《指瑕》是《文心雕龙》的第四十一篇，论述写作上应注意避免的种种毛病。
本篇分三个部分。第一部分首先论避免瑕病的必要，认为文学作品极易 广为流传并深入人心。古今作者在写作中很难考虑得全面周到，而文章稍有 污点，就千年万载也洗刷不掉，所以说避免瑕病“可不慎欤”。其次用实例 说明内容上的四种重要毛病：一是用词不当，二是违反孝道，三是尊卑不分， 四是比拟不伦。
第二部分从用字用义方面提出当时创作中存在的三个问题：第一是用字 “依希其旨”，含意模糊不清。其中举到的“赏际奇至”、“抚叩酬即”二 例，由于其原文今不可考，它本身又是含意不明的典型，所以，有关这几句 的论述，现在也难得确解。但用意含糊确是当时的弊病之一，刘勰对这种倾 向的批评，总的精神是对的。第二是在字音上的猜忌而出现的问题，这和当 时文人多习字音反切有关，没有什么普遍意义。第三是剽窃他人文辞，刘勰 用小偷大盗来嘲讽这种行为，指出偷来的文辞“终非其有”；但古今有别， 不可一概而论。第三部分论注解方面存在的问题，主要以薛综注《西京赋》和应劭解释“匹”字二例为鉴戒。刘勰对“匹”字的解释颇有道理，多为后世论者所取。（刘世儒在《魏晋南北朝量词研究》中比较诸说，认为“恐怕还是刘氏和段 氏的说法可靠些”）在本篇所讲的种种瑕病中，有的是从封建道德观念出发的，特别是左思一例，因“说孝不从”而否定其整个作品，不仅说明刘勰儒道观念之重，也 反映他在批评方法上的重要错误。但本篇所提出的一些弊病，如用词不当、 比拟不伦、“依希其旨”、“掠人美辞”等，在文学创作中具有一定普遍性， 论者“举以为戒”，希望作者引起重视而力求避免，还是很有必要的。
（一） （原文） 管仲有言 1：“无翼而飞者声也，无根而固者情也。”2 然则声不假翼 3， 其飞甚易；情不待根，其固匪难 4；以之垂文 5，可不慎欤！古来文才 6，异 世争驱，或逸才以爽迅 7，或精思以纤密，而虑动难圆 8，鲜无瑕病。陈思之文 9，群才之俊也，而《武帝诔》云 10：“尊灵永蛰 11。”《明帝颂》云 12：“圣体浮轻 13。”“浮轻”有似于胡蝶，“永蛰”颇疑于昆虫；施之尊极 14， 岂其当乎！左思《七讽》15，说孝而不 16，反道若斯，余不足观矣。潘岳为才 17，善于哀文 18，然悲内兄 19，则云“感口泽”20，伤弱子 21，则云心 “如疑”22。《礼》文在尊极 23，而施之下流 24，辞虽足哀，义斯替矣 25。 若夫君子拟人必于其伦 26，而崔瑗之诔李公 27，比行于黄虞 28；向秀之赋 嵇生 29，方罪于李斯 30；与其失也 31，虽宁僭无滥 32，然高厚之诗 33，不 类甚矣 34。凡巧言易标 35，拙辞难隐 36，斯言之玷 37，实深白圭 38。繁例难载，故略举四条 39。
〔注释〕
1 管仲：字夷吾，春秋时齐国政治家。 2“无翼而飞”二句：是《管子•戒》中的原话，尹知章注：“出言门庭，千里必应，故曰无翼而飞；同舟而济， 胡越不患异心，知其情也，故曰无根而固。”3 假：借助。 4 匪：不。 5 之：指上述不待翼可飞，没有根可固的道理。垂文：留下文章，指写作传世。《程器》篇说：“穷则独善以垂文。”6 文才：有文学才能的作者。7 爽：高 迈，豪爽。 8 动：每，常。圆：周全。 9 陈思：曹植，他封陈王，谥思。