《神思》是《文心雕龙》的第二十六篇，主要探讨艺术构思问题。从本 篇到《总术》的十九篇，是《文心雕龙》的创作论部分。刘勰把艺术构思列 为其创作论的第一个问题，除了他认为艺术构思是“驭文之首木，谋篇之大 端”外，更如本书引论所说，《神思》篇是刘勰创作论的总纲。创作论以下 各篇所讨论的问题，本篇从物与情、物与言和情与言三种关系的角度，概括 地提出了他的基本主张和要求。
全篇分三部分。第一部分阐述艺术构思的特点和作用。为了做好构思工 作，强调作家要注意积累知识，辨明事理，善于利用自己的生活经验和训练 自己的情致。第二部分以过去的作家为例，说明艺术构思的不同类型。但无 论作家构思的快慢难易如何不同，除都需要经常练习写作外，更要努力增进 见识，在构思中抓住重点；只有这样，才能取得创作的成功。第三部分提出 艺术加工的必要性，说明艺术构思的具体复杂情况，本篇不可能完全说清楚。
《神思》是古代文论中比较全面而系统地论述艺术构思的一篇重要文 献。它所提出的“神与物游”的构思活动，初步总结了形象思维的基本特点。 刘勰所讲的“物”，虽然主要是自然景色，而未明确提到社会生活，这是他 的不足之处；但他所强调的“研阅”、“博见”等，不仅包括社会现象在内， 也说明刘勰对艺术构思的物质基础是相当注意的。
（一） （原文） 古人云 1：“形在江海之上，心存魏阙之下。”2 神思之谓也 3。文之思 也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容 4，视通万里。吟咏之间 5， 吐纳珠玉之声；眉睫之前 6，卷舒风云之色：其思理之致乎 7！故思理为妙， 神与物游 8。神居胸臆 9，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机。枢 机方通 12，则物无隐貌；关键将塞 13，则神有遁心 14。是以陶钧文思 15， 贵在虚静，疏瀹五藏 16，澡雪精神 17。积学以储宝 18，酌理以富才 19，研 阅以穷照 20，驯致以怿辞 21。然后使玄解之宰 22，寻声律而定墨 23；独照 之匠 24，窥意象而运斤 25。此盖驭文之首术 26，谋篇之大端 27。夫神思方 运，万涂竞萌 28；规矩虚位 29，刻镂无形 30。登山则情满于山 31，观海则 意溢于海；我才之多少，将与风云而并驱矣。方其搦翰 32，气倍辞前 33；暨 乎篇成 34，半折心始 35。何则？意翻空而易奇 36，言征实而难巧也 37。是 以意授于思，言授于意；密则无际 38，疏则千里 39。或理在方寸 40，而求 之域表 41；或义在咫尺 42，而思隔山河。是以秉心养术 43，无务苦虑 44；
含章司契 45，不必劳情也 46。
〔注释〕
1 古人：指战国时魏国的公子牟。他的话载《庄子•让王》：“中山公 子牟谓瞻子曰：‘身在江海之上，心居乎魏阙之下，奈何！’”2“形在”二 句：原指身在江湖，心在朝廷。这里借喻文学创作的构思活动。魏阙（què 却）：指朝廷。魏：高大。 3 神思：宗炳《画山水序》：“圣贤映于绝代， 万趣融其神思。”（《全宋文》卷二十）4 悄（qiǎo 巧）：静寂。 5 “吟 咏”二句：指作家刚沉吟构思，文章尚未写成，可是在作家心目中，好像已听到那篇未来作品的音节铿锵了。吐纳：发出。 6 睫（jié节）：眼毛。 7 致：达到。 8 神与物游：指作者的精神与外物的形象密切结合，一起活动。9 胸臆：指内心。臆：胸。 10 志气：作者主观的情志、气质。统：率领， 管理。 11 辞令：动听的言语。枢机：指主要部分。