惟吕命（1），王享国百年（2），耄（3），荒度作刑（4），以诘四方（5）。王曰：“若古有训（6），蚩尤惟始作乱（7），延及于平民，罔不寇贼（8），鸱义奸宄（9），夺攘矫虔（10）。苗民弗用灵（11），制以刑（12），惟作五虐之刑曰法（13）。杀戮无辜，爰始淫为劓刵椓黥（14）。越兹丽刑并制（15），罔差有辞（16）。
“民兴胥渐（17），泯泯棼棼（18），罔中于信（19），以覆诅盟（20）。虐威庶戮（21），方告无辜于上（22）。上帝监民，罔有馨香德（23），刑发闻惟腥（24）。皇帝哀矜庶戮之不辜（25），报虐以威（26），遏绝苗民（27），无世在下（28），乃命重黎（29），绝地天通（30），罔有降格（31）。群后之逮在下（32），明明棐常（33），鳏寡无盖（34）。
“皇帝清问下民鳏寡有辞于苗（35）。德威惟畏，德明惟明（36）。乃命三后（37），恤功于民（38）。伯夷降典（39），折民惟刑（40）；禹平水土，主名山川（41）；稷降播种（42），农殖嘉谷（43）。三后成功，惟殷于民（44）。士制百姓于刑之中（45），以教祗德。
“穆穆在上（46），明明在下（47），灼于四方（48），罔不惟德之勤，故乃明于刑之中，率乂于民棐彝（49）。典狱非讫于威（50），惟讫于富（51）。敬忌，罔有择言在身（52）。惟克天德（53），自作元命（54），配享在下。”
王曰：“嗟！四方司政典狱（55），非尔惟作天牧（56）？今尔何监（57）？非时伯夷播刑之迪（58）？其今尔何惩（59）？惟时苗民匪察于狱之丽（60），罔择吉人，观于五刑之中（61）；惟时庶威夺货（62），断制五刑，以乱无辜，上帝不蠲（63），降咎于苗（64），苗民无辞于罚（65），乃绝厥世。”
王曰：“呜呼！念之哉！伯父、伯兄、仲叔、季弟、幼子、童孙，皆听朕言，庶有格命（66）。今尔罔不由慰曰勤（67），尔罔或戒不勤。天齐于民（68），俾我一日（69），非终惟终（70），在人。尔尚敬逆天命（71），以奉我一人（72）！虽畏勿畏，虽休勿休（73），惟敬五刑，以成三德（74）。一人有庆（75），兆民赖之（76），其宁惟永（77）。”
王曰：“吁！来，有邦有土（78），告尔祥刑（79），在今尔安百姓，何择，非人？何敬，非刑？何度（80），非及（81）？
“两造具备（82），师听五辞（83）；五辞简孚（84），正于五刑（85）；五刑不简，正于五罚（86）；五罚不服，正于五过（87）。五过之疵（88）：惟官、惟反、惟内、惟货、惟来（89）。其罪惟均（90），其审克之（91）！
“五刑之疑有赦（92），五罪之疑有赦，其审克之！简孚有众（93），惟貌有稽（94）。无简不听，具严天威。
“墨辟疑赦（95），其罚百锾（96），阅实其罪（97）。劓辟疑赦，其罚惟倍（98），阅实其罪。剕辟疑赦（99），其罚倍差（100），阅实其罪。宫辟疑赦（101），其罚六百锾，阅实其罪。大辟疑赦（102），其罚千锾，阅实其罪。墨罚之属千（103），劓罚之属千，剕罚之属五百，宫罚之属三百，大辟之罚其属二百。五刑之属三千。
“上下比罪（104），无僭乱辞（105），勿用不行（106），惟察惟法，其审克之！上刑适轻（107），下服；下刑适重，上服（108）。轻重诸罚有权（109）。刑罚世轻世重（110），
惟齐非齐（111），有伦有要（112）。
