文臣李公麟字伯時，舒城人也。熈寧中登進士第。父虚一，嘗舉賢良方正科，任大理寺丞，贈左朝議大夫，喜藏法書名畫。公麟少閲視，即悟古人用筆意。作真行書，有晉宋楷法風格。繪事尤絶，爲世所寳。博學精識，用意至到。凡目所覩，即領其要。始畫學顧陸與僧繇、道玄及前世名手佳本，至■〈石盤〉礴胸臆者甚富，乃集衆所善以爲己有，更自立意專爲一家，若不蹈襲前人，而實隂法其要。凡古今名畫，得之則必摹臨，蓄其副本，故其家多得名畫，無所不有。尤工人物，能分别狀貌，使人望而知其廊廟、館閣、山林、草野、閭閻、臧獲、臺輿、皁隸。至於動作態度，顰伸俯仰，小大美惡，與夫東西南北之人，才分點畫，尊卑貴賤，咸有區别。非若世俗畫工，混爲一律。貴賤妍醜，止以肥紅痩黒分之。大抵公麟以立意爲先，布置緣飾爲次。其成染精緻，俗工或可學焉，至率略簡易處，則終不近也。蓋深得杜甫作詩體制而移於畫。如甫作《縛雞行》不在雞蟲之得失，乃在於注目寒江倚山閣之時。公麟畫陶潛《歸去來兮圖》，不在於田園松菊，乃在於臨清流處。甫作《茅屋爲秋風所拔歌》，雖衾破屋漏非所恤，而欲大庇天下寒士俱歡。顔公麟作《陽闗圖》，以離别慘恨爲人之常情，而設釣者於水濵，忘形塊坐，哀樂不闗其意。其他種種類此。唯覽者得之。故創意處如吳生，瀟灑處如王維。謂《華嚴會》人物可以對《地獄變相》，《龍眠山莊》可以對《輞川圖》是也。此皆摭前輩精絶處，會之在已，宜出塵表。然所傳於世者甚多，人人得以考究。公麟初喜畫馬，大率學韓幹，略有損増。有道人教以不可習，恐流入馬趣。公麟悟其旨，更爲道佛尤佳。嘗寫騏驥院御馬，如西域于闐所貢，好頭、赤錦、膊騘之類，寫貌至多。至圍人懇請恐并爲神物取去。由是先以畫馬得名。仕宦居京師十年，不遊權貴門，得休沐，遇佳時，則載酒出城，拉同志二三人訪名園蔭林，坐石臨水，翛然終日。當時富貴人欲得其筆跡者，往往執禮願交，而公麟靳固不荅。至名人勝士，則雖昧平生，相與追逐不厭。乘興落筆，了無難色。又畫古器如圭璧之類，循名考實，無有差謬。從仕三十年，未嘗一日忘山林，故所畫皆其胸中所藴。晚得痺病，呻吟之餘，猶仰手畫被，作落筆形勢。家人戒之，笑曰：“餘習未除，不覺至此。”其篤好如此。病少間，求畫者尚不已，公麟歎曰：“吾爲畫如騷人賦詩，吟咏情性而已，奈何世人不察，徒欲供玩好耶？”後作畫贈人，往往薄著勸戒於其間，與君平賣卜諭人以禍福，使之爲善同意。歿後畫益難得，至有厚以金帛購之者，由是夤緣摹倣僞以取利，不深於畫者，率受其欺，然不能逃乎精鑒。官至朝奉郎致仕，卒于家。至今四方士大夫稱之不名，以字行。又自號龍眠居士。王安石取人慎許可，與公麟相從於鍾山，及其去也，作四詩以送之，頗被稱賞。考公麟平生所長，其文章則有建安風格，書體則如晉宋間人，畫則追顧陸，至於辨鍾鼎古器，博聞强識，當世無與倫比。頃時段義得玉璽來上，衆未能辨，公麟先識之，士論莫不歎服。以沈於下僚不能聞達，故止以畫稱。今故詳載以明其出處云。今御府所藏一百有七：
寫大梵天像二，揭帝神像一，不動尊變相一，護法神像五，觀音像三，瑞像佛一，華嚴經相六，金剛經相一，維摩居士像一，無量夀佛像一，禪會圖一，釋迦佛像一，菩薩像一，寫摩耶夫人像一，緇衣圖一，親近菩薩像二，寫王維看雲圖一，寫十國圖二，寫義之書扇圖一，寫盧鴻草堂圖一，寫王維歸嵩圖一，蔡琰還漢圖一，寫王維像一，寫職貢圖二，山莊圖一，書裙圖一，歸去來兮圖二，陽闗圖一，四皓圍棊圖一，織錦回文圖一，女孝經相二，醉僧圖一，玉津訪石圖一，孝經相一，寫三石圖一，玻璃鑑圖一，寫生折枝花二，杏花白鷴圖一，天育驃騎圖一，寫唐九馬圖一，昭君出塞圖一，姑射圖一，五王醉歸圖一，豢龍氏圖一，寫玉蝴蝶圖一，御風真人圖一，遊騎圖一，小筆逰戲圖一，弄驕人馬圖一，習馬圖一，二馬圖一，馬性圖一，寫韓幹馬圖二，調習人馬圖一，北岸贈行馬圖一，寫東丹王馬圖一，天馬圖一，人馬圖二，呈馬圖一，番騎圖一，九歌圖一，祖師傳法授衣圖一，彌陀觀音勢至像一，寫摩奴舍夫人像一，五星二十八宿像一，寫十大弟子像十，摹吳道玄護法神像二，摹唐李昭道海岸圖一，摹吳道玄四護法神像四，摹唐李昭道摘瓜圖一，王安石定林蕭散圖一，丹霞訪龎居士圖一，寫徐熙四面牡丹圖一，摹北塞贊華蕃騎圖一。