《周易•系辞上》：“言 行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也。”孔颖达疏：“枢，谓户枢；机， 谓弩牙。言户枢之转，或明或暗；弩牙之发，或中或否，犹言行之动，从身 而发，以及于物，或是或非也。”12 枢机：这里指“辞令”。 13 关键：这 里指“志气”。 14 遁：隐避。 15 陶，制瓦器。钧：造瓦器的转轮。这里 以“陶钧”指文思的掌握和酝酿。 16 瀹（yuè月）：疏通。藏：同“脏”， 内脏。 17 雪：洗涤。《庄子•知北游》：“老聃曰：‘汝齐（斋）戒疏瀹 而（你）心，澡雪而精神。’”18 宝：这里指人的知识。 19 酌：斟酌，有 考虑、思辨的意思。 20 阅：阅历、经验。穷：探索到底。照：察看，引申 为理解。 21 致：情致。怿（yì意）：一作“绎”，译文据“绎”字。“绎”是整理、 运用。 22 玄：指深奥难懂的事物或道理。宰：主宰，这里指作家的心灵。23 声律：指作品的音节。安排音节本来只是写作的技巧之一，这里用以代表 一切写作技巧。墨：绳墨。“墨”与下句“斤”相对，和《文选•琴赋》中 的“离子督墨，匠石奋斤”用法同。24 独照：独到的理解。 25 窥：视。意 象：意中之象，指构思过程中客观事物在作者头脑中构成的形象。斤：斧。26 驭文：就是写作。驭：驾驭，控制。术：方法。 27 大端：重大的端绪，也就是要点。 28 万涂：即万途，指思绪很多。 29 规：画圆形的器具。矩： 画方形的器具。这里是用“规矩”指赋予事物以一定的形态。虚位：指抽象 的东西。 30 镂（lòu 漏）：也是刻。无形：和上句“虚位”意同，这两句 和陆机《文赋》中说的“课虚无以责有，叩寂寞而求音”意义相近，都指通 过艺术构思而赋予抽象的东西以生动具体的形象。 31 登山：指构思中想到 登山的情景。下句“观海”同。 32 搦（nuò诺）：握，持。翰：笔。33 辞： 指写成了的作品。“辞前”是未写成以前。 34 暨（jì计）：及。35 心始： 心中开始考虑写作时的想象。 36 翻空：指动笔写作以前构思的情形。 37 征实：指把作者所想象的具体写下来。 38 际：这里指空隙。 39 疏：远， 指语言不能准确地表达思想。 40 方寸：心。《三国志•蜀书•诸葛亮传》： “（徐）庶辞先主而指其心曰：‘本欲与将军共图王霸之业者，以此方寸之 地也。今已失者母，方寸乱矣。’” 41 域表：疆界之外，指很远的地方。42 咫（zhǐ止）尺：指距离很近。咫：八寸。 43 秉：操持，掌握。 44 务：专力。 45 章：文采。契：约券，引申为规则。46 不必劳情：参看《养气》 篇。其中论不必过于苦思说：“率志委和，则理融而情畅；钻砺过分，则神 疲而气衰。”
〔译文〕
古人曾说：“有的人身在江湖，心神却系念着朝廷。”这里说的就是精 神上的活动。作家写作时的构思，他的精神活动也是无边无际的。所以当作 家静静地思考的时候，他可以联想到千年之前：而在他的容颜隐隐地有所变 化的时候，他已观察到万里之外去了。作家在吟哦推敲之中，就像听到了珠 玉般悦耳的声音；当他注目凝思，眼前就出现了风云般变幻的景色：这就是 构思的效果啊！由此可见，构思的妙处，是在使作家的精神与物象融会贯通。 精神蕴藏在内心，却为人的情志和气质所支配；外物接触到作者的耳目，主要是靠优美的语言来表达。如果语言运用得好，那么事物的形貌就可完全刻 划出来；若是支配精神的关键有了阻塞，那么精神就不能集中了。因此，在 进行构思的时候，必须做到沉寂宁静，思考专一，使内心通畅，精神净化。 