〔《易》曰：利贞者，性情也。性者，本质也。情者，外染也，色之别名。事於最末，故居於癸。〕
【高唐赋》(并序)】
〔《汉书注》曰：云梦中高唐之台。此赋盖假设其事，风谏淫惑也。〕
※宋玉
昔者，楚襄王与宋玉游於云梦之台，〔《史记》曰：楚怀王薨，太子横立，为顷襄王。《汉书·音义》张揖曰：云梦，楚薮也，在南郡华容县，其中有台馆。〕望高唐之观。其上独有云气，崒兮直上，忽兮改容，须臾之间，变化无穷。〔《尔雅》曰：崒者，厜〈厂义〉。注：谓山峰头巉嵒然，言云气形似於山。〕王问玉曰："此何气也？"玉对曰："所谓朝云者也。"王曰：何谓朝云？玉曰：昔者，先王尝游高唐，怠而昼寝，〔郑玄曰：寝，卧息也。〕梦见一妇人，曰：妾，巫山之女也，〔《襄阳耆旧传》曰：赤帝女曰姚姬，未行而卒，葬於巫山之阳，故曰巫山之女。楚怀王游於高唐，昼寝，梦见与神遇，自称是巫山之女，王因幸之。遂为置观於巫山之南，号为朝云。后至襄王时，复游高唐。〕为高唐之客，〔自言为高唐之客。〕闻君游高唐，原荐枕席。〔荐，进也。欲亲进於枕席，求亲昵之意也。〕王因幸之。去而辞曰：妾在巫山之阳，高丘之阻，〔山南曰阳，土高曰丘。《汉书注》曰：巫山在南郡巫县。阻，险也。〕旦为朝云，暮为行雨，〔朝云行雨，神女之美也。〕朝朝暮暮，阳台之下。旦朝视之，如言故为立庙，号曰朝云。王曰：朝云始出，状若何也？玉对曰：其始出也，〈日霅〉对兮若松榯。〔〈日霅〉对，茂貌，如曋〈日霅〉岗也。榯，直竖貌，音时。〕其少进也，晣兮若姣姬，扬袂鄣日，而望所思。〔晣，昭晣，谓有光明美色。扬袂，举袖也，如美人之举袖，望所思也。〕忽兮改容，偈兮若驾驷马，建羽旗，〔《韩诗》曰：偈，桀侹也，疾驱貌。《周礼》曰：析羽为旍。谓破五色鸟羽为之也，言气变改，或如驾马建旗也。建，立也。〕湫兮如风，凄兮如雨；风止雨霁，云无处所。〔湫兮，凉貌。《诗》曰：风雨凄凄。《尔雅》曰：济谓之霁。郭璞注曰：今南阳人呼雨止为霁。音荠。〕王曰："寡人方今可以游乎？玉曰：可。〔方今，犹正今也。《广雅》曰：方，正也。〕王曰：其何如矣？玉曰：高矣，显矣，临望远矣；广矣，普矣，万物祖矣。〔广，间也。普，遍也。祖，始也。言万物皆祖宗生此土，为万物神灵之祖，最有异也。〕上属於天，下见於渊，珍怪奇伟，不可称论。王曰：试为寡人赋之。玉曰：唯唯。〔《礼记》曰：父召无诺，先生召无诺，唯而起。郑玄曰：应唯，恭於诺也。皇偘曰：唯谓今之尔，是也。〕
惟高唐之大体兮，殊无物类之可仪比；巫山赫其无畴兮，道互折而曾累。〔言殊异於常，无物可仪比。比，类也。赫然，盛貌。道路交互曲折。曾，重也。谓横斜而上。〕登巉岩而下望兮，〔巉岩，石势，不生草木。〕临大坻之稸水。〔《说文》曰：秦谓陵阪曰坻。《周礼》曰：以潴畜水。《字林》曰：稸，积也与畜同。〕遇天雨之新霁兮，观百谷之俱集。濞汹汹其无声兮，溃淡淡而并入。〔百谷者，众谷杂水集，至山之下。《字林》曰：濞，水暴至声也。《说文》曰：汹，汹涌也，谓水波腾貌。溃，水相交过也。淡，安流平满貌。〕滂洋洋而四施兮，蓊湛湛而弗止。长风至而波起兮，若丽山之孤亩。〔蓊然，聚貌。湛湛，深貌。弗止，谓不常静或行。