10 《武帝诔》：见《艺文类聚》卷三十。此文为悼念魏武帝曹操的功德。 11 蛰（zhé哲）：动物冬眠期间，不吃不动地潜伏着。曹植用以喻死者（曹操） 如蛰伏。原话是：“幽闼（墓门）一肩（关闭），尊灵永蛰。”12 《明帝颂》： 指向魏明帝曹叡所献的《冬至献袜颂》，见《艺文类聚》卷七十。 13 浮轻： 比拟轻如仙人。原文是：“翱翔万域，圣体浮轻。” 14 尊极：最尊贵的人， 指帝王。 15 左思：字太冲，西晋文学家。《七讽》：今不存，按“七”体 通例，当是说七事以讽。 16 说孝不从：“七”体所说七事，大都是前六事 为被说者“不从”，“说孝”即六事之一。 17 潘岳：字安仁，西晋文学家。18 善于哀文：《晋书•潘岳传》说潘岳“尤善为哀诔之文”。《哀吊》篇说 潘岳的哀辞：“义直而文婉，体旧而趣新，《金鹿》、《泽兰》，莫之或继 也。”哀文：哀悼死者之作。 19 悲内兄：潘岳悲内兄之文今不存。20 口 泽：口所润泽。《礼记•玉藻》：“母没而杯圈不能饮焉，口泽之气存焉尔。” 孔颖达疏：“谓母平生口饮润泽之气存在焉，故不忍用之。” 21 伤弱子： 指潘岳的《金鹿哀辞》（其幼子名金鹿），见《全晋文》卷九十三。 22 如 疑：《礼记•问伤》：“故其往送也如慕，其反也如疑。”郑玄注：“慕者， 以其亲之在前；疑者，不知神之来否。”《金鹿哀辞》中曾说：“将反如疑， 回首长顾。”23 《礼》：指《礼记》。尊极：这里指父母。《诏策》篇曾 说：“君父至尊，在三罔极。”本篇所用两个“尊极”，都和“至尊”义同， 可用以指君，也可用以指父母。 24 下流：魏晋人称子孙晚辈为下流。《三 国志•魂书•乐陵王茂传》：“今封茂为聊城玉，以慰太皇太后下流之念。” “悲内兄”对作者来说是同辈，但从应该用于“尊极”的角度看，仍是“下 流”。 25 替：灭，废弃。26 拟：比拟。伦：同类，同辈。《礼记•曲礼下》， “拟人必于其伦。”郑玄注：“拟，犹比也。伦，犹类也。” 27 崔瑗（yuàn 院）：字子玉，东汉作家。诔李公：诔文今不存，“李公”指谁尚难定。与 崔瑗（公元 78—143 年）同时的“李公”（姓李而为三公者）有三：李修、 李郃、李固。李固卒于公元 147 年；李修为太尉在公元 111 至 114 年，略早； 李郃在公元 117 至 126 年两度为司空、司徒，所以指李郃的可能性较大。 28 黄虞：黄帝、虞舜。29 向秀：字子期，魏晋之交的作家，嵇康的好友。嵇生： 即嵇康。向秀有怀念嵇康的《思旧赋》，载《文选》卷十六。 30 方：比。 李斯：秦始皇时的政治家。《思旧赋》中说：“昔李斯之受罪兮，叹黄犬而 长吟；悼嵇生之永辞兮，顾日影而弹琴。”李斯被杀之前对他的儿子说：“吾 欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门，逐狡兔，其可得乎！”（《史记•李斯列 传》）嵇康临刑前曾“顾视日影，索琴弹之”（《晋书•嵇康传》）。刘勰 认为前例比好人失之太高，后例比坏人失之过重。不过《思旧赋》用意，还 不是用李斯之罪的大小比嵇康。 31 失：指失于“拟人必于其伦”。 32 宁僭无滥：宁可比得略高，而不应比得太低。《左传•襄公二十六年》：“善 为国音，赏不僭而刑不滥。赏僭则惧及淫人（坏人），刑滥则惧及善人。