知朝政、擅相面、嗜长睡
陈搏字图南，号扶摇子，毫州（今安徽毫具、涡阳、蒙城等县地）真源
县人。年幼时，不会说话。到了四五岁，一次在河中戏水，岸上有位穿青色
衣裙的夫人逗引他，抱在怀中喂奶，奶后陈搏便会说话了，而且悟性很高，
聪明过人。待长大了，经书史书全部都读过。陈搏说：“我过去学的，只够
写我的姓名，我将游历泰山，和安期生、黄石公一类的道士探讨脱出尘世的
法术，怎么能阿世随俗被埋没，总被生与死的轮回所控制。”便散尽家中财
物，只带着一个平底石锅出走。
后梁、后唐的士大夫为吸取他的清高的风尚，都曾见过他的面，就好象
看到了景星庆云一样。然而，陈搏都不与他们交往。后唐明宗亲自书写诏书
召陈搏入朝，他见皇帝只拱手为礼，而不下拜，唐明宗款待他更为谦谨慎重，
并赐给陈搏三名宫女。陈搏赋诗表示谢意：“雪为肌体玉为腮，多谢君王送
得来。处士不兴巫峡梦，空烦云雨下阳台。”接着就消声匿迹于武当山九石
岩，研练服气和不食五谷的法术一共二十多年。等到移居华山时，已经七十
多岁。陈搏时常闭门卧睡，几个月都不起来。
后周世宗显德年间，有上山打柴的人在山脚下看见尸骨已布满尘土，走
上前一看，原来是陈搏。过了很久，陈搏起身，说：“我睡的正香，为什么
要打扰我？”后来，周世宗召见他，赐他道号“白云先生”。
有一次，陈搏骑驴在华阳游历，听到宋太祖登上皇位，拍手大笑说：“天
下从此安定了。”宋太祖召见他，他不去。再次召他，他推辞说：“九重天
（指朝廷）上的诏示不要让丹凤鸟送来了，我出仕的心早被山野白云留住
了。”到了宋太宗初年，他才奉诏赴朝廷，但只要求得一间雅静的居室。宋
太宗便赐他建隆观的一套居室。他便关门闭户，酣然入睡，一个多月后才起
来，便告辞而去。宋太宗赐他“希夷先生”。
有一天，陈搏派他的门徒在张超谷这个地方建一幢石室，建好后，陈搏
前去察看，说：“我的归处就是这儿吧！”接着以左手支腮帮子死去，过了
七天，容色仍然不改平时，肢体还有温度。此时，有五色云弥漫峡谷出口，
一个多月也不消散，时年一百一十八岁。
当初，战事纷乱时，宋太祖的母亲挑着一对篮子，里面坐着太祖、太宗，
以避战乱。陈搏遇到他们，就念了两句诗：“莫道当今无天子，却将天子上
担挑。”又有一次，碰到宋太祖、宋太宗与赵普游览长安街市，进了一家酒
馆，赵普坐在太祖、太宗的右边，陈搏见到说：“你只是紫微垣的一颗小星
星，怎么可以坐上座呢？”种放最初跟随陈搏学道。陈搏对他说：“你能碰
到开明的天子，就可以驰名海内。但可惜的是世上没有完美无缺的名声，等
你的大名传扬出去时，你会因为外物的牵累而身败名裂。你要警惕呀！”种
放晚年竟然丧失清明的节操，干了坏事，正如陈搏的预言。
有一个叫郭沆的人，年少时住在华阴这个地方。曾有一次夜里出外观天
象，后半夜，陈搏呼叫他要他马上回家，并且与他一同前往，走了一、二里
地有人呼叫报告说郭沆的母亲已死。陈搏因此给郭沆药，要他快去还可以挽
救。回到家后，郭沆给他母亲灌了药，马上就苏醒过来。华阴县令王睦问陈
搏：“先生您生活在溪水和岩石之间，住什么屋子里呢？”陈搏一边笑一边
吟诵道：“华山高处是吾宫，出即凌空跨晓风。台榭不将金锁闭，来时自有
白云封。”有一天，一位客人路过，拜访陈搏，正碰到陈搏睡觉，看到旁边
有一位奇怪的人，听着陈搏的呼吸声，用黑笔记下来，纸上模模糊糊看不清
楚写的是什么。来客奇怪地问那个人，那人说：“这是先生的华胥调和混沌
谱。”陈搏曾碰到一位身上长满长毛的女子，那女子赠给他一首诗，诗写道：
“药苗不满笥，又更上危巅。回指归去路。相将入翠烟。”宋太宗听说陈搏
擅长相面，派他去南衙。陈搏只见到宋真宗（时未继位）和署门，就回来了。
问他什么原因，回答说：“那里的衙役都是将相，何必再见他们的王上。”
（此谓陈搏已预测到真宗及亲信将登上北宋政治舞台）于是，宋太宗便议论