为了做好构思工作，首先要认真学习来积累自己的知识，其次要辨明事理来 丰富自己的才华，再次要参考自己的生活经验来获得对事物的彻底理解，最 后要训练自己的情致来恰切地运用文辞。这样才能使懂得深奥道理的心灵， 探索写作技巧来定绳墨；正如一个有独到见解的工匠，根据想象中的样子来 运用工具一样。这是写作的主要手法，也是考虑全篇布局时必须注意的要点。 在作家开始构思时，无数的意念都涌上心头；作家要对这些抽象的意念给以 具体的形态，把尚未定形的事物都精雕细刻起来。作家一想到登山，脑中便 充满着山的秀色；一想到观海，心里便洋溢着海的奇景。不管作者才华的多 少，他的构思都可以随着流风浮云而任意驰骋。在刚拿起笔来的时候，旺盛 的气势大大超过文辞本身；等到文章写成的时候，比起开始所想的要打个对 折。为什么呢？因为文意出于想象，所以容易出色；但语言比较实在，所以 不易见巧。由此可见，文章的内容来自作者的思想，而语言又受内容的支配。 如果结合得密切，就如天衣无缝，否则就会远隔千里。有时某些道理就在自 己心里，却反而到天涯去搜求；有时某些意思本来就在跟前，却又像隔着山 河似的。所以要驾驭好自己的心灵，锻炼好写作的方法，而无须苦思焦虑； 应掌握好写作的规则，而不必过分劳累自己的心情。
（二） （原文） 人之禀才 1，迟速异分 2；文之制体 3，大小殊功 4。相如含笔而腐毫 5， 扬雄辍翰而惊梦 6，桓谭疾感于苦思 7，王充气竭于思虑 8，张衡研《京》以 十年 9，左思练《都》以一纪 10：虽有巨文，亦思之缓也。淮南崇朝而赋《骚》11，枚皋应诏而成赋 12，子建援牍如口诵 13，仲宣举笔似宿构 14，阮瑀据案而制书 15，祢衡当食而草奏 16：虽有短篇，亦思之速也。若夫骏发之士17，心总要术；敏在虑前，应机立断。覃思之人，情饶歧路；鉴在疑后 20， 研虑方定。机敏故造次而成功，虑疑故愈久而致绩 22；难易虽殊，并资博练23。若学浅而空迟，才疏而徒速；以斯成器 24，未之前闻。是以临篇缀虑 25，必有二患：理郁者苦贫 26，辞溺者伤乱 27。然则博见为馈贫之粮 28，贯一 为拯乱之药 29；博而能一 30，亦有助乎心力矣。
〔注释〕
1 禀：接受。 2 分（fèn 粪）：本分。 3 制体：指文章的体裁、篇幅 等。 4 殊：不同。功：成效、功用。 5 相如：指司马相如，字长卿，西汉 著名作家，相传他的文思较慢。《汉书•枚乘（附皋）传》：“司马相如善 为文而迟。”王先谦补注引沈钦韩曰：“《西京杂记》：‘皋文章敏疾，长 卿制作淹迟，皆尽一时之誉。’”含笔腐毫：古人写作前常以口润笔，兼行 构思。毫：即毛，指毛笔。腐毫：形容构思时间之长。 6 扬雄：西汉著名 作家。辍（chuò绰）翰惊梦：桓谭《新论•祛蔽》中说，扬雄写完了《甘泉赋》， 因用心过度，困倦而卧，“梦其五脏出在地，以手收而内之”。（《全后汉文》 卷十四）辍：停止。7 桓谭：东汉初年著名学者。疾感：《新论•祛蔽》中 说，桓谭想学习扬雄的赋，因用心太苦而生病：“余少时见扬子云之丽文高论，不自量年少新进，而猥欲逮及。尝激一事而作小赋，用精思太剧，而立 感动发病，弥日瘳（愈）。”8 王充：字仲任，东汉著名思想家。气竭：《后 汉书•王充传》说，王充“著《论衡》八十五篇，二十余万言。??年渐七 十，志力衰耗”。9 张衡：字平子，东汉著名科学家、文学家。研《京》： 写《二京赋》。十年：《后汉书•张衡传》：“时天下承平日久，自王侯以 下，莫不逾侈（过分奢侈）。衡乃拟班固《两都》，作《二京赋》，因以讽 谏；精思傅会（即附会），十年乃成。”《二京赋》指《东京赋》和《西京 赋》，载《文选》卷二、三。10 左思：字太冲，西晋文学家。