祭圆丘之，与郑义同，其宗庙之祭，与王义同。与郑义同者，以为有虞黄帝，黄帝非虞在庙之帝，不在庙，非圆丘而何？又《大传》称祖其所自出之祖，又非在庙之文。《论》称「自既灌」，事似据。（《通典》作「《论语》称自既灌以往」。）《尔雅》称「大祭也」，《颂》「长发，大也」，殷王之祭。斯皆非诸侯之礼，诸侯无礼。唯夏殷，夏祭称，又非宗庙之。鲁行天子之仪，不敢专行圆丘之，（《通典》此下有「改殷之」四字。）取其名于宗庙，因先有，遂生两名。（《通典》此下有「其宗庙之祭」七字。）据王氏之义，而祭之，故言，总谓再殷祭，明不异也。一名也。其止于一时，止于一时者，祭不欲数，数则黩。一岁而三，愚以为过数。（《魏书·礼志》一。太和十三年，诏议，中书监高闾、仪曹令李韶、中书侍郎高遵等十三人对称云云。又见《通典》五十，作中书监高闾又言云云。）
