古人謂死而不朽者有三曰立徳曰立功曰立言歐陽子援之以贈其門人徐無黨則謂立言不如立功立功不如立徳其論甚正惜不明著立徳之方使學者無所用力猶為未備予謂聖賢之學本於明徳明徳之方始於格致自身心性情以達於家國天下莫不各有一定之理一一而格致之使本心瑩然無所不明則徳立矣由是而形之踐履則為善行措諸政事則為豐功發於議論則為格言達則伊周窮則孔孟蓋無所往而不可也立功立言葢皆在其中矣若後世人臣勲業司馬韓柳之文又何足羨慕哉賢契嘆平生學文學道建功立業而皆無所成亦留心於此而已矣功崇惟志業廣惟勤立志而繼之以勤何事不成雖自今方覆一簣可也况已有其基乎雖然為不朽之計而立徳立功立言猶自立教之意言耳大聖之心不如是也窮神知化獨立物表彼其視世人之毁譽榮辱不啻暑寒晝夜之相代乎前耳夫豈屑屑於是哉斯言雖未易及然亦不可不知也念之念之