练《都》：指 写《三都赋》。练：煮缣（细绢）使洁白，这里指推敲文辞，构恩作品。一 纪：十二年。《文选•三都赋序》李善注引臧荣绪《晋书》说：“左思?? 欲作《三都赋》，乃诣著作郎张华访岷邛之事。遂构思十稔（年），门庭藩 溷（藩篱厕所），皆著纸笔，遇得一句，即疏之。??赋成，张华见而咨嗟， 都邑豪贵，竟相传写。” 11 淮南：淮南王刘安，西汉前期的思想家和文学 家。崇：终。赋《骚》：指刘安所写有关《离骚》的作品，现已失传。高诱《淮南子叙》：“（刘）安为辨达，善属文。皇帝为从父，数上书召见，孝 文皇帝甚重之。诏使为《离骚赋》，自旦受诏，日早食已（完成）。上爱而 秘之。” 12 枚皋（gāo 高）：西汉辞赋家。应诏成赋：《汉书•枚乘（附皋） 传》说，枚皋为文敏疾，“上有所感，辄使赋之。为文疾，受诏辄成，故所 赋者多”。13 子建：曹植的字。他是三国时期魏国著名文学家。援：持。牍（dú 独）：木简，这里指纸。杨修《答临淄侯笺》说，曹植“握牍持笔，有所造作，若成诵在心”（见《文选》卷四十）。 14 仲宣，王粲的字。他是 “建安七子”中最杰出的作家。宿构：早就写好的。《三国志•魏书•王粲 传》说，王粲作文“举笔便成，无所改定，时人常以为宿构”。15 阮瑀（yǔ 语）：字元瑜，也是“建安七子”之一。案：当作“鞍”。《三国志•魏书•王 粲传》注引《典略》说：“太祖（曹操）尝使瑀作书与韩遂，时太祖适近出， 瑀随从，因于马上具草，书成呈之。太祖揽笔欲有所定，而竟不能增损。”
16 祢（mí迷）衡：字正平，汉魏间的作家。当食、草奏：《后汉书•祢衡传》说，祢衡在黄射的一次宴会上，“人有献鹦鹉者，（黄）射举卮于衡曰：‘愿 先生赋之以娱嘉宾。衡览（揽）笔而作，文无加点，辞采甚丽”。又说：“（刘） 表尝与诸文人共草章奏，并极其才思。时衡出，还见之，开省未周，因毁以 抵（掷）地。表怃然（不乐）为骇。衡乃从求笔札，须臾立成，辞义可观。”17 骏发：指文思的敏捷。骏：速。 18 覃（tán 谈）思：深思，这里指化很长的时间来思考，也就是文思迟缓。19 饶：多。歧（qí奇）路：岔路。 20 鉴：察看清楚。 21 造次：仓猝，不加细思。 22 致绩：与上句“成功”意 近。绩：功。 23 博练：广泛的训练，兼指上文“积学”、“酌理”、“研 阅”、“驯致”四个方面。24 成器：有所成就。器，才能。 25 缀虑：即构 思。缀：连结。 26 理：思理。郁：不通畅。 27 溺（nì逆）：沉迷，过分。28 馈（kuì溃）：进食于人。29 贯一：指要求有一个中心，也就是要有重点 的意思。拯（zhěng 整）：救助。 30 博而能一：指上面所讲的“博见”和 “贯一”的结合。
〔译文〕
人们写作的才能，有快有慢；文章的篇幅，也有大有小。例如司马相如 含笔构思，直到笔毛腐烂，文章始成；扬雄作赋太苦，一放下笔就做了怪梦；桓谭因作文苦思而生病；王充因著述用心过度而气力衰竭；张衡思考作《二 京赋》费了十年的时光；左思推敲写《三都赋》达十年以上：这些虽说篇幅 较长，但也由于构思的迟缓。又如淮南王刘安在一个早上就写成《离骚赋》； 枚皋刚接到诏令就把赋写成了；曹植拿起纸来，就像背诵旧作似地迅速写成； 王粲拿起笔来，就像早已做好了一般；阮瑀在马鞍上就能写成书信；祢衡在 宴会上就草拟成奏章：这些虽说篇幅较短，但也由于构思的敏捷。那些构思 较快的人，对写作的主要方法是心中有数的，他们机敏得好像未经考虑就能 当机立断。而构思迟缓的人，心中充满了各式各样的思路，几经疑虑才能看 清楚，细细推究才能决定。有些人因为丈思敏捷，所以很快就能写成功；有 些人因为多所疑虑，所以历时较久才能写好。两种人写作虽难易不同，但同 样依靠多方面的训练。假如学问浅薄而只是写得慢，才能疏陋而只是写得快； 这样的人要想在写作上有所成就，是从来没有听说过的。所以在创作构思时， 必然出现两种毛病：思理不畅的人写出来的文章常常内容贫乏，文辞过滥的 人又常常有杂乱的缺点。因此，增进见识可以补救内容的贫乏；突出重点可 以纠正文辞的杂乱。如果见识广博而又有重点，对于创作构思就很有帮助了。