“罚惩非死，人极于病（113）。非佞折狱（114），惟良折狱，罔非在中。察辞于差（115），非从惟从。哀敬折狱（116），明启刑书胥占（117），咸庶中正（118）。其刑其罚，其审克之！狱成而孚，输而孚（119），其刑上备（120），有并两刑（121）。”
王曰：“呜呼！敬之哉！官伯族姓（122），朕言多惧。朕敬于刑，有德惟刑。今天相民（123），作配在下（124）。明清于单辞（125），民之乱（126），罔不中听狱之两辞（127），无或私家于狱之两辞（128）！狱货非宝（129），惟府辜功（130），报以庶尤（131）。永畏惟罚（132），非天不中（133），惟人在命（134）。天罚不极（135），庶民罔有令政在于天下（136）。”
王曰：“呜呼！嗣孙，今往何监？非德？于民之中（137），尚明听之哉！哲
人惟刑（138），无疆之辞（139），属于五极（140），咸中有庆（141）。受王嘉师（142），监于兹祥刑（143）！”
【注释】
（1） 吕命：吕侯被命为卿。
（2） 享国：指在位。百年：虚数，是说很久。
（3） 耄：老。《礼记•曲礼》：“八十、九十曰耄。”
（4） 荒：大。度：谋。
（5） 诘：禁戒。《周礼•天官•大宰》“五曰刑典，以诘邦国”，郑注：“诘，禁也。”
（6） 若：语首助词。
（7） 蚩尤：东方九黎族的首领，与黄帝战于涿鹿，失败被杀。
（8） 寇：抄掠。贼：残害。
（9） 鸱义：冒没不正。王引之说：“鸱者，冒没轻儳；义者，倾邪反侧。”奸宄：内外作乱。
（10） 攘：窃取。矫虔：诈骗强取。韦昭说：“称诈为矫，强取为虔。”
（11） 灵：通令，政令。《礼记•缁衣》引作“命”，郑注：“命谓政令也。”
（12） 制：制服。
（13） 曰：谓，叫做。
（14） 爰：语首助词。淫：大。劓：割鼻子。刵：当依《说文》作刖（yuè）。断脚胫。椓：割去生殖器。黥：即墨刑，用刀刻面而染以黑色。
（15） 越兹：于是。丽：施行。并：废弃。制：制度法令。
（16） 差：差减，减免。有辞：有辞辩解者，指无罪。
（17） 民：苗民。兴：起。胥：相。渐：诈。
（18） 泯泯棼棼：纷乱的样子。
（19） 于：与，和。
（20） 覆：败，背。诅盟：誓约。《孔疏》：“虽有要约，皆违背之。”
（21） 虐威：受虐刑的人。庶戳：众被侮辱者。
（22） 方：通旁，普遍。
（23） 馨香：散发很远的香气。
（24） 发：散发。
（25） 皇帝：指颛琐高阳氏。不辜：无罪。
（26） 报虐以威：用刑罚审判暴虐的人。报，审判。《说文》：“报，当罪人也。”
（27） 遏绝：制止，消灭。
（28） 无世在下：没有后代在人间。世，嗣。
（29） 重、黎：都是人名。颛顼时，重主管天神，黎主管臣民。
（30） 绝地天通：断绝地民和天神的感通，当是禁止巫术等。
（31） 格：通假，升。《尔雅•释诂》：“假，升也。”
（32） 群后：指高辛和尧、舜。[逮]及，相继。
（33） 明明：显用明德的人。棐常：辅助常道。
（34） 盖：壅蔽。
（35） 皇帝：指尧帝。清问：明白听到。问，闻。辞：指怨言。
（36） 德威惟畏，德明惟明：《礼记•表记》引这二句，郑玄解释说：“德所成，则人旨畏之，言服罪也；德所明，则人皆尊之，言得人也。”此二句泛说尧德，下面又具体说明。
（37）
（38） 三后：三位长官。指伯夷、禹、稷。
（39） 恤：慎重。[功]事，这里是“服务”的意思。
（40） 伯夷：尧帝的大巨。降：下，颁布。典：法典。
（41） 折民：制民。
