《杂文》是《文心雕龙》的第十四篇，主要论述汉晋之间出现的几种杂 体作品。《文心雕龙》全书有二十一篇论文体，《杂文》不列于文体论之末， 而在其中，是因为《杂文》中“文”（韵文）“笔”（散文）兼有。第十五 篇《谐隐》也是如此。《杂文》篇以上所论各体都属于“文”类，《谐隐》 篇以下所论各体都属于“笔”类。
全篇分五段：第一段概述《对问》、《七发》、《连珠》三种类型作品 的产生及其基本意义。第二段论述《对问》这种形式的作家作品及其写作特 点。第三段论述《七发》这种形式的作家作品及其写作特点。第四段论述《连 珠》这种形式的作家作品及其写作特点。第五段讲上述三种以外的种种杂文 名目，说明这些将分别在有关文体中论述。
刘勰认为这些杂文是“文章之枝派”，不属于文章的正体，写这种东西 是文人从事写作之余的一种游戏。这看法显然是不正确的。当然，这和古代 作者大多不是用严肃的态度来写这方面的作品有关。但正因古人写这类作品 时，受传统观念的约束较少，比较随便，因而用来“发愤以表志”或“戒膏 粱之子”等，更能起到正统文体所不能起的作用。尤其在艺术上，其丰富大 胆的想象虚构、小巧而鲜明的形象描绘，都独 具其特点。刘勰虽局限于儒 家正统观念，对这些认识不够，但本篇也多少总结了一些“虽小而明润”等 特点。
（一） （原文） 智术之子 1，博雅之人，藻溢于辞 2，辞盈乎气 3。苑囿文情 4，故日新 殊致 5。宋玉含才 6，颇亦负俗 7，始造《对问》8，以申其志 9；放怀寥廓10，气实使之 11。及枚乘搞艳 12，首制《七发》13，腴辞云措 14，夸丽风骇 15。盖七窍所发 16，发乎嗜欲，始邪末正 17，所以戒膏粱之子也 18。扬 雄罩思文阔 19，业深综述 20；碎文琐语，肇为《连珠》21，其辞虽小而明润 矣。凡此三者，文章之枝派，暇豫之末造也。
〔注释〕
1 术：艺，才能。 2 藻：文采。 3 辞：唐写本作“辩”。指善于言辞。 气：气质。 4 苑囿（yòu 右）：聚养花木禽兽的园林，这里作动同用，指掌 握，驾驭。 5 殊致：指达于不同的成就。 6 宋玉：战国时楚国作家。 7 负俗：才高者为世俗所讥。 8 《对问》：指宋玉的《对楚王问》，载《文 选》卷四十五。《对楚王问》中说，楚襄王问宋玉：“何士民众庶不誉之甚 也？”本文就是回答这个问题。 9 申：陈述。 10 寥廓：空阔。宋玉在《对 楚王问》中把自己比作风凰等，可上击九千里而翱翔太空。11 之：唐写本作 “文”，译文据“文”字。 12 枚乘：字叔，西汉作家。摛（chī吃）：发 布。 13《七发》用问答的形式讲七件事。枚乘以后，傅玄、曹植、陆机等 摹仿这种形式的很多，形成汉魏以来常用的一种文体。《七发》载《文选》 卷三十四。 14 腴（yú于）：肥美，这里指美好的文采。云措：形容作品的 大量出现。搆：同构。 15 夸：华。风骇，如风之四起。陆机《皇太子宴玄 囿宣猷堂有令赋诗》“协风傍骇”，李善注引《广雅》：“骇，起也。”“协风傍骇”即和风四起。 16 七窍：七孔，指人的二眼，双耳，两个鼻孔和口。 刘勰把“七发”和“七窍所发”联系在一起，是一种含混的说法，《七发》 和“七窍”无关。 