若 不幸而过，宁僭无滥。与其失善（善人），宁其利淫。无善人，则国从之。” 僭（jiàn 荐）：过分。 33 高厚：春秋时齐国大夫。 34 不类：《左传•襄公十六年》：“晋侯与诸侯宴于温，使诸大夫舞，曰：‘歌诗必类。’齐高 厚之诗不类。”杜注：“齐有二心故。”孔疏：“歌古诗各从其恩好之义类， 高厚所歌之诗，独不取恩好之义类，故云齐有二心。”这里是借用高厚故事， 用“不类甚矣”表示虽不得已时可以“宁僭无滥”，但所比不能过分不伦不 类。 35 标：木末，树梢，引申为显露、表现。 36 拙（zhuō捉）：劣，指 有瑕病的文辞。37 玷（diàn 店）：玉的斑点。 38 白珪（guī归）：白色玉 器。以上两句，取《诗经•大雅•抑》中的意思：“白珪之玷，尚可磨也； 斯言之玷，不可为也。”借指文学作品一经写定，其毛病就无法更改。 39 四条：范文澜注：“陈思比尊于微，一也；左思反道，二也；潘岳称卑如尊，
三也；崔、向僭滥，四也。”
〔译文〕
管仲曾说：“没有翅翼而能四处飞扬的是声音，没有根柢而能深入牢固 的是情感。”但声音不需要翅翼就很容易飞扬，情感不依靠根抵也不难牢固， 根据这个道理来从事写作，能不十分慎重么！自古以来的作者，在不同时代 竞相驰骋：有的才华卓越而豪放迅疾，有的思考精致而细密，但思虑所及往 往难于全面，很少做到毫无瑕病。曹植在写作上，是众多文人中较为英俊的 了，他在《武帝诔》中却说：“尊贵的英灵永远蛰伏。”在《冬至献袜颂》 中又说：“圣王的身体轻浮地飞翔。”说“轻浮”就好像是胡蝶，说“永蛰” 则容易怀疑为昆虫；把这种描写用于最尊贵的帝王，怎能恰当呢！又如左思 的《七讽》，有说之以孝而不从的话，既然如此违反大道，其他内容就不值 得一看了。潘岳的文才，是善于写哀伤之作，但写对内兄的伤痛，就说有其 留下的“口泽”；写对幼子的哀悼，就说他思念之心“如疑”。“口泽”和 “如疑”，都是《礼记》中对尊敬的父母用的，潘岳却用之于晚辈，文辞虽 然写得很悲哀，但有失于尊卑有别的大义。至于对人物的比拟，必须合于伦 类。可是崔瑗对李公的诔文，把他的行为比之黄帝和虞舜；向秀在《思旧赋》 中怀念嵇康，竟把李斯的罪过和嵇康相比。如果不得已而用不当的比拟，那 就宁可好的方面比得过头一些，而不要对坏的方面比得太重；但像高厚那样 的诗句，比拟得过分不伦不类仍是不对的。大凡精妙的言辞容易显露，拙劣 的毛病也难以掩盖，只要有了缺点，就比洁白的玉器上有了缺点更难磨掉。 文章的瑕病是很多的，不可能全部列举出来，所以只大致提出以上四点。
（二） （原文） 若夫立文之道 1，惟字与义：字以训正 2，义以理宣 3。而晋末篇章，依 希其旨 4，始有“赏际奇至”之言 5，终无“抚叩酬即”之语 6；每单举一字， 指以为情。夫“赏”训锡赉 7，岂关心解 8；“抚”训执握 9，何预情理 10；《雅》、《颂》未闻 11，汉魏莫用；悬领似如可辩 12，课文了不成义 13。 斯实情讹之所变 14，文浇之致弊 15。而宋来才英 16，未之或改 17，旧染成 俗，非一朝也。近代辞人，率多猜忌，至乃比语求蚩 18，反音取瑕 19：虽不 屑于古 20，而有择于今焉 21。又制同他文，理宜删革 22；若排人美辞 23， 以为己力，宝玉大弓 24，终非其有 25。全写则揭箧 26，傍采则探囊 27；然 世远者太轻 28，时同者为尤矣 29。