（42） 主名山川：主管名山大川。
（43） 稷：后稷。尧舜时的农官。
（44） 农：勉，努力。殖：种植。
（45） 殷：富，富足。
（46） 士：士师。制：制御。百姓：百官，于：以。中：平。
（47） 穆穆：恭敬。
（48） 明明：勉力。
（49） 灼：光，照耀。
（50） 率：语首助词。
（51） 典：主管。讫：终。
（52） 富：仁厚。《说文》：“富，厚也。”
（53） 择：通斁，败。 择言：败言，坏话。
（54） 克：肩任，肩负。天德：上天仁爱的美德。
（55） 元：善。
（56） 司政典狱：指诸侯。
（57） 惟：为。牧：治民，指治民的官。
（58） 监：视。
（59） 播：施行。迪：道。
（60） 惩：惩戒。
（61） 匪：不。丽：施行。
（62） 观：察，指监察。
（63） 庶威：庶，侈。张大。庶威夺货，黄式三说：“自侈其威以夺取货也。”
（64） 蠲：通捐，指赦罪。
（65） 咎：灾祸。
（66） 无辞于罚：对于上帝的惩罚，无话可说。
（67） 格：通假，嘉。格命，就是嘉命。
（68） 由：通繇，《尔雅•释诂》：“繇，喜也。”
（69） 齐：整顿。
（70） 俾：职，引申为任用。《尔雅•释言》：“俾，职也。”
（71） 终：成。
（72） 逆：迎接，接受。
（73） 奉：助。
（74） 休：休息。
（75） 三德：《孔传》解为刚柔正直的三德，孔广森解为三后之德。按：联系上文“敬逆天命以奉我一人”，要求敬顺；“虽畏勿畏”，要求公正；“罔或戒不勤”、“虽休勿休”，要求勤劳。三德当指敬顺、公正和勤劳。
（76） 庆：善。
（77） 赖：利。
（78） 其宁：国家的安宁。惟：乃，就。
（79） 吁：叹词。有邦：指诸侯。有土：有采地的大臣。
（80） 祥刑：祥，善。祥刑，善用刑法。
（81） 度：谋划。
（82） 及：当从《史记》作“宜”，得宜。
（83） 两造：一作两遭，就是两曹、两辈，指原告和被告。
（84） 师：士师，就是法官。听：平治、审理。五辞：入于五刑的讼辞。
（85） 简：核实，孚：诚信。
（86） 正：治，处理。于：以。五刑：墨、劓、剕、宫、大辟五种刑罚。
（87） 正于五罚：用五等罚金来处治。
（88） 五过：五种过失。
（89） 疵：弊病。
（90） 官：畏官势。反：报恩怨。内：谄媚内亲。货：索取货贿。来：当从马融本作“求”。受人请求。
（91） 其罪惟均：与犯人同罪。马融说：“以此五过出入人罪，与犯法者等。”
（92） 克：通核，实。《汉书•刑法志》引作核。
（93） 疑：疑案。
（94） 简孚有众：核验于大众。孙星衍说：“简孚有众者，即《王制》所云疑狱，泛与众共也。”
（95） 貌：治。稽：同。惟貌有稽，指审理案件要有共同办案的人。
（96） 墨：就是黥。辟：罪。疑赦：可疑就从轻。
（97） 锾：古代重量单位。郑玄说：“锾，六两也。”
（98） 阅实：《孔疏》说：“检阅核实其所犯之罪，使与罚名相当，然后收取其赎。”
（99） 倍：百锾的一倍，即二百锾。
（100） 剕：即踳，去掉膝盖骨。
（101） 倍差：一倍半，即五百锾。
（102） 宫：宫刑，就是椓刑。
（103） 大辟：死刑。
（104） 属：指刑罚的条目。
（105） 比：比照，比例。《蔡传》：“罪无正律，则以上下刑而比附其罪也。”
（106） 僭：差错。辞：供辞。
（107） 不行：已废除的法律。
（108） 适：宜。
