噫！夫物我既殊，嗜欲方炽，六限陷因缘之境，七情奔利害之场。盖缠其真，执缚於妄，爱恶攻内，纷华荡前，心类胜猿，身若狂象。岂复悟菩提之性，息尘埃以自明；了真如之理，本空寂而为乐。不有妙觉，其孰拯斯溺乎？由是至人开法，大士传教，济群迷於彼岸，澌诸妄於此门。不灭不生，视色空而俱泯；无来无去，观性相以皆如。然则泯色空者，非言无以极其致；如性相者，非文无以会其归。设此筌蹄，纳诸逵路，此盖西方神人之大教也。
《大乘本生心地观经》者，释迦如来於耆阇崛山与文殊师利弥勒等诸大菩萨之所说也。其梵夹我烈祖高宗之代师子国之所献也，宝之历年，秘於中禁。朕嗣守丕业，虔奉昌图，听政之暇，澡心於此。以为摄念之旨，有辅於时，潜道之功，或裨於理。且大雄以慈悲致化，而朕生而不伤；法王以清净为宗，而朕安而不扰。敷教於下，用符方便之门；励精以思，是叶修行之地。无为之益，不其至乎！夫如是，得不演畅真宗，阐宏奥义者也。乃出其梵本於醴泉寺，诏京师义学大德罽宾三藏般若等八人翻译其旨，命谏议大夫孟简等四人润色其文，列为八卷，勒成一部。
如来秘藏，历尘劫而初开；大乘真理，超沙界而方证。烛其昏昧，示以津梁，俾披阅之者甘露洒於心田，晓悟之者醍醐流於性境。嗟叹不足，披玩岂忘，亦既书写，聊为序引。虽离诸文字，讵假发挥，而启其宗源，式存年代。时我唐御天下一百九十有四年也。