〔注释〕
1 道：道路，途径。 2 正：定，指通过正确的解释来确定字义。 宣： 表明，显示。 4 依希：一作“依稀”，模糊不清。 5 赏际奇至：这四字和 下句的“抚扣酬即”，都未知所出，其义难详。按下文：“‘赏’训锡赉， 岂关心解？”则“赏”字是用作“心解”之意。至：通改。“赏际奇至”约 为领会奇特的情致。 6 终无：黄侃说：“无当作有。”下文说：“‘抚’ 训执握，何预情理？”可见“抚”字是用以形容“情理”的。抚叩：拍击， 表示高兴，酬即：一作“酬酢”，应酬的意思。酬：向客人敬酒。酢（zuò 做）：客人以酒回敬主人。《明诗》篇曾说：“酬酢以为宾荣。”7 锡：赐予。 赉（lài 赖）：赠送。8 心解：内心领会。郑玄注《礼记•学记》中的“虽终 其业，其去之必速”说：“学不心解，则亡之易。” 9 执握：执持。 10 何预：何干，也是无关的意思。刘永济《文心雕龙校释》：“然以锡赉作心 解之意，用执握指情理为言，乃文家引申本义而用之之法，初不必为瑕累。” 刘勰这里是针对“单举一字，指以为情”而言，单是“赏”字、“抚”字， 固难说有关情理。但本篇是论作品中的瑕病，在作品中，用字之义，通常不 是孤立的。所以要视具体情况如何，不能一概而论。11 《雅》、《颂》： 泛指《诗经》。12 悬领：抽象地、不具体地领悟。悬：远。辩：辨识。 13 课：考核。了不：完全不。 14 讹（é鹅）：错误。 15 文浇（jiāo 交）： 文风衰落。浇：薄。16 才英：才华英俊的作者。 17 未之或改：没有改。《左 传•昭公十三年》：“自古以来，未之或失也。”或：有的。 18 比语：和 字音相同或相近的字并列。蚩（chī痴）：缺点。范文澜注：“比语求蚩，如‘是耶非’、‘云母舟’之类是。”《颜氏家训•文章》中讲到：“梁世费旭（王利器校，当作费昶）诗云：‘不知是耶非。’殷沄诗云：‘摇飏母舟。’ 简文（萧纲）曰：‘旭既不识其父，沄又摇飏其母。’此虽悉古事，不可用 也。”南北朝时俗称父为“耶”，故有此父母之讥。费昶、萧纲、颜之推（《颜 氏家训》的作者）等，都是刘勰以后的人，以上例子，只是借以说明当时“比 语求蚩”的情况。 19 反音：范文澜注：“反音取瑕，如‘高厚’、‘伐鼓’ 之类是。”《金楼子•杂记上》：“鲍照之‘伐鼓’??何倍智者，尝于任 昉坐赋诗，而言其诗不类。任云：‘卿诗可谓高厚。’何大怒曰：‘遂以我 为狗号！’”（“高厚”切“狗”，“厚高”切“号”）高厚，参看本篇第 一段注 33、 34。伐鼓，《文镜秘府论》西卷论二十八种病的第十八种讲到 此例：“翻语病者，正言是佳词，反语则深累是也。如鲍明远诗云：‘鸡鸣 关吏起，伐鼓早通晨。’‘伐鼓’，正言是佳词，反语则不祥，是其病也。 崔氏云：‘伐鼓反语“腐骨”，是其病。’”（“伐鼓”切“腐”，“鼓伐” 切“骨”。） 20 不屑：轻视，不重要。上举诸忌，古代是没有的，如汉武 帝《李夫人歌》中曾说“是耶非耶”，《诗经•小雅•采芑》中的“伐鼓渊 渊”等。 21 择：挑剔。有择于今，因当时文人习用反切，所以重视反音取 瑕。刘勰对这点只是作为当时存在的一个问题提出来，从他所说“近代辞人， 率好猜忌”看，这种“猜忌”之病，刘勰并不是很赞同的。