺从下民，把前人的光辉限制在我们国家之内，不知道天命难得，不懂得上帝难信，这就会失去天命，不能长久。继承前人，奉行明德，就在今天。’
“您的看法，我小子姬旦不能有什么改正，我想把前人的光辉传给我们的后代。您还说过：‘上天不可信赖。’我只想把文王的美德加以推广，上天将不会废弃文王所接受的福命。”
周公说：“君奭！我听说从前成汤既已接受天命，当时就有这个伊尹得到上天的嘉许。在太甲，当时就有这个保衡。在太戊，当时就有这个伊陟和臣扈，得到上天的嘉许，又有巫咸治理王国。在祖乙，当时就有这个巫贤。在武丁，当时就有这个甘盘。
“这些有道的人，安定治理殷国，所以殷人的制度，君王死后，他们的神灵都配天称帝，经历了许多年代。上天用贤良教导下民，于是，殷商异姓和同姓的官员们，确实没有人不保持美德，知道谨慎，君王的小臣和诸侯的官员，也都奔走效劳。这些官员是依据美德而被推举出来，辅助他们的君王，所以君王对四方施政，如同卜筮一样，没有人不相信。”
周公说：“君奭！上天赐给中正和平的官员，安治殷国，于是殷王世世继承着，上天也不降给惩罚。现在您深长地考虑这些，就掌握了一定不移之命，将治好我们这个新建立的国家。”
周公说：“君奭！过去上帝为什么一再嘉勉文王的品德，降下大命在他身上呢？因为文王重视能够治理、和谐我们中国的人，也因为有这个虢叔，有这个闳夭，有这个散宜生，有这个泰颠，有这个南宫括。
“有人说：没有这些贤臣奔走效劳，努力施行常教，文王也就没有恩德降给国人了。也因为这些贤臣保持美德，了解上天的威严，因为这些人辅助文王特别努力，被上帝知道了，因此，文王才承受了殷国的大命啊。
“武王的时候，文王的贤臣只有四人还活着。后来，他们和武王奉行上天的惩罚，完全消灭了他们的敌人。也因为这四人辅助武王很努力，于是天下普遍赞美武王的恩德。
“现在我小子姬旦好象游于大河，我和你奭一起前往谋求渡过。我知识不广，却身居大位，你不督责、纠正我，就没有人勉力指出我的不够了。您这年高有德的人不指示治国的法则，连凤凰的鸣声都会听不到，何况说将又能被上天嘉许呢？”
周公说：“啊！您现在应该看到这一点！我们接受的大命，有无限的喜庆，也有无穷的艰难。现在请求您，急于教导我，不要使后人迷惑呀！”
周公说：“武王表明他的心意，详尽地告诉了您，要做老百姓的表率。武王说：‘您要努力辅助成王，在于诚心承受这个大命，考虑继承文王的功德，这会有无穷的忧患啊！’”
周公说：“君奭！请求您，我所深信的太保奭。希望您能警惕地和我一起看到殷国丧亡的大祸，长久使我们不忘上天的惩罚。我不但这样告诉，我还想道：‘除了我们二人，您有志同道合的人吗？’您会说：‘在于我们这两个人。’上天赐予的休美越来越多，仅仅是我们两人不能胜任了。希望您能够敬重贤德，提拔杰出的人才，终归帮助我们后人去承受它。
“啊！真的不是这两个人，我们还能达到今天的休美境地吗？我们共同来成就文王的功业吧！不懈怠地加倍努力，要使那海边日出的地方，没有人不顺从我们。”
周公说：“君奭啊！我不这样多多劝告了，我们要忧虑天命和民心。”
周公说：“啊！君奭！您知道老百姓的行为，开始时没有不好好干的，要看他的末尾。我们要搞好这件大事业，要勤劳恭敬地去治理啊！”