17 始邪末正：邪，指《七发》的前几段所讲音乐的动听， 酒食的甘美等；正，指最后所讲“论天下之精微，理万物之是非”的“要言 妙道”。18 膏粱之子：贵族子弟。膏粱：肥肉美谷，喻指珍贵食物的享受者。19 扬雄：字子云，西汉末年文学家。覃（tán 谈）：深。文阔：应作“文阁”。 文阁指汉代藏典籍的天禄阁，扬雄曾在天禄阁校书。 20 业：职，引申为擅 长。综述：著述，指扬雄写《太玄》、《法言》。 21 肇（zhào 照）：始。《连珠》：扬雄所作《连珠》，今不全，《全汉文》卷五十三辑得数条，连 珠是连贯如珠的意思，这种文体多用比喻来表达意旨。 22 暇豫：闲乐。这 里有以写作来消遣的错误看法。末造：后期，这里是比喻文体的末流。
〔译文〕
聪明才智、博学高雅的人，他们的言辞富有文采，他们的气质充满着才 华，所以在写作上赋采抒情，能不断取得各种不同的新成就。楚国宋玉才高， 颇为一般人所不理解，首先写作了《对楚王问》，用以表白他的高志；舒展 其胸怀于辽阔的太空，正是凭着气质来支配文辞。到汉初枚乘进行艳丽的描 写，开始创作了《七发》，丰富的文采，如彩云结成，华丽的描写，像和风 四起。人的眼耳口鼻所引起的，是各种各样的嗜欲；《七发》开始讲不正当 的嗜欲，最后讲正当的愿望，是为了用以告戒贵族子弟。曾经在天禄阁进行 深入思考的扬雄，擅长于深刻的著述；他用一些短小零碎的文辞，最早写了《连珠》，这种作品虽较短小，却具有明快润泽的特点。以上三种文体，是文章的支流，闲暇时用以为娱的次要作品。（二） （原文） 自《对问》以后，东方朔效而广之 1，名为《客难》2；托古慰志 3，疏 而有辨 4。扬雄《解嘲》5，杂以谐谑 6，回环自释 7，颇亦为工。班固《宾 戏》8，含懿采之华 9；崔骃《达旨》10，吐典言之裁 11；张衡《应间》12， 密而兼雅；崔实《客讥》13，整而微质 14；蔡邕《释诲》15，体奥而文炳 16； 景纯《客傲》17，情见而采蔚 18：虽迭相祖述 19，然属篇之高者也 20。至 于陈思《客问》21，辞高而理疏；庾《客咨》22，意荣而文悴 23。斯类甚 众，无所取裁矣 24。原兹文之设 25，乃发愤以表志。身挫凭乎道胜 26，时 屯寄于情泰 27，莫不渊岳其心 28，麟凤其采 29，此立本之大要也 30。
〔注释〕
1 东方朔：字曼倩（qiàn 欠），西汉作家。 2 《客难》：指东方朔的《答客难》，载《汉书•东方朔传》、《文选》卷四十五。3 慰志：《汉书•东 方朔传》说，东方朔因为位卑，久不被重用，便“设客难己，用位卑以自慰 谕”，写了这篇《答客难》。 4 疏：粗略。辨：辨析。 5《解嘲》：也是 问答体。文中自设有人嘲笑扬雄忙于写《太玄经》而官位不高，因而对此进 行解答。文存，载《汉书•扬雄传》、《文选》卷四十五。6 谐谑（xiéxuè斜血）：诙谐，嘲笑。 7 回环：围绕，反复。 8 班固：字孟坚，东汉吏学 家、文学家。《宾戏》：指班固的《答宾戏》。宾：假设的宾客。文存，载《汉书•叙传上》、《文选》卷四十五。9 懿（yì意）：美好。 10 崔骃（yīn 音）：字亭伯，东汉作家。《达旨》：也是问答体，载《后汉书•崔骃传》。11 典：常道。裁：体制。 12 张衡：字平子，东汉科学家、文学家。