（109） 服：治，处置。下服：减一等处理。上服：加一等处理。
（110） 权：变，就是灵活性。
（110） 刑罚世轻世重：刑罚根据时世决定轻重。《孔传》：“刑罚随世轻重，新国用轻典，平国用中典，乱国用重典。”
（111） 齐：同。惟齐非齐，同与不同。
（112） 伦：条理，要：纲要。
（113） 极：痛苦。
（114） 佞：佞人，善于巧言的人。
（115） 差：指供词的矛盾。
（116） 敬：当从《尚书大传》引作“矜”，怜悯。
（117） 启：打开。胥：相。占：量度
（118） 庶：读为度，法度。度中正，以中正为法度。
（119） 输：变更。王引之说：“《广雅》输，更也。狱词或有不实，又察其曲直而变更之，后世所谓平反也。狱辞定而人信之，其有变更而人亦信之，所谓人自以为不冤也。”
（120） 备：慎，见《说文》。上备，以慎重为上。
（121） 有并两刑：两罪只罚一种，不责其馀。
（122） 官伯：司政典狱。[族姓]同姓大臣。
（123） 相：扶助。
（124） 配：天之配匹，就是天牧。
（125） 明清：明察。单辞：一面之辞。
（126） 乱：治。
（127） 中听：公平审理。两辞：原告和被告两方面的诉辞。
（128） 私家：私自谋利。
（129） 狱货：诉讼中得了货财。
（130） 府：取。辜：罪。功：事。
（131） 报：判决。尤：《说文》引作訧，罪。
（132） 畏：敬畏。
（133） 中：公平。
（134） 在：终。
（135） 极：至。
（136） 令政：善政。
（137） 中：狱讼之成，即讼案的判决书。
（138） 哲：通折，制。王引之说：“哲，当读为折，折之言制也。”
（139） 辞：讼辞。
（140） 属：合。五极：就是五刑。极，诛。
（141） 中：公平。
（142） 师：众，民众。
（143） 监：明察。
【译文】
吕侯被命为卿时，穆王在位很久，军纪老了，还是广泛谋求制定刑法，来禁戒天下。
王说：“古代有遗训，蚩尤开始作乱，扩大到平民百姓。无不寇掠贼害，冒没不正，内外作乱，争夺窃盗，诈骗强取。苗民不遵守政令，就用刑罚来制服，制定了五种酷刑以为法律。杀害无罪的人，开始放肆使用劓、刖、椓、黥等刑罚。于是，施行杀戮，抛弃法制，不减免无罪的人。
“苗民互相欺诈，纷纷乱乱，没有中信，以致背叛誓约。受了虐刑和一些被侮辱的人都向上帝申告自己无罪，上帝考察苗民，没有芬芳的德政，刑法所发散的只有腥气。颛顼皇帝哀怜众多被害的人没有罪过，就用威罚处置施行虐刑的人，制止和消灭行虐的苗民，使他们没有后嗣留在世间。又命令重和黎，禁止地民和天神相互感通，神和民再不能升降来往了。高辛、尧、舜相继在下，都显用贤德的人，扶持常道，于是孤苦之人的苦情，没有壅蔽了。
“尧皇帝清楚地听到下民和孤寡对苗民的怨言。于是提拔贤人，贤人所惩罚的，人都畏服，贤人所尊重的，人都尊重。命令三位大臣慎重地为民服务。伯夷颁布法典，用刑律制服人民；大禹平治水土，负责名山大川，后稷教民播种，努力种植庄稼。三后成功了，就富足了老百姓。士师又用公正的刑罚制御百官，教导臣民敬重德行。
“尧皇帝恭敬在上，三位大臣努力治事在下，光照四方，没有人不勤行德政，所以能勉力于刑罪的公平，治理老百姓以扶持常道。主管刑罚的官，不是终于作威，而是终于仁厚。又敬、又戒，自身不说坏话。他们肩负上天仁爱的美德，自己造就了好命，所以配天在下享有禄位。”