22 革：删除。 23 排：一作“掠”。译文据“掠”字。掠（lüè略）：夺取。 24 宝玉大弓： 鲁国的国宝。《春秋•定公八年》：“盗窃宝玉大弓。”杜注：“盗，谓阳 虎也。??宝玉，夏后氏之璜（半壁形的玉）；大弓，封父之繁弱（弓名）。”25 终非其有：《左传•定公九年》：“阳虎归宝玉大弓。”杜注：“无益近 用，而只为名，故归之。” 26 全写：全部抄袭前人文章。揭箧（qiè怯）：扛走箱子，把整个箱子偷走。 27 傍采：即旁采，部分、不正面采取。探囊： 盗取口袋中的东西。揭箧、探囊，是借用《庄子•胠箧》之说为喻：“将为 胠（开）箧、探囊、发匮（开柜）之盗，而为守备，??然而巨盗至，则负 匮、揭箧、担囊而趋。” 28 太轻：很浅薄。 29 尤：过失。
〔译文〕
文章写作的基本途径，不外用字和立义两个方面：用字要根据正确的解 释来确定含义，立义要通过正确的道理来阐明。晋末以来的作品，有的意旨 模糊不清，开始有“赏际奇致”的奇言，后来有“抚叩酬酢”的怪语；且常 常是单独标出一字，用以表达情感。“赏”字的意思是赏赐，和内心是否领 会毫不相关；“抚”字的意思是执持，也牵涉不到什么情理：这都是《诗经》 中未曾见到，汉魏时期也无人用过的。笼统含混地领会似乎还可辨识，核实 文字就完全不成其为意义。这都是情感不正常所产生的变化，文风衰落造成 的弊病。到刘宋以后的作者，仍然没有改变，老毛病已习染成俗，不是一朝 一夕的事了。近代的作家，大都爱好猜忌，以至从语音相同的字上寻找缺点， 从反切出的字音去挑取毛病：这在古代虽不重要，在今天就要受到指责了。 此外，所写和他人的文章雷同，按理应当加以删改。如果掠取人家的美辞， 当做自己的创作，就像古代阳虎窃取了鲁国的宝玉大弓，终于不是自己应有 之物而退还。全部抄袭别人的作品，就如巨盗窃取整箱的财物；部分采取他 人的文辞，则如小偷摸人家的口袋；但袭用前人论述的很浅薄，窃取当代著 作就是过错了。
（三） （原文）
若夫注解为书 1，所以明正事理，然谬于研求，或率意而断 2。《西京赋》称 3，“中黄、育、获之畴”4，而薛综谬注 5，谓之“阉尹”6，是不闻执雕 虎之人也 7。又《周礼》井赋 8，旧有“匹马”9；而应劭释“匹”10，或量 首数蹄 11，斯岂辩物之要哉 12！原夫古之正名 13，车“两”而马“匹”14， “匹”、“两”称目 15，以并耦为用 16。盖车贰佐乘 17，马俪骖服 18；服 乘不只，故名号必双，名号一正，则虽单为匹矣 19。匹夫匹妇，亦配义矣 20。 夫车马小义，而历代莫悟；辞赋近事 21，而千里致差 22；况钻的经典 23， 能不谬哉！夫辩言而数签蹄 24，选勇而驱阉尹 25，失理太甚，故举以为戒。 丹青初炳而后渝 26，文章岁久而弥光 27，若能?括于一朝 28，可以无惭于 千载也。
〔注释〕
