臣植言：臣闻天称其高者，以无不覆；地称其广者，以无不载；日月称其明 者，以无不照；江海称其大者，以无不容。故孔子曰：“大哉，尧之为君。惟天 为大，惟尧则之。”夫天德于万物可谓弘广矣。盖尧之为教，先亲后疏，自近及 远。其《传》曰：“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。”及周文王亦 崇厥化。其《诗》曰：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”是以雍雍穆穆， 风人咏之。昔周公吊管、蔡之不咸，广封懿亲以藩屏王室。《传》曰：“周之宗 盟，异姓为后。”诚骨肉之恩，爽而不离，亲亲之义，实在敦固。未有义而后其 君，仁而遗其亲者也。
伏惟陛下资帝唐钦明之德，体文王翼翼之仁，惠洽椒房，恩昭九族。群臣百 僚，番休递上。执政不废于公朝，下情得展于私室。亲理之路通，庆吊之情展， 诚可谓恕己治人，推惠施恩者矣。至于臣者，人道绝绪，禁固明时，臣窃自伤也。
不敢乃望交气类，修人事，叙人伦。近且婚媾不通，兄弟永绝，吉凶之问塞，庆 吊之礼废，恩纪之违甚于路人，隔阂之异殊于胡越。今臣以一切之制，永无朝觐 之望，至于注心皇极，结情紫闼，神明知之矣。然天实为之，谓之何哉。退惟诸 王常有戚戚具尔之心，愿陛下沛然垂诏，使诸国庆问，四节得展，以叙骨肉之欢 恩，全怡怡之笃义。妃妾之家，膏沐之遗，岁得再通，齐义于贵宗，等惠于百司。
如此则古人之所叹，风雅之所咏，复存于圣世矣。
臣伏自惟省，岂无锥刀之用？及观陛下之所拔授，若以臣为异姓。窃自料度， 不后于朝士矣。若得辞远游，戴武弁，解朱组，佩青绂，驸马、奉车，趣得一号， 安宅京室，执鞭珥笔，出从华盖，入侍辇毂，承答圣问，拾遗左右，乃臣丹情之 至愿，不离于梦想者也。远慕《鹿鸣》君臣之宴，中咏《棠棣》匪他之诫，下思 《伐木》友生之义，终怀《蓼莪》罔极之哀。每四节之会，块然独处。左右唯仆 隶，所对唯妻子，高谈无所与陈，发义无所与展，未尝不闻乐而拊心，临觞而叹 息也。臣伏以为犬马之诚不能动人，譬人之诚不能动天。崩城陨霜，臣初信之， 以臣心况，徒虚语耳。若葵藿之倾叶，太阳虽不为之回光，然终向之者，诚也。
臣窃自比葵藿，若降天地之施，垂三光之明者，实在陛下。
臣闻文子曰：“不为福始，不为祸先。”今之否隔，反于同忧，而臣独唱言 者，窃不愿于圣世使有不蒙施之物。有不蒙施之物，必有惨毒之怀。故《柏舟》 有天只之怨，《谷风》有弃予之叹。伊尹耻其君不为尧舜，孟子曰：“不以舜之 所以事尧事其君者，不敬其君者也。”臣之愚蔽固非虞伊，至于欲使陛下崇光， 被时雍之美，宣缉熙章明之德者，是臣慺慺之诚。窃所独守，实怀鹤立企伫之心。
敢复陈闻者，冀陛下傥发天聪而垂神听也。
