诗者,声之文也。本于内而发于外者也,仁义之发醇以正,忠愤之感激以烈,骄侈之言滛,放僻之辞诞,岂偶然之故而已哉。粤自唐虞圣神,以敬畏一心,发而为赓歌,慎念之语成。周君臣以中正一理敷而为皇极,敷言之教下逮乎三百篇之制。或沨沨乎正音,或末响之流变,皆非有出于人心之外也。战国之间,屈平氏以其忠愤奋激之心,一寓于离骚之作。炎汉以降,苏武、诸葛亮以其忠直义勇之气,再变而为五言之体。昔渊明得其冲淡自然之趣,唐少陵寓其忠君忧国之诚,又岂有出于是心之外哉。洪武庚午,余来闽郡,庠生王偁奉其父友石山人遗稿谒予,请序其首。予观其诗毋虑百余篇,而咏于感慨者,极忠爱之诚,得于冲澹者,适山林之趣,已心异之,而未知其详。及取其自决一首读之,凛然如秋霜烈日之严,毅然如泰山岩岩之象,出处之分明,死生之理得,然后知其尝任于胜朝,而秉义于今日。故凡其所作,皆心声之应,而非苟然炫葩组华者比。且征余向之所云者为益信也。噫!观是篇者固可以求其心,尤当以景其行,则可以相忘于言语之外矣。于余言何有哉!因其请之勤,而感其辞之寓,遂书以归之。山人名翰,字用文,友石盖其自号也。时仲春初吉前进士监察御史庐陵陈仲述序。
