書法要旨有正與奇。所謂正者：偃仰頓挫，揭按照應，筋骨威儀，確有節制是也。所謂奇者：參差起復，騰凌射空，風情恣態，巧妙多端是也。奇即運于正之内，正即列于奇之中。正而無奇，雖莊嚴沉實，恒朴厚而少文。奇而弗正，雖雄爽飛姸，多譎厲而乏雅。奈夫賞鑑之家，每指豪端努奮之巧，不悟規矩法度之踰。臨池之士，每炫技于形勢猛誕之微，不求工于性情骨氣之妙。是謂：輕道徳而重功利，退忠直而進奸雄也。好奇之説伊誰始哉？
伯英急就元常楷跡，去古未逺，猶有分隸餘風。逸少一出揖讓禮樂，森嚴有法，神彩攸煥，正奇混成也。子敬始和父韻後宗伯英，風神散逸爽朗多姿，梁武稱其絶妙超羣，譽之浮實，唐文目以拘攣餓隸，貶之太深。孫過庭曰：子敬以下鼔努為力標置成體，工用不侔神情懸隔。斯論得之，書至子敬，尚奇之門開矣。嗣後智永専範右軍，精熟無奇，此學其正而不變者也。羊欣思、齊大令舉止依様，此學其奇而不變者也。迨夫世南傳之智永，内含剛柔立意沉粹。及其行草遒媚不凡，然其筋力稍覺寛骳矣。李邕初師逸少，擺脫舊習筆力更新，下手挺聳終失窘迫，律以大成殊越彀率，此行真之初變也。歐陽信本亦擬右軍易方為長，險勁痩硬崛起削成，若觀行草復太猛峭矣。褚氏登善始依世南晚追逸少，遒勁温婉豐美富艶，苐乏天然過于雕刻，此真行之再變也。
考諸永淳以前規模大都清雅，暨夫開元以後，氣習漸務威嚴顔清，臣蠶頭燕尾閎偉雄，深然沉重不清暢矣。栁誠懸骨鯁氣剛耿介特，立然嚴厲不温和矣。此真書之三變也。張氏從申源出子敬，筆氣絶似北海，抑揚低昻則甚雕琢矣。釋氏懐素流從伯英，援豪大似驚蛇，圎轉牽掣則甚詭秃矣。此草行之三變也。書變若爾，豈徒文兵云哉。大抵不變者情拘于守正，好變者意刻于探奇。正奇既分為二，書法自醇入漓矣。然質朴端重以為正，剽急駭動以為奇，非正奇之妙用也。世之厭常以喜新者，每舍正而慕奇，豈知奇不必求乆之自至者哉。假使雅好之士留神翰墨，窮搜博究月習嵗勤，分布條理諳練于胸襟，運用抑揚精熟于心手，自然意先筆後妙逸忘情，墨灑神凝從容中道，此乃天然之巧自得之能。猶夫西子毛嬙天姿國色，不施粉黛輝光動人矣。何事求竒于意外之，筆後垂超世之聲哉。