他的《应 间》载《后汉书•张衡传》。间（jiàn 见）：缝隙，这里指挑毛病的人。13 崔实：应为“崔寔”，字子贞，崔骃的孙子，东汉作家。《客讥》：崔寔有《答讥》，见《艺文类聚》卷二十五。 14 整：整饬（chì赤），齐整。 15 蔡邕（yōng 庸）：字伯喈（jiē阶），汉末学者、作家。他的《释诲》载《后 汉书•蔡邕传》。16 炳：明。 17 景纯：唐写本作“郭璞”。郭璞字景纯， 东晋初年学者、作家。他的《客傲》载《晋书•郭璞传》。18 见（xiàn 线）： 同“现”，显露。蔚：繁盛。 19 迭：轮流。祖述：效法，继承。 20 属： 连缀。21 陈思：指曹植，字子建，他封陈王，谥号“思”，三国时著名文学 家。《客问》：可能指曹植的《辩问》，《全三国文》卷十六辑其残文四句。
22 庾（ái 皑）：字子嵩，西晋文人。他的《客咨》今不存。23 荣：盛。 悴：衰弱。 24 取裁：唐写本作“取才”，译文据“取才”。《论语•公冶 长》：“无所取材。”“材”通“才”。25 原：唐写本作“原夫”。 26 挫：挫折。凭：依托，和下句“寄”字意略同，都指表达于文辞。 27 屯： 困难。泰：安适。 28 渊：深水。岳：高山。 29 麟凤：以麒麟、凤凰喻世 上稀有的珍贵之物。这里指罕见的文采。 30 立本：唐写本作“立体”，译 文据“立体”。体：文体。
〔译文〕
从宋玉写了《对问》以后，西汉东方朔仿效写作并加以扩大，写成了叫 做《答客难》的作品；借托古人来安慰自己的情志，虽然写得粗疏，对自己 的思想却有较好的辨析。扬雄所写《解嘲》，其中夹杂一些诙谐嬉笑的话， 为自己反复辩解，写得也还不错。东汉班固的《答宾戏》，具有美好的文采； 崔骃的《达旨》，表达了符合常道的体制；张衡的《应间》，写得严密而雅 正；崔寔的《答讥》，写得较为齐整却略微质朴；蔡邕的《释诲》，内容深 刻而文辞明亮；东晋郭璞的《客傲》，情志鲜明而文采丰富：以上各家虽是 相互摹仿，但都是这方面写得较好的作者。此外如曹植的《辩问》，文辞不 错而内容疏略；庾骃的《客咨》，内容较强而文辞太弱。像这样的作品还很 多，已没有什么可取的成就了。本来这种文体的创立，是为了抒发内心的烦 闷，从而表达作者的情志。无论是在作者不顺利时借以表现其高尚的道德， 或是在困难时寄寓其泰然的心情，都要有高深的思想，奇特的文采，这就是 这种文体的主要写作特点。
（三） （原文）
自《七发》以下，作者继踵 1。观枚氏首唱，信独拔而伟丽矣。及傅毅《七激》2，会清要之工；崔骃《七依》3，入博雅之巧；张衡《七辨》4，结 采绵靡 5；崔瑗《七厉》6，植义纯正；陈思《七启》7，取美于宏壮；仲宣《七释》8，致辨干事理。自桓麟《七说》以下 9，左思《七讽》以上 10，枝 附影从，十有余家 11。或文丽而义暌 12，或理粹而辞驳 13。观其大抵所归14，莫不高谈宫馆，壮语败猎 15，穷瑰奇之服馔 16，极蛊媚之声色 17；甘 意摇骨体 18，艳词动魂识 19；虽始之以淫侈 20，而终之以居正，然讽一劝百 21，势不自反。子云所谓先“骋郑卫之声 22，曲终而奏雅”者也 23。唯《七厉》叙贤，归以儒道 24，虽文非拔群，而意实卓尔矣。
〔注释〕