郭象《庄子注》曰：丽，著也。《尔雅》曰：如亩，亩丘。郭璞曰：丘有陇界，如田亩。《素问》：歧伯对黄帝曰：卒风暴雨，风吹水势，波落而陇起。言风吹水势，浪文如孤垄之附山。〕势薄岸而相击兮，隘交引而卻会。〔《广雅》曰：隘，陿也。言水之势，既薄岸而相激，至迫隘之处，其流交引而卻相会。谓水口急陿，不得前进，则却退，复会於上流之中止。〕崒中怒而特高兮，若浮海而望碣石。〔崒，聚也，谓两浪相合聚而中高也。言水怒浪磥如海边之望碣石。孔安国注《尚书》曰：碣石，海畔山也。〕砾磥々而相摩兮，巆震天之礚礚。〔相摩，言水急石流，自相摩砺，声动彻天。《说文》曰：砾，小石也。磥々，众石貌。巆，声也。《字林》曰：礚，大声也。〕巨石溺溺之瀺灂兮，沫潼潼而高厉。〔巨石，大石也。溺溺，没也。瀺灂，石在水中出没之貌。沫，水高低貌。潼潼，高貌。厉，起也。《埤苍》曰：瀺灂，水流声貌。〕水澹澹而盘纡兮，洪波淫淫之溶氵裔。〔《说文》曰：澹澹，水摇也。纡，回也。淫淫，去远貌。溶氵裔，犹荡动也。音容裔。〕奔扬踊而相击兮，云兴声之霈霈。〔言水之奔扬踊起而相击，其状若云。又兴声霈霈然。《上林赋》曰：穹隆云桡，义出於此。《纂文》曰：云若大波。〕猛兽惊而跳骇兮，妄奔走而驰迈。虎豹豺兕，失气恐喙，雕鹗鹰鹞，飞扬伏窜，〔妄，谓不觉东西漫走。窜，走也。《说文》曰：鹞，鸷鸟也。《字林》曰：窜，逃也。〕股战胁息，安敢妄挚？〔股战，犹股栗也。胁息，犹翕息也。〕
於是水虫尽暴，乘渚之阳，〔水虫，鱼鳖之属，惊而陆处。《方言》曰：晒，暴也。巫山所临之渚。阳，水北也。暖故鱼鳖游焉。〕鼋鼍鳣鲔，交积纵横。振鳞奋翼，蜲々蜿蜿。中阪遥望，〔谓张其鳞甲。翼，鱼腮边两鬛也。蜲々蜿蜿，龙蛇之貌。上言水中虫尽暴。总色说之，中须阪之中，犹未至山顶……〕玄木冬荣。煌煌荧荧，夺人目精，烂兮若列星，曾不可殚形。榛林郁盛，葩华覆盖。双椅垂房，纠枝还会。〔煌煌荧荧，草木花光也。榛林，栗林也。葩。花栗花，长与叶间生，自相覆盖也。双椅，椅桐属也。垂房，花作房生也。房，椅实也。还会，交相也。纠枝，枝曲下垂也。《毛诗》曰：其桐其椅。注：椅，梧属。《尔雅》曰：下勾曰纠。〕徙靡澹淡，随波闇蔼，〔徙靡，言枝往来靡靡然。澹淡，水波小文也。闇蔼者，言木荫水波，闇蔼然也。〕东西施翼，猗狔丰沛。〔东西施翼者，谓树枝四向施布，如鸟翼然。言东西，则南北可知，其林木多也。猗狔，柔弱下垂貌。《汉书·大人赋》：猗妮以招摇。〕绿叶紫裹，丹茎白蒂，〔裹，犹。〕纤条悲鸣，声似竿籁。清浊相和，五变四会。〔《左氏传》晏子曰：先王和五声也。清浊小大，以相济也。吹小枝则声清，吹大枝则声浊。五变，五音皆变也。《礼记》曰：声相应，故生变，变成方，谓之音。四会，四悬俱会也。又云与四夷之乐声相会也。〕感心动耳，回肠伤气。孤子寡妇，寒心酸鼻。〔言上诸声能回转人肠，伤断人气。《礼记王制》曰：小而无父谓之孤。寒心，谓战栗也。酸鼻，鼻辛酸泪欲出也。〕长吏隳官，贤士失志。〔《尚书》曰：股肱惰哉，万事隳哉！孔安国曰：隳，废也。失其本志，不知所为。〕愁思无已，叹息垂泪。
