河馬負圖，洛龜呈書，此天地開文字也。羲畫八卦，文列六爻，此聖王啓文字也。若乃龍鳳龜麟之名，穗雲科斗之號，篆籀嗣作，古隸爰興，時易代新不可殫述，信後傳今篆隸焉。爾厯周及秦，自漢逮晉，真行迭起，章草浸孶，文字菁華，敷宣盡矣。然書之作也，帝王之經綸，聖賢之學術，至于玄文、内典、百氏、九流、詩歌之勸懲，碑銘之訓戒，不由斯字，何以紀辭？故書之為功，同流天地，翼衛教經者也。夫投壺射矢，猶標觀徳之名，作聖述明，本入列仙之品，宰我稱仲尼賢于堯舜。余則謂：逸少兼乎鍾張大綂斯，垂萬世不易。苐唐賢求之筋力軌度，其過也嚴而謹矣。宋賢求之意氣精神，其過也縱而肆矣。元賢求之性情體態，其過也温而柔矣。其間豪傑奮起，不無超越尋常，槩觀習俗風聲，大都互有優劣。我明肇運，尚襲元規，豐祝文姚，竊追唐躅，上宗逸少，大都畏難。夫堯舜人皆可為，翰墨何畏于彼，逸少我師也。所願學是焉。
奈自祝文絶世以後，南北王馬亂真。邇年以來競倣蘇米，王馬疎淺俗怪，易知其非。蘇米激厲矜誇，罕悟其失。斯風一倡，靡不可追。攻乎異端，害則滋甚，况學術經綸皆由心起，其心不正，所動悉邪。宣聖作春秋，子輿距楊墨，懼道將日衰也。其言豈得已哉。栁公權曰：心正則筆正。余則曰：人正則書正。取舍諸篇，不無商韓之刻，心相等論，實同孔孟之思。六經非心學乎？傳經非六書乎？正書法所以正人心也。正人心以閑聖道也。子輿距楊墨于昔，予則放蘇米于今，垂之千秋，識者復起，必有知正書之功，不愧為聖人之徒矣。