太子继位之事。决定陈搏以易数之学授穆伯长，穆再传授给李挺之，李再传
给邵康节。以象学传授种放，种放又传给庐江许坚，许坚又传给范谔。到了
今日，因为传承几代，其中糟粕还存在着呢！
【原文】
陈搏，字图南，号扶摇子，毫州真源人。初生不能言。至四五岁，戏涡
水，水滨有青衣媪，引置怀中乳之，即能言。敏悟过人。及长，经史一览无
遗。先生曰：“向所学但足记姓名而已。吾将游泰山，与安期①黄石②辈论
出世法。安能与世脂韦汩没，出入生死轮回间哉？”乃尽散家业，惟携一石
铛而去。梁唐士大夫挹其清风，得识其面，如睹景星③庆云④，然先生皆莫
与交。唐明宗亲为手诏召之。先生至，长揖不拜。明宗待之愈谨。以宫女三
人赐先生，先生赋诗谢曰：“雪为肌体玉为腮，多谢君王送得来。处士不兴
巫峡梦，空烦云雨下阳台。”遂遁去。隐武当山九石岩，服⑤气辟⑥谷，凡
二十余年。复移居华山。时年已七十余矣。常闭门卧，累月不起。周世宗显
德中，有樵于山麓，见遗骸生尘，迫而高之，乃先生也。良久，起曰：“睡
酣，奚为扰我？”后世宗召见，赐号：“白云先生”。一日，乘驴游华阴，
闻宋太祖登极，拍掌大笑曰：“天下自此定矣！”太祖召，不至。再召，辞
曰：“九重仙诏休教丹凤衔来，一片野心已被白云留住。”太宗初年，始赴
召，惟求一静空，乃赐居于建隆观。扃户熟寐，月余方起。辞去。赐号：“希
夷先生”。一日，遣门人凿石室于张超谷，既成，先生往造之曰：“吾其归
于此乎？”遂以左手支颐而终。七日容色不变，肢体尚温。有五色云封谷口，
弥月不散，年一百一十八岁。初，兵纷时，太祖之母挑太祖太宗于篮，以避
乱。先生遇之，即吟曰：“莫道当今无天子，却将天子上担挑。”又遇太祖
太宗与赵普⑦游长安市，入酒肆。普坐太祖太宗之右。先生曰：“汝紫微垣
⑧一小星尔，辄处上次，可乎？”种放⑨初从先生，先生曰：“汝当逢明主，
名驰海内。但惜天地间无完名，子名将起，必有物败之。可戒也。”放晚年
竟丧清节，皆如其言。有郭沆者，少居华阴，尝宿观。下中夜先生呼令速归，
且与之俱往。一二里许有人号呼，报其母卒。先生因遗以药，使急去，可救。
既至，灌其药遂苏。华阴令王睦谓先生曰：“先生居溪岩，寝止何室？”先
生且笑且吟曰：“华山高处是吾宫，出即凌空跨晓风。台榭不将金锁闭，来
时自有白云封。”一日，有一客过访先生。适值其睡，见旁有一异人，听其
息声以黑笔记之，满纸糊涂莫辨。客怪而问之。其人曰：“此先生华胥调⑩
混沌谱（11）也。”先生尝遇毛女。毛女赠之诗，诗云：“药功不满笥，又
更上危巅。回指归去路，相将入翠烟。”太宗闻先生善相人，遣诣南衙，见
真宗及门人，亟还。问其故，曰：“厮役皆将相也，保必见王。”于是建储
之议，遂定先生以易数授穆伯长，穆授李挺之，李授邵康节。以象学授种放，
放授庐江许坚，坚授范谔。至令糟粕犹存也。
【注释】
①安期生：先秦时代方士，为道家仙人。详见前文。
②黄石公：道教神仙，遭秦乱，自避姓名，不知所终。
③景星：星名，也称瑞星、德星、常出于有道之国。
④庆云：又名景云，祥云。
⑤服气：道教修仙方法之一，认为通过呼吸可以服食所谓“日月精华”，
藉以养生。
⑥辟谷：亦称断谷或绝谷，道教修炼方法，即不食五谷，但并非一切东
西都不吃，要食药物，并须兼作导引之术。
⑦赵普：北宋政治家，策划陈桥兵变，辅佐宋太祖夺取政权。
⑧紫微垣：星官名，在北斗以北。此暗指紫微省，乃官署名，唐以后改
中书省为紫微省，中书令为紫微令。
⑨种放：北宋洛阳人，字明逸，自号云溪醉侯，不应科举，隐居终南山，
讲学授徒。
⑩华胥调：词调名。《列子》载黄帝梦游华胥国，词名取此。详参见前
文注。
（11）混沌谱：天地未开辟之前的曲谱。
（12）南衙：唐代各官署都设在皇城内，位居宫城之南，故通称官署为
南衙。
（13）象学：即《周易》中用封爻等符号象征自然变化和人事休咎的学
问。