登高远望，使人心瘁。〔登高心瘁，此下谓至山上高处，未至观也。瘁，病也。〕盘岸巑岏，裖陈硙硙。〔王逸《楚辞注》曰：巑岏，山锐貌。裖，已见《上林赋》，音振。李奇曰：裖，整也。陈，列也。硙硙，高貌。《方言》曰：硙，坚也。〕磐石险峻，倾崎崖隤。〔《埤苍》曰：崎岖，不安也。《广雅》曰：隤，坏也。《说文》曰：坠下也。〕岩岖参差，从横相追。〔势如相追。〕陬互横牾，背穴偃跖。〔《广雅》曰：陬，角也。偃跖，言山石之形，背穴偃蹇，如有所蹈也。许慎《淮南子注》曰：跖，蹈也。忤，逆也。路有横石逆当其前。背，卻也。穴，孔也。卻又当山之孔穴。〕交加累积，重叠增益。〔交加者，言石相交加累其上。别有交加，石之势在巑岏崖上，重益其高。〕状若砥柱，在巫山下。〔砥柱，山名。在水中，如柱然。此崖岸在巫山下者，似砥柱山然。〕仰视山颠，肃何千千。炫燿虹蜺。〔《说文》曰：俗，望山谷芊芊青也。千芊古字通，言山高，如虹蜺炫燿其上。〕俯视崝嵘，{穴圭}寥窈冥，〔《广雅》曰：崝嵘，深直貌。{穴圭}寥，空深貌。嵘音宏。寥音劳。〕不见其底，虚闻松声。〔言山下杳远不见，但空闻松声。〕倾岸洋洋，立而熊经。〔言岸既将倾，水流又迅，故立者恐惧。而似熊经，倾岸之势，其水洋洋，避立之处，如熊之在树。〕久而不去，足尽汗出，〔谓倾岸之势。阻险之处，人所惧见，心自战惧，足下流汗而出也。〕悠悠忽忽，怊怅自失，〔悠悠，远貌。忽忽，迷貌。言人神悠悠然远，迷惑不知所断。《楚辞》曰：怊怅而自悲。王逸曰：怅，恨貌。〕使人心动，无故自恐。〔动，惊也。言无有，故对此而惊恐。〕贲育之断，不能为勇。〔孟贲、夏育，决断之士，今见此险阻，亦不能为勇也。〕卒愕异物，不知所出。〔《尔雅》曰：愕，见也。愕与愕同。言卒然复有惊愕之异物，从旁而出，不知所从来。〕纵纵莘莘，若生於鬼，若出於神。〔縰々莘莘，众多之貌。《说文》曰：纚，冠织也。纵与纚同。《诗》曰：鱼在在藻，有莘其尾。毛苌曰：莘，众多也。字或作兟，往来貌。若出於神。〕状似走兽，或象飞禽，谲诡奇伟，不可究陈。上至观侧，地盖底平，箕踵漫衍，芳草罗生，〔自此已前，并述山势也。杜预《左氏传注》曰：底，平也。箕踵，前阔后狭，似箕。衍，平貌。言山势如簸之踵也。〕秋兰茝蕙，江离载菁，〔《广雅》曰：菁，华也。载，则也。〕青荃射干，揭车苞并。〔见《本草》夜干，一名乌扇。今江东为乌莲。《史记》为射干。《汉书·音义》曰：揭车，香草也。苞并，丛生也。〕薄草靡靡，联延夭夭，越香掩掩，〔靡靡，相依倚貌。夭夭，少长也。越香，言气发越。掩掩，同时发也。掩，同也。〕众雀嗷嗷。雌雄相失，哀鸣相号。〔雀，鸟之通称。《毛诗》曰：鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。〕王瞗鹂黄，正冥楚鸠。姊归思妇，垂鸡高巢，其鸣喈喈，〔《尔雅》曰：王雎。郭璞曰：雕类，今江东通呼为鸮。《诗》云：鸟挚而有别者。一名王雕，骊黄，郭璞曰：其色黧黑而黄，因名之。一曰鸧鹒。《方言》曰：或谓鹂黄为楚雀。《广雅》曰：楚鸠一名嗶啁。《尔雅》曰：巂周。郭璞曰：子巂鸟，出蜀中。或曰：即子规，一名姊归……思妇，亦鸟名也。《地理志》曰：夷通乡北过仁里有观山，故老相传云：昔有妇登北山，绝望愁思而死。因以为名。垂鸡，未详。高巢，巢高也。〕当年遨游，〔一本云：子当千年万世遨游。〕更唱迭和，赴曲随流。〔赴曲者，鸟之哀鸣。有同歌曲，故言赴曲。随流者，随鸟类而成曲也。〕