（三） （原文） 若情数诡杂 1，体变迁贸 2；拙辞或孕于巧义 3，庸事或萌于新意 4。视 布于麻，虽云未费 5；抒轴献功 6，焕然乃珍 7。至于思表纤旨 8，文外曲致
9；言所不追，笔固知止。至精而后阐其妙 10，至变而后通其数 11。伊挚不能言鼎 12，轮扁不能语斤 13，其微矣乎！
〔注释〕
1 情：指作品中表达的思想情感。诡（guǐ轨），不平常。2 体：风格。 贸：变化。 3 孕：怀胎，这里指蕴藏。 4 萌：萌芽。 5 费：一作“贵”， 译文据“贵”字。 6 抒（zhù柱）轴：织机，这里作动词用，指加工。 7 焕然：有光彩。 8 表：外。纤（xiǎn 先）：细。 9 曲：曲折微妙。 10 阐：说明。 11 数：技巧、方法。 12 伊挚：即伊尹，名挚，汤的臣子。鼎： 古代烹煮用具。《吕氏春秋•本味》载伊尹借烹饪的道理比喻治国平天下的 方法曾说：“调和之事，必以甘酸苦辛咸，先后多少，其齐（高诱注：“和 分也。”）甚微，皆有自起。鼎中之变，精妙做纤，口弗能言，志不能喻。”13 轮扁：古代善于斫轮的工匠，名扁。斤：斧子。《庄子•天道》载轮扁讲运用斧子的巧妙难于说明：“斫轮徐则甘（缓）而不固，疾则昔（急）而不 入；不徐不疾，得之于手，而应于心，口不能言，有数存焉于其间。”
〔译文〕
作品的内容是非常复杂的，风格也各式各样。粗糙的文辞中会蕴藏着巧 妙的道理，平凡的叙事中也可能产生新颖的意思。这就像布和麻一样，麻比 布虽说并不更贵重些，但是麻经人工织成了布，就有光彩而值得珍贵了。此 外有些为思考所不及的细微的意义，或者为文辞所难表达的曲折的情致，这 是不易说清楚的，也就不必多谈了。必须有精细的文笔，才能阐明其中的微 妙之处；也必须有懂得一切变化的头脑，才能理解各种写作方法。从前伊尹 不能详述烹饪的奥妙，轮扁也难说明用斧的技巧，这的确是很微妙的。
（四） （原文） 赞曰：神用象通 1，情变所孕。物以貌求，心以理应 2。刻镂声律，萌芽 比兴 3。结虑司契 4，垂帷制胜 5。
〔注释〕
1 象：指物象。通：沟通，结合。2“物以貌求”二句：讲构思活动中作 者的心和物的关系，和本书《物色》篇中所说“物色之动，心亦摇焉”，“写 气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊”等句的意思相通。3 比 兴：参看本书《比兴》篇。文学创作中比兴方法的运用，和形象思维有着密 切的关系。刘勰认识到比兴是在作者的心与物象的交融过程中产生的，这是 他的卓见。 4 结虑，与上文“缀虑”的意义相同，都指构思。 5 垂帷制胜： 这里是以军机比喻写作，认为写作和军事上的运筹帷幄之中，便可决胜千里 之外一样，如能有卓越的艺术构思，便能创造出优秀的文学作品。垂帷：放 下帷幕，指在军幕之中。《汉书•高帝纪》：“夫运筹帷幄之中，决胜千里 之外。”
〔译文〕
总之，作家的精神活动和万物的形象相结合，从而构成作品的各种内容。 外界事物以它们不同的形貌来打动作家，作家内心就根据一定的法则而产生 相应的活动；然后推敲作品的音节，运用比兴的方法。倘能掌握构思的法则， 创作一定能够成功。
