庠友王廷相謁予曰庠生范汝謙子仁侍御之子而生之婿也既冠矣今年提學副使敖公試其文優等進補增廣親友會遇尚斥其名而未有字禮似未安願執事之教之也予雅與廷相子仁交故不得辭伏羲作易地中有山之卦名之曰謙文王係之以辭曰謙亨君子有終吉夫地中有山何以謂之謙也蓋山物之髙者也地物之卑者也以髙而下於卑此所以為謙也名位卑微徳性遲鈍退然自處於衆人之下固其所也是未足為謙也名位髙矣徳性敏矣衆人皆望而畏之乃不驕不矜卑以自牧非甚盛徳其孰能知之是則所謂謙也此伏羲之所以取象而文王之所以係辭夫御史朝廷之要官也天下之公議在焉言及乗輿天子動容言及廟堂宰相待罪下及百僚之賢否庶政之從違罔不由之故曰朝廷之要官也而生也其子也所憑依厚矣年始弱冠學業郁然為儕輩所服當道所重徳性敏矣兹二者驕矜之所自來而衆人之所同妬也終之實難子仁以汝謙名之其教之之意深矣大舜稱禹曰汝惟不矜天下莫與汝爭能汝惟不伐天下莫與汝爭功孔子亦曰如有周公之才之美使驕且吝其餘不足觀也已夫禹與周公皆大聖也百揆冢宰皆要官也而莫不以謙自持况其他乎當時稱聖至於今而不衰所謂有終者蓋如此然則生之字宜曰有終徵乎易也嗚呼生尚念哉禹周公皆我師也誰謂山髙企其齊則在勉之而已矣科名禄位蓋不待論也是為贈