1 踵（zhǒng 肿）：跟随。2 傅毅：字武仲，东汉初年作家。他的《七激》 见《艺文类聚》卷五十七。 3 《七依》：崔骃《七依》的残文载《全后汉 文》卷四十四。 4 《七辨》：指张衡的《七辩》，残文载《全后汉文》卷 五十五。 5 绵靡：柔和细致。 6 崔瑗（yuàn 院）：字子玉，崔骃的儿子， 东汉文人。《七厉》：《后汉书•崔瑗传》说崔瑗有《七苏》，可能《七厉》 是《七苏》之误。《七苏》只存残文二句，见《全后汉文》卷四十五。7《七 启》：曹植的《七启》，载《文选》卷三十四。 8 仲宣：王粲字仲宣，汉末 文学家。他的《七释》，《全后汉文》卷九十一辑得残文十余条。 9 桓麟： 字元风，汉末文人。他的《七说》，《全后汉文》卷二十七辑得残文数条。10 左思：字太冲，西晋文学家。《七讽》：《全晋文》卷七十四辑得左思《七 略》残文二句。《文心雕龙•指瑕》中也提到左思的《七讽》，可能《七略》 是《七讽》之误。 11 十有余家：从桓麟到左思之间，除刘勰已举出的傅毅、 崔骃等六家外，还有桓彬、刘广世、崔琦、李尤、徐幹等，都有“七”体。 12 暌（kuí奎）：违背。 13 驳：杂乱。 14 大抵：大概。 15 畋（tián 田）： 打猎。 16 瑰：奇伟。馔（zhuàn 撰）：饮食。 17 蛊（gǔ古）：媚，惑。18 骨体：唐写本作“骨髓”，译文据“骨髓”。摇骨髓：骨髓受到动摇，说明感人之深。 19 魂识：即魂魄，指人的精神。 20 淫侈：指过分的夸张渲 染。 21 讽一劝百：这是扬雄论赋的说法，原文是“劝百风一”，见《汉书•司 马相如传赞》。意指汉赋讽谏少而劝诱多。 22 郑卫之声：儒家的传统观点， 认为郑、卫两国的音乐是不正当的。这里泛指不正之乐。 23 曲终奏雅：原 指汉赋的最后，有几句讽谏的话，这里借指“七”这种文体也是如此，即前 面所说“始邪末正”。扬雄这两句话也见于《汉书•司马相如传赞》。24 “归 以儒道”三句：这里显示了刘勰评论作家作品的一个重要错误观点，即文章虽写得一般化，只要符合儒家思想，就给以突出的地位。
〔译文〕
从枚乘写了《七发》以后，这种文体的作者继续不断。枚乘首先写的《七 发》，看来真是超群出众、十分壮丽了。到东汉傅毅的《七激》，会聚了明 白而简要的优点；崔骃的《七依》，写成广博而雅正的妙文；张衡的《七辩》， 文采柔和而细致；崔瑗的《七苏》，立义纯正；曹植的《七启》，在宏伟壮 丽上取胜；王粲的《七释》，致力于对事理的辨析。从汉末桓麟写《七说》 以后，到西晋左思的《七讽》之前，其间摹仿学习写过这种文体的，还有十 多家。他们的作品，有的文辞华丽而内容不正确，有的内容精粹，却又文辞 杂乱。从这种文体的大概趋向来看，不外是高谈宫室的壮丽，大写田猎的盛 况，尽量描绘衣服饮食的珍奇，极力形容音乐美女的动人；美好的用意感人 至深，艳丽的文辞惊心动魄；虽然以夸张的描写开始，以谏正的用意结束， 但正面的讽谏太少而反面的劝诱过多，这种趋势已不能返回。正如扬雄所说： 这是首先“大肆宣扬郑国和卫国的淫乐，曲子末了才缀以典正的雅乐”。只 有崔瑗的《七苏》，叙述贤明而归结于儒家之道，虽然文辞不很突出，但意 义是卓越的。