1 注解为书：《论说》篇说：“若夫注释为词，解散论体，杂文虽异， 总会是同。”说明刘勰认为注解也是一种论著的书。2 率：轻遽，不慎重。3《西京赋》：东汉张衡所著《二京赋》之一，载《文选》卷二。4 中黄、育、 获之畴：《西京赋》的原文是：“乃使中黄之士，育、获之畴。”李善注引《尸子》：“中黄伯曰：余左执泰行之猱（猴的一种）而右搏雕虎。”又引《战国策•秦策三》：“乌获之力焉而死，夏育之勇焉而死。”中黄：古国 名，多勇士。夏育、乌获：均传为古代勇力之士，畴（chóu 仇）：类。5 薛 综：字敬文，三国吴人。张衡《二京赋》最初是他肋。6 谓之“阉（yān 淹）尹”：今存《文选》中薛综的注无此语。《四库全书总目提要》卷一九五评 黄叔琳《文心雕龙辑注》说：“而《指瑕》篇中，‘《西京赋》称中黄贲（育） 获之畴，薛综谬注，渭之阉尹’句，今《文选》薛综注中，实无此语，乃独 不纠弹。”按，这并非刘勰之误，是不应纠弹的。李善补注此赋，已于赋前 说明：“善曰，旧注是者，因而留之。”既然“阉尹”之说是谬注，李善便 已删去。阉尹：宦官之首。7 执雕虎之人：即中黄伯。雕虎：《文选•思玄 赋》：“执雕虎而试象兮。”注：“雕虎、象，兽名也。”8 井赋：按井田 征收赋税。《周礼•地官，小司徒》：“九夫为井，四井为邑，四邑为丘， 四丘为甸，四甸为县，四县为都，以任地事而令贡赋；凡税敛之事。”郑注 引《司马法》曰：“六尺为步，步百为亩，亩百为夫，夫三为屋。屋三为井， 井十为通，通为匹马。”贾公彦疏：“三十家使出马一匹，故云通为匹马。”9 旧有匹马：指上引《司马法》（战国时兵书）中论井赋所说“匹马”。10 应劭：字仲远，东汉文人。 11 量首数蹄：应劭有《风俗通义》，其佚文中 有对马匹的解释：“马一匹，俗说相马及君子，与人相匹。或曰：马夜行， 目明照前四丈，故曰一匹。或曰度马纵横，适得一匹。或说马死卖得一匹帛。 或云：《春秋》左氏说，诸侯相赠乘马束帛，帛为匹，与马 之相匹耳。”（《艺文类聚》卷九十三）可能“量首数蹄”的解释为其中一说，其文已佚。12 辩：这里和“辨”通，指辨明。 13 正名：辨正名称、名分。 14 车“两” 马“匹”：车称“两”，马称“匹”，都见于《尚书》。如《牧誓》“武王 戎车三百两”，《文侯之命》“马四匹”等， 15 目：也是称。16 耦：双数， 配偶。《风俗通义》：“车一两，谓两两相与体也。原其所以言‘两’者， 箱装及轮，两两而耦，故称‘两’耳。”（《艺文类聚》卷七十一）17 车贰 佐乘：《礼记•少仪》：“乘贰车则式（主敬），佐车则否。”郑注，“贰 车佐车，皆副车也。朝祀之副曰贰，戎猎之副曰佐。” 18 俪：成双，对偶。 骖（cān 餐）服：《诗经•郑风•大叔于田》：“两服上襄，两骖雁行。” 郑笺：“两服，中央夹辕者，襄驾也。上驾者，言为众马之最良也。雁行者， 言与中服相次序。”《荀子•哀公》：“两骖列，两服入厩。”杨倞注：“两 服马在中；两骖，两服之外马。” 19 虽单为匹：如《论语•子罕》中的“匹 夫不可夺志也”。刘宝楠《正义》：“匹夫者，《尔雅•释诂》：‘匹，合 也。’《书•尧典》疏：‘士大夫已上，则有妾媵，庶人无妾媵，惟夫妻相 匹，其名既定，虽单亦通谓之匹夫匹妇。’”《尧典》孔疏，即取刘勰的解 释。20 配：合，配偶。《通俗编》卷三十二释“一匹”：“刘勰《文心雕龙》 曰：古名车以两，马以匹；盖车有佐乘，马有骖服，皆以对并称。双名既定， 则虽单亦称匹，如匹夫匹妇之比。其说为长。”21 近事，平常之事。 22 千里致差：指薛综注《西京赋》。 23 钻灼：古代用龟甲钻孔烧的以卜凶吉， 这里借指探讨经典的深意而为之作注。24 辩言：一作“辩匹”。