夫理臻毕竟，而照尽空寂，入三门而了观，导五浊而超津，譬兹烈炎，远众邪而不触，如彼出日，示一相以趋道，自罗阅阐其玄言，香域弘其妙说，弥勒表字於圆光，帝释念善於明咒，受持读诵，神力折於猛风，恭敬尊重，福利逾於宝塔，盖众圣之圆极，而万法之本源也。皇帝真智自己，大慈应物，送迎日月，纬络天地，镇三季之浇风，缉五际之颓俗，出临衢室，退事斋居，非以黄屋为尊，每以苍生为念，德遍区宇，未足显於至仁，理绝名言，更殷勤於密说，昔慧灯隐耀，法藏分流，二乘春驳，五部乖谬，诃黎狭劣，徒仰黑月之光，毗昙褊滞，未见沈珠之宝，自圣皇应期，探尽几妙，决散群迷，摧伏异学，极天宫之浩博，穷龙殿之秘深。於是大发菩提，深弘般若，永断烦惑，同归清净，润甘露於群生，转法轮而不息。上以天监十一年注释大品，自兹已来，躬事讲说，重以所明三慧，最为奥远，乃区出一品，别立经卷，亦由观音力重，特显普门之章，登住行深，乃出华严之品，故以撮举机要，昭悟新学者焉。大僧正慧令，盖法门之上首，亦总持之神足，愿等须提之问，遂同迦叶之请，乃启请御讲说斯经，有诏许焉，以大同七年三月十二日讲金字般若波罗蜜三慧经於华林园之重云殿。华林园者，盖江左以来，後庭游晏之所也。自晋迄齐，年将二百，世属威夷，主多奢替，舞堂锺肆，等阿房之旧基，酒池肉林，同朝歌之故所。自至人御宇，屏弃声色，归倾宫之美女，共灵囿於庶人，重以华园毁折，悟一切之无常，宝台假合，资十力而方固，舍兹天苑，爰建道场，庄严法事，招集僧侣，肃肃神宇，结翠之阴，峨峨重阁，临丹雉之上，广博光明，有迈庵罗之地，身心安乐，实符欢喜之园。于时三春届节，万物舒荣，风日依迟，不寒不暑，瑞华宝树，照曜七重，玉底金池，沦漪八德，洞启高门，云集大众，趋法席以沸喧，听鸣锺而寂静。皇太子智均悉达，德迈昙摩，舍三殿之俗娱，延二座以问道。宣城王及王侯宗室等，亦咸发深心，并修净行，熏戒香以调善，服染衣而就列，荫映蝉冕，委蛇冠带，排金门，登玉阶者，济济成群。既而警跸北趋，戟东转，门扬清梵，傍吐香烟，被净居之服，升须弥之座，八种妙声，法言无滞，十方疏听，随类得解，甚深之义，在挹注而难竭，乐说之辩，既往复而弥新。至如宿学耆僧，亟沦偏执，专杖数论，未了经文，变小意以称量，仰天尊而发问。於是操持慧刃，解除疑网，示之迷方，归以正辙，莫不涣然冰释，欣然顶戴，若莲花之渐开，譬月初而增长，凡诸听众，自皇太子王侯，宗室外戚，及尚书令何敬容，百辟卿士，虏使主崔长谦使副阳休之，及外域杂使一千三百六十人，皆路逾九驿，途遥万里，仰皇化以载驰，闻大华而跃踊，头面伸其尽礼，赞叹从其下陈。又别请义学僧一千人，於同泰寺夜覆制义，并名擅龙象，智晓江河，传习譬於泻瓶，讽诵同於疾雨。沙门释法隆，年将百岁，学周三藏，识洞八禅，说法度人，显名於关塞之北，闻中国应讲摩诃般若经，自远而至，僧正慧令，犹未启讲，京师道俗，亦不知御应讲也。至发讲之日，又有外国僧众，不可胜数，并众所不识，同集法座，故知放光遍照，地神唱告，岂劳驰象之使，冥符信鼓之期。会稽贸阝县阿育王寺释法显，修习苦行，志求慧解，既等郁多之思惟，亦同波仑之恳到，乃於讲所，自陈愿力，刺血洒地，用表至诚。昔剜体供养，析骨书写，归依正法，匪吝身命，以今望古，信非虚说。凡讲二十三日，自开讲迄於解座，日设遍供，普施京师，文武侍卫，并加班赍。上光宅天下，四十馀年，躬务俭约，体安菲素，常御小殿，裁庇风雨，所居幄座，仅於容膝，外绝三驱之礼，内屏千锺之宴，膳夫所掌，岁撤万金，掖庭之费，年减巨亿，兼以博收地利，同入珍於挠海，盈息泉府，譬无尽於龙金，故能不劳人力，无损国度，财法兼施，周流不竭。是讲也，灵异杂沓，不可思议，一则宫中佛像，悉放光明。二则大地震动，备诸踊没。三则夜必澍雨，朝则晴霁，淑气妍华，埃尘不起，四则犍椎既鸣，讲筵将合，重肩纟圭毂，填溢四门，而人马调和，不相惊扰。五则所施法席，上坐万人，而恒沙大众，更无迫迮。六则四部旷远，咸闻妙说，轩槛之外，听受益明。七则净供遍设，厨匪宿办，妙食应时，百味盈溢。八则氛氲异香，从风满触，九则铿锵雅乐，自然发响。十则同声赞善，遍於虚空。斯盖先佛证见，诸天应感，超踊宝於昔灵，迈雨华於往瑞，是时率土藻，含灵庆悦，愿预福田，争事喜舍。上皆区其心迹，为发大愿。窃以一句奉持，尚生众善，二字经耳，犹阶胜报。况广运大乘，遍扬正法，等发慧根，同趣妙果；方当秘诸宝函，传彼金字，互万劫以光明，弥大千而利益，盛矣哉，信无得而称也。小臣预在讲筵，职参史载，谨录时事，以立今序。（《广弘明集》二十二。）