有方之士，羡门高谿，〔《史记》曰：方士皆掩口。杜预《左氏传注》曰：方，法术也。《史记》曰：秦始皇使燕人庐生求羡门高誓。谿疑是誓字。《汉书郊祀志》曰：充尚、羡门高最后，皆燕人，为方令道，形辞销化。王充尚、羡门高，二人。〕上成郁林，公乐聚穀。〔盖亦方士也。未详所见。又郁然仙人盛多如林木。公，共也。人在山上作巢。穀，食也。聚食於山阿。〕进纯牺，祷璇室。〔进，谓祭也。祷，祭也。《尚书》曰：神祇之牺牲用。孔安国曰：色纯曰牺。《淮南子》曰：昆仑之山，有倾宫璇室。高诱曰：以玉饰宫也。〕醮诸神，礼太一。〔醮，祭也。《史记》曰：宜立太一，而上亲郊之。〕传祝已具，言辞已毕，王乃乘玉舆，驷仓螭，垂旒旌，旆合谐。绸大弦而雅声流，冽风过而增悲哀。〔传祝已具，神之语已具。言辞，即祝所传辞也。毕，竟也。旒旌，谓建太常十二旒。雅声，正不淫邪。《字林》曰：冽，寒风也。绸，引也，音抽。〕於是调讴，令人惏悷憯凄，胁息增欷。〔并悲伤貌。胁息，缩气也。增，益也。〕於是乃纵猎者，基趾如星，传言羽猎，衔枚无声。〔相传言语，遍告众士。《汉书·音义》，李奇曰：羽林骑士。张晏曰：以应猎负羽。《周礼》：衔枚氏，军旅田役令。郑玄以为枚止言语嚣讙也。枚状如箸，横衔之。〕弓弩不发，罘罕不倾。涉漭漭，驰苹苹。〔漭漭，水广远貌。《尔雅》曰：苹，蔌萧。郭璞曰：今蔌蒿也。邪生，亦可食。《说文》曰：苹苹，草貌，音平。〕飞鸟未及起，走兽未及发，何节奄忽，蹄足洒血。〔何，问辞也。言何节奄忽之间！而兽之蹄足，已皆洒血。节，所执之节也。〕举功先得，获车已实。
王将欲往见，必先斋戒，差时择日。〔毛苌《诗传》曰：差，择也。〕简舆玄服，建云旆，蜺为旌，翠为盖。〔冬王水，水色黑，故衣黑服。简，略也，省也。翠，翡翠也，以羽饰盖。〕风起雨止，千里而逝，盖发蒙，往自会。〔《素问》，黄帝曰：发蒙解惑，未足以论也。会，与神女相会。〕思万方，忧国害，开贤圣，辅不逮。〔开导贤圣，令其进仕，用其谋策。辅己不逮，此又陈谏於王也。〕九窍通郁，精神察滞。〔《文子》曰：九窍者，精神之户牖。气者，五藏之使候。《吕氏春秋》曰：凡人九窍五藏恶之精气郁。高诱曰：郁滞，不通也。〕延年益寿千万岁。
【《神女赋》(并序)】
※宋玉
楚襄王与宋玉游於云梦之浦，使玉赋高唐之事。其夜，王寝，果梦与神女遇，其状甚丽，王异之，明日以白玉。玉曰：其梦若何？王曰："晡夕之后，精神怳忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意。〔晡，日跌时也。怳忽，不自觉知之意。所喜，忽然喜悦。纷扰，喜也。〕目色仿佛，乍若有记。见一妇人，状甚奇异，寐而梦之，寤不自识。罔兮不乐，怅然失志。於是抚心定气，复见所梦。王曰：状何如也？〔如有可记识也。仿佛，见不审也。罔，忧也。抚，览也。见神女也。〕王曰："茂矣美矣，诸好备矣。盛矣丽矣，难测究矣。