筌蹄：一作 “首蹄”。译文据“辩匹而数首蹄”。25 勇：勇士，指中黄伯，推选勇士推 出了太监头子，这是对薛综误注的嘲讽说法。 26 丹青：绘画。炳：鲜明。 渝：变。这句是化用《法言•君子》中的话：“或问圣人之言炳若丹青，有 诸？曰：吁！是何言与。丹青初则炳，久则渝，渝乎哉？” 27 弥光：更加 光彩鲜明。晋李轨注上引《法言》：“圣人之书，久而益明。” 28 ?（yǐn 引）括：矫正曲木的工具，这里指改正作品中的瑕病。
〔译文〕
至于注释之成为书籍，是用以辨明事理的，但由于研究得不正确，有的 便轻率地做了判断。张衡在《西京赋》中讲到“中黄伯，以及夏育、乌获之 类勇士”，薛综把中黄伯误注为宦官的头目，这是他不知道中黄伯是能执雕 虎的勇士。又如《周礼》中讲按井田征收赋税，过去有三十户出“匹马”之 说，而应劭在《风俗通义》中解释“匹”字，有按马头数马蹄的说法，这岂 是辨别事物的要义呢？考查古代正定名称的原意，车用“两”而马用“匹”， “匹”和“两”的称呼，都是取并偶的意思。随帝王朝会和祭祀的贰车、军 事和打猎的佐车，驾车在中的两服、在外的两骖，都是双马。既然这些都不 是单的，所以它们的名称必须成双；名称一经正定之后，就虽是单数也通称 为“匹”了。所谓“匹夫匹妇”，也就是取配偶的意思。车马名称的含义是 比较简单的，历代还有不少人不明白；辞赋是文人的家常便饭，还有人注得 差之千里，何况研讨宏深的儒家经典，怎能不发生错误呢？为辨别“匹”字 而计算马头马蹄，挑选勇士却推出了宦官头子，都是错得过分突出的例子， 所以举为鉴戒。绘画是开始鲜明而后来变色，文章却可年代越久而更为光彩； 如能在写作时改正了作品中的缺点，就可传之千载而永无愧色了。
（四） （原文） 赞曰：界氏舛射 1，东野败驾 2。虽有俊才，谬则多谢 3。斯言一玷，千 载弗化。令章靡疚 4，亦善之亚 5。
〔注释〕
1 羿（yì艺）：传说中古代善射的人，常称“后羿”。舛（chuǎn 喘）：错 误。《帝王世纪》：“羿有穷氏，未闻其姓，其先帝喾以世掌射，??（羿） 与吴贺北游，（贺）使羿射雀左目，羿引弓射之，误中左（右）目，羿俯首 而愧，终身不忘。”（《太平御览》卷八十二）2 东野：传为古代善驾车的 人，姓东野，名稷。《庄子•达生》中讲到他的故事：“东野稷以御见庄公。 进退中绳，左右旋中规；庄公以为文弗过也。（成玄英疏：“庄公以为组绣 织文不能过此之妙也”）使之鉤百而反。（成疏：“任马旋回如鉤之曲，百 度反之，皆复其迹”）颜阖（鲁国贤人）遇之，入见曰：‘稷之马将败。’ 公密而不应。少焉，果败而反。公曰：‘子何以知之？’曰：‘其马力竭矣， 而犹求焉，故曰败。’”3 谬：指作品有了瑕病、错误。谢：惭愧。《文选》 颜延年《赠王太常》：“属美谢繁翰。”李善注：“谢，犹惭也。”上文说 没有瑕病的文章，“可以无惭于千载”；这里反过来说，有了谬误，就是“千 载弗化”的惭愧。 4 令章：美好的作品。靡疚：没有毛病。 5 善：指善于 写作的人，即《练字》篇说的“善为文者”。亚：稍次。
〔译文〕
总之，善于射箭的后羿曾出过差错，善于御马的东野稷也有过失误。虽 然有杰出的才能，出了错误就很惭愧。作品中一个小小的污点，一千年也改 变不了。能写出没有毛病的好作品，也就和写作的高手相去不远了。