（四） （原文） 自《连珠》以下，拟者间出 1 。杜笃、贾逵之曹 2 ，刘珍、潘勖之辈 3 ， 欲穿明珠，多贯鱼目 4。可谓寿陵匍匐 5 ，非复邯郸之步 6 ；里丑捧心 7 ， 不关西施之颦矣。唯士衡运思 8，理新文敏，而裁章置句 9 ，广于旧篇。岂 慕朱仲四寸之珰乎 10！夫文小易周 11，思闲可赡 12。足使义明而词净，事 圆而音泽 13，磊磊自转 14，可称“珠”耳。
〔注释〕
1 间出：偶然出现。 2 杜笃：字季雅，东汉文人。他写的《连珠》，只 存两句残文，见《全后汉文》卷二十八。贾逵（kuí奎）：字景伯，东汉学者。 他的《连珠》，只存两句残文，见《全后汉文》卷三十一。曹：辈。 3 刘 珍：字秋孙，东汉文人。他的《连珠》今不存。潘勖（xù续）：字元茂，汉 末文人。他有《拟连珠》，今不全，见《艺文类聚》卷五十七。 4 鱼目： 鱼眼似珠。《参同契》中有“鱼目岂为珠”的说法。后来形成“鱼目混珠” 这个成语。5 寿陵：古代燕国地名。这里指寿陵的一个少年人。相传邯郸（hándān 寒丹）人善行走。《庄子•秋水》中说：寿陵一个少年到邯郸去学当地
人走路的方式，不仅没有学会邯郸人的走法，反而把自己原来走路的方法忘 掉了，结果只好“匍匐而归”。匍匐（pú fú葡扶）：爬行。 6 邯郸：战 国时赵国都城，在今河北省邯郸市。 7 “里丑捧心”二句，《庄子•天运》 中说，西施因心痛病而皱眉，更增其美，邻家丑女学西施心痛而捧心，别人 看来却觉得她更丑了。里：邻里。西施：春秋时越国美女。颦（pín 贫）：皱 眉头。西施只皱眉而未捧心，所以说丑女的捧心与西施无关。这里借指后人 学习《连珠》出现的弊病，与最初写《连珠》的作者无关。 8 士衡：陆机 字士衡，西晋文学家。他有《演连珠》五十首，载《文选》卷五十五。运思： 指运思写作。 9 裁：制，作。10 朱仲：传说中的仙人。《列仙传》中说， 朱仲常在会稽卖珠，鲁元公主用七百金向他买珠，朱仲献上一颗直径四寸的 大珠，没有要金就走了。这里借以说明陆机的《演连珠》篇幅特别大。珰（dāng 当）：穿耳为饰的珠。 11 周：密，指文辞紧凑。 12 闲：熟。赡（shàn扇）：丰富。 13 泽：丰润。14 磊磊（lěi 垒）：指圆转的样子。
〔译文〕
从扬雄写了《连珠》以后，摹拟这种作品的也偶有出现。如东汉的杜笃、 贾逵之辈，刘珍、潘勖之流，虽然想穿明“珠”，却往往是连贯的鱼眼睛。 这就正如去邯郸学走路的寿陵人，他爬着回去，当然不是邯郸人的走法；学 西施心痛时皱眉的丑女，她捧着心装做心痛的样子，也和西施皱眉头的美态 毫不相干了。只有陆机所写《演连珠》，道理新颖，文辞敏捷；但在篇章字 句的处理上，却比过去的篇幅扩大得多。这岂不是羡慕仙人朱仲的四寸大珠！ 这种文体比较短小，易于写得紧凑，经过深思熟虑，就能写得内容丰富。必 须把意义表达明显而又文词简净，事理完备而又音韵和谐，好像许多圆石转 动不已，这就可以叫做“珠”了。
（五） （原文）
详夫汉来杂文，名号多品 1 。或典、诰、誓、问 2 ，或览、略、篇、章3 ，或曲、操、弄、引 4 ，或吟、讽、谣、咏 5 ，总括其名，并归杂文之区。 甄别其义 6 ，各入讨论之域 7 ，类聚有贯 8 ，故不曲述 9 。
〔注释〕