上古既无，世所未见，环姿玮态，不可胜赞。〔胜，尽也。赞，明也。〕其始来也，耀乎若白日初出照屋梁。〔《韩诗》曰：东方之日。薛君曰：诗人所说者，颜色美盛，若东方之日。〕其少进也，皎若明月舒其光。〔《毛诗》曰：月出皎兮。毛苌曰：喻妇人有美白晳也。〕须臾之间，美貌横生，晔兮如华，温乎如莹。〔《毛诗》曰：有女同车，颜如蕣华。又曰：尚之以琼莹乎而。注：琼莹，石似玉也。音荣。逸《论语》曰：如玉之莹。《说文》曰：莹，玉色也。晔，盛貌。〕五色并驰，不可殚形，详而视之，夺人目精。其盛饰也，则罗纨绮缋盛文章，〔驰，施也。绮，五色也。《苍颉篇》曰：缋，似纂，色赤，胡愦切。〕极服妙采照万方。振绣衣，被袿裳，〔刘熙《释名》曰：妇人上服谓之袿。〕襛不短，纤不长，〔《说文》曰：襛，衣厚貌。〕步裔裔兮曜殿堂。忽兮改容，婉若游龙乘云翔。嫷被服，侻薄装，〔裔裔，行貌。《毛苌诗传》曰：婉，美貌。《方言》曰：嫷，美也。《说文》曰：侻，好也。与娧同。又侻，可也。言薄装正相堪可。〕沐兰泽，含若芳，性和適，宜侍旁。顺序卑，调心肠。〔沐，洗也。以兰浸油泽以涂头，旁宜侍王旁。卑，柔弱也。〕王曰：若此盛矣，试为寡人赋之。玉曰：唯唯。
夫何神女之姣丽兮，含阴阳之渥饰。〔言神女得阴阳厚美之饰。〕被华藻之可好兮，若翡翠之奋翼。其象无双，其美无极。毛嫱鄣袂，不足程式；西施掩面，比之无色。〔《慎子》曰：毛嫱先施，天下之姣也。衣之以皮倛，则见者皆走。易之以玄锡，则行者皆止。先施、西施一也。嫱音墙。〕近之既妖，远之有望。骨法多奇，应君子相。视之盈目，孰者克尚？〔近看既美，复宜远望。孰，谁也。克，能也。谁者能尚，言无有也。〕私心独悦，乐之无量。交希恩疏，不可尽畅。他人莫睹，王览其状。其状峨峨，何可极言？貌丰盈以庄姝兮，苞温润之玉颜。〔畅，申也。未可申畅己志也。丰盈，肥满也。庄，严也。《方言》曰：姝，好也。毛苌《诗传》曰，姝，美色也。《礼记》曰：玉温润而泽，仁也。〕眸子炯其精朗兮，瞭多美而可观。〔《字林》曰：瞭，明也。郑玄《周礼注》曰：瞭，明目也。〕眉联娟以蛾扬兮，朱唇的其若丹。〔联娟，微曲貌。〕素质幹之醲实兮，志解泰而体闲。既姽婳於幽静兮，又婆娑乎人间。〔言志操解散，奢泰多闲，不急躁也。谓在人中最好无比也。婆娑，犹盘姍也。《说文》曰：姽，靖好貌。《广雅》曰：婳，好也，音画。《说文》，静，审也。《韩诗》：静，贞也。〕宜高殿以广意兮，翼放纵而绰宽。动雾縠以徐步兮，拂墀声之珊珊。〔珊珊，声也。翼，放纵貌，如鸟之翼，随意放纵。縠，今之轻纱，薄如雾也。〕
望余帷而延视兮，若流波之将澜。〔流波，目视貌。言举目延视，精若水波将成澜也。〕奋长袖以正衽兮，立踯躅而不安。〔《说文》曰：衽，衣衿也，自矜严也。〕澹清静其愔嫕兮，性沈详而不烦。〔澹，静貌。愔，和也。嫕，淑善也。言志度静而和淑也，不烦不躁也。《声类》曰：愔，见《魏都赋》嫕，已见《洞箫赋》。和静貌。《韩诗》曰：嫕，悦也。《说文》曰：嫕，静也。《苍颉篇》曰：嫕，密也。〕时容与以微动兮，志未可乎得原。意似近而既远兮，若将来而复旋。〔原，本也。其意欲似近，而心静不测，是复为远也。将来可亲之意更远也。