《太上三元品》云：上元一品天宫，元气始凝，三光开明，青黄之气，置上元三宫。第一宫。名玄都元阳七宝紫微宫，明则有青元始阳之气，总主上真自然王宫，灵宝上皇，诸天帝王，上圣大神。其宫皆五亿五万五千五百五十五亿万重青阳之气，其中神仙、官僚、人众，各有五亿五万。乃至如上万重，皆结自然清元之气。而为人也。其九宫重数，官僚人众，皆同紫微。
臣笑曰：《三天正法经》云：「天光未朗，蔚积未澄，七千余劫，玄景始分，九气存焉。一气相去九万九千九百九十里，青气高澄，浊混下降。而九天真王元始天王生于九气之中，气结而形焉。便有九真这帝。皆九天清气，凝成九字之位。三元天人从气而生，在洞房宫。玉童玉女，各三千而侍，以天为父，以气为母，生于三元之君。」又案《灵宝罪报品》云：「太上道君礼元始天尊，问十善等法。于是天尊命召神仙，各说因缘，恒沙得道，已成如来。其未成者，亦如恒潲。」又《文始传》云：「天堂对地狱，善者升天，恶者入地。」若如此说，理则不然。何者？元始天王及太上道君，诸天神人，皆结自然清元之气而化为之，本非修戒而成者也。彼本不因持戒而成者，何得令我独行善法，而望得之乎？又案《度人本行经》云：「太上道君言我无量劫，度人无数；元始天尊以我因缘之勋，赐我太上之号。」推此有疑。《如有无生成品》云：「空为万物母，道为万物父。」此则先有于道，乃有众生。然此为道之父，非众生所作。道既如此，众生何用修善而作乎？又道生万物，生物之初，是则始也。我既始生，未有染习，何得有六道四生苦乐之别乎？又不可也。又云，众生神识，本来自有，非道生者。「道既能生万物，神识岂非物乎？又不可也。
