聖人之道其大矣哉包羅天地揆叙萬有盖非其他一才一藝之可比也故君子之學患不聞道茍得聞道則雖勢在匹夫世猶當景仰而崇奉之而况其顯者乎孔孟既沒道學不明異端之説充天下老氏曰虚無道也釋氏曰寂滅道也天下之士迷於其説貿貿焉莫知適從者盖非一朝夕之故矣至唐吏部侍郎韓文公始明辯而震揚之曰博愛仁也行而宜之義也由仁義而之焉則為聖人之道老與佛之道非道也由是天下之士始曉然知吾道之正異端之邪其見道之明固已度越諸子矣而又慨然以道自任雖蒙譏罵訕笑不懼不沮佛骨一表至犯天子喜怒竄逐南海瀕於死亡而不悔其信道之篤豈世儒之所易及哉逮其晩年道成名立天下學者仰之如泰山北斗有宋元豐中逐以公從祀孔子廟庭公之得預乎聖道之傳天下之士固已無不知矣况其桑梓之地遺風餘澤漸被尤深士之生于斯游于斯者又當何如而景仰之邪公本河陽人河陽於國朝為孟縣縣之西有韓莊傳以為公族所居莊有塚傳以為公墓公集亦有過河陽省墳墓及我家本瀍榖有地界臯鞏之句則公為孟人無疑唐史乃謂公鄧州南陽人盖傳誤耳弘治年間大冢宰耿公始表公為孟人奏請於朝建祠致祀其所以風勵後學之意深矣顧棟宇卑狹未稱且僻在深巷過徃士夫猶有未及知者正徳丁丑縣尹劉侯慨然有感于斯廼改建于縣治南門内孔廟之右高明爽快既足以竭虔妥靈又於祠前豎坊題曰鄉賢韓文公祠盖以見公有得于聖人之道而為此邦之人也徃來士夫咸得謁祠致敬而耿公表章之意始大暴白祠成欲紀其改建始末於石廼請命於太守韓公公以屬瑭竊惟士君子垂世不朽者不止一途而莫大于得聞聖人之道孔孟以來世儒得與斯道之傳者僅可屢數而吾黨得二人焉公及河内許公是也然上下千數百年而僅得二人可謂難也已矣有志之士謁公之祠夫豈能無所感邪冡宰公名裕河南盧氏人太守公名士竒山西洪洞人縣尹侯名澄陜西邠州人皆有志於聖人之道者故所崇尚如此謹附於祠記之末使後之人有所攷焉