王说：“啊！四方的诸侯们，你们不是做上天的治民官吗？现在，你们重视什么呢？难道不是这伯夷施行刑罚的道理吗？现在你们要用什么作为惩戒呢？就是苗民不详察狱事的施行，不选择善良的人，监察五刑的公正，就是任用虚张威势，掠夺财物的人，裁决五刑，乱罚无罪，上帝不加赦免，降灾给苗民，苗民对上帝的惩罚无话可说，于是断绝了他们的后嗣。”
王说：“啊！你们要记住这个教训啊！伯父、伯兄、仲叔、季弟以及年幼的子孙们，都听从我的话，或许会享有好命。如今你们没有人不喜欢慰劳说勤劳了，你们没有人制止自己不勤劳。上帝治理下民，暂时任用我们，不成与成，完全在人。你们可要恭敬地接受天命，来辅助我！虽然遇到可怕的事，不要害怕；虽然可以休息，也不要休息，希望慎用五刑，养成这三种德行。一人办了好事，万民都受益，国家的安宁就会长久了。
王说：“啊！来吧！诸侯国君和各位大臣，我告诉你们要善用刑法。如今你们安定百姓，要选择什么呢，不是吉人吗？要慎重什么呢，不正是刑罚吗？要考虑什么呢，不就是判断适宜吗？
“原告和被告都来齐了，法官就审查五刑的讼辞；如果讼辞核实可信，就用五刑来处理。如果用五刑处理不能核实，就用五罚来处理；如果用五罚处理也不可从，就用五过来处理。五过的弊端是：法官畏权势，报恩怨，谄媚内亲，索取贿赂，受人请求。发现上述弊端，法官的罪就与罪犯相同，你们必须详细察实啊！
“根据五刑定罪的疑案有赦免的，根据五罚定罪的疑案有赦免的，要详细察实啊！要从众人中核实验证，审理案件也要有共同办案的人。没有核实不能治罪，应当共同敬畏上天的威严。
“判处墨刑感到可疑，可以从轻处治，罚金一百锾，要核实其罪行。判处劓刑感到可疑，可以从轻处治，罚金二百锾，要核实其罪行。判处剕刑感到可疑，可以从轻处治，罚金五百锾，要核实其罪行。判处宫刑感到可疑，可以从轻处治，罚金六百锾，要核实其罪行。判处死刑感到可疑，可以从轻处治，罚金一千锾，要核实其罪行。墨罚的条目有一千，劓罚的条目有一千，荆罚的条目有五百，宫罚的条目有三百，死罪的刑罚，其条目有二百。五种
刑罚的条目共有三千。
“要上下比较其罪行，不要错乱供辞，不要采取已经废除的法律，应当明察，应当依法，要核实啊！上刑宜于减轻，就减一等处治，下刑宜于加重，就加一等处治。各种刑罚的轻重允许有些灵活性。刑罚时轻时重，相同或不相同，都有它的条理和纲要。
“刑罚虽不置人死地，但受刑罚的人感到比重病还痛苦。不是巧辩的人审理案件，而是善良的人审理案件，就没有不公正合理的。从矛盾处考察供词，不服从的犯人也会服从。应当怀着哀怜的心情判决诉讼案件，明白地检查刑书，互相斟酌，都要以公正为标准。当刑当罚，要详细察实啊！要做到案件判定了，人们信服；改变判决，人们也信服。刑罚贵在慎重，有时也可以把两种罪行合并考虑，只罚一种。”
王说：“啊，谨慎啊！诸侯国君以及同姓官员们，对我的话要多多戒惧，我重视刑罚，有德于老百姓的也是刑罚。如今上天扶助老百姓，你们是在下面作天之配。应当明察一面之辞，老百姓的治理，无不在于公正地审理双方的诉讼词，不要对诉讼双方的诉词贪图私利啊！狱讼接受贿赂不是好事，那是获罪的事，我将以众人犯罪来论处这些人。永远可畏的是上天的惩罚，不是天道不公平，只是人们自己终结天命。上天的惩罚不加到他们身上，众
民就不知有美好的政治在天下了。”
王说：“啊！子孙们，从今以后，我监察什么呢？难道不是行德吗？对于老百姓案情的判决，要明察啊！治理老百姓要运用刑罚，使无穷无尽的讼辞合于五刑，都能公正适当，就有福庆。你们接受治理我的好百姓，可要明察这种祥刑啊！”