1 品：类。 2 典：常，指合于常道。如《尚书》中有《尧典》、《舜典》。 汉代班固有《典引》，载《文选》卷四十八。诰：教训。《尚书》中有《汤 诰》、《仲虺（huǐ悔）之诰》等。东汉冯衍有《德诰》，《全后汉文》卷二 十辑其残文四句；张衡有《东巡诰》，见《艺文类聚》卷三十九。誓：约束 军旅的话。《尚书》中有《甘誓》、《汤誓》等。汉代郅（zhì至）恽有《誓 众》，见《后汉书•郅恽传》：蔡邕有《艰誓》，今不存。问：指策问，是帝 王向臣下询问的一种文体，如汉武帝的《策贤良制》（载《汉书•董仲舒传》） 等。 3 览：《吕氏春秋》中有《有始览》、《孝行览》等八篇，称为“八览”， 司马迁《报任少卿书》中简称《吕氏春秋》为“吕览”。略：西汉《淮南子》 中有《要略》，刘歆有《七略》，《全汉文》卷四十一辑得部分残文。篇： 西汉司马相如有《凡将篇》，《全汉文》卷二十二辑得部分残文；扬雄有《训 纂篇》，《玉函山房辑佚书》有辑本。章：《楚辞》中有《九章》；汉代史 游有《急就章》，此书亦名《急就篇》，据《四库全书总目提要》卷四十一 考证，其原名应为《急就章》。4 曲：如汉乐府中的《鼓吹曲》、《横吹曲》 等。操：表达情操的歌曲。如项羽的《垓下歌》，亦名《力拔山操》，刘安 有《八公操》等。弄：小曲，如梁代萧衍、沈约等人的《江南弄》等。引： 歌曲的导引。如汉乐府中的《箜篌引》、晋代石崇的《思归引》等。5 吟： 如陆机的《泰山吟》、《梁甫吟》等。讽：如汉代韦孟的《讽谏诗》等。谣： 不合乐的歌。如汉乐府《杂歌谣辞》中的《谣辞》等。咏：如汉代班固的《咏 史》，三国时曹植的《五游咏》、阮籍的《咏怀》等。6 甄（zhēn 真）：鉴 别，审查。 7 各入讨论之域：指以上列举各种文体名目，可归入本书所论 及的有关文体中去，如曲、操、弄、引、吟、讽、谣、咏等，大都属于《乐 府》、《明诗》两篇讨论范围。8 贯：通，联系。 9 曲：详尽。
〔译文〕
仔细考察从汉代以来的杂文，名称类别甚多。有的叫典、诰、誓、问， 有的叫览、略、篇、章，有的叫曲、操、弄、引，有的叫吟、讽、谣、咏等 等，总括这些名目，都属于杂文一类。审查其不同的意义，可以分别归入有 关文体中去讨论；因为要对各种有联系的文体分类集中论述，所以这里不作 详论。
（六） （原文）
赞曰：伟矣前修 1，学坚多饱 2 ，负文余力 3，飞靡弄巧 4 。枝辞攒映5，嘒若参昂 6 。慕颦之心 7 ，于焉只搅 8 。
〔注释〕
1 前修：前贤。 2 多：唐写本作“才”，译文据“才”字。 3 负：担 任，这里指从事写作。 4 靡：美，指文辞的美好。 5 枝辞：非主要的文辞， 指本篇所论各种杂文。攒（cuán 审阳）：聚集。 6 嘒（huì惠）：微小。 参（shēn 深）昴（mǎo 卯），二星名，都属二十八宿之一。这里泛指星。7 之心：唐写本作“之徒”，译文据“之徒”。 8 于焉：唐写本作“心焉”， 译文据“心焉”。搅（jiǎo 矫）：乱。《诗经•小雅•何人斯》中有“只搅 我心”句，刘勰即用其意。
〔译文〕
总之，前代优秀作者真是伟大，学识雄厚，才能高超。他们以从事写作 的余力，舞文弄墨，写得优美奇巧。各种杂文相互辉映，好像小小的群星照 耀。可是后来摹仿者的作品，就只有令人心烦意扰！