谓复更远也。《字林》曰：旋，回也。〕褰余帱而请御兮，愿尽心之惓惓。〔郑玄《毛诗笺》曰：帱，床帐也。〕怀贞亮之絜清兮，卒与我兮相难。陈嘉辞而云对兮，吐芬芳其若兰。精交接以来往兮，心凯康以乐欢。神独亨而未结兮，魂豭豭以无端。含然诺其不分兮，喟扬音而哀叹。頩薄怒以自持兮，曾不可乎犯干。〔精，神也。结，犹未相著。豭豭然无有端次，不知何计。分，当也。言神女之意，虽含诺，犹不当其心。《广雅》曰：頩，色也。《方言》曰：頩，怒色青貌。敛容也。《苍颉篇》曰：薄，微也，捉颜色而自矜持也。〕
於是摇珮饰，鸣玉鸾，整衣服，敛容颜。顾女师，命太傅。〔古者皆有女师，教以妇德，今神女亦有教也。《毛诗序》曰：尊敬师傅，可以归宁父母。《汉书·音义》曰：妇人年五十无子者为傅。〕欢情未接，将辞而去，迁延引身，不可亲附，似逝未行，中若相首。〔迁延，却行去也。《广雅》曰：首，向也。〕目略微眄，精彩相授，志态横出，不可胜记。意离未绝，神心怖覆，礼不遑讫，辞不及究，原假须臾，神女称遽。〔目略轻看，精神光采相授与也。犹未即绝。怖覆，谓恐怖而反覆也。《左氏传》竖头须曰：沐则心覆，心覆则图反。遽，急也，言去不住也。〕徊肠伤气，颠倒失据。〔毛苌《诗传》曰：据，依也。〕闇然而暝，忽不知处。情独私怀，谁者可语。惆怅垂涕，求之至曙。
【登徒子好色赋(并序)】
〔此赋假以为辞，讽於淫也。〕
※宋玉
大夫登徒子侍於楚王，短宋玉曰：〔大夫，官也。登徒，姓也。子者，男子之通称。《战国策》曰：孟尝君至楚，楚献象床，登徒送之。高诱《淮南子注》曰：短，说其罪阙也。〕玉为人体貌闲丽，口多微辞，又性好色，〔闲，静也。丽，美也。微，妙也。《公羊传》曰：定哀多微辞。《论语》子曰：吾未见好德如好色者也。〕愿王勿与出入后宫。王以登徒子之言问宋玉。玉曰：体貌闲丽，所受於天也。口多微辞，所学於师也。至於好色，臣无有也。王曰：子不好色，亦有说乎？〔遣自解说也。〕有说则止，无说则退。玉曰：天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，〔《庄子》曰：藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪。〕腰如束素，齿如含贝。〔《庄子》：孔子谓盗跖曰：将军齿如齐贝。贝，海螺，其色白。〕嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。〔王逸《楚辞注》曰：嫣，笑貌。《广雅》曰：嘕々欯々，喜也。阳城、下蔡，二县名，盖楚之贵介公子所封，故取以喻焉。〕然此女登墙闚臣三年，至今未许也。〔《字林》曰：窥，倾头门内视也。又小视也。〕登徒子则不然。其妻蓬头挛耳，齞唇历齿。〔《庄子》曰：蓬头突鬓。《尔雅》曰：挛，病也。《说文》曰：齞，张口见齿也。历，犹疏也。〕旁行踽偻，又疥且痔。〔踽偻，〈亻区〉偻也。《广雅》曰：〈亻区〉偻，曲貌……《说文》曰：疥，瘙也。痔，后病也。〕登徒子悦之，使有五子。王孰察之，谁为好色者矣。是时，秦章华大夫在侧，因进而称曰：今夫宋玉盛称邻之女，以为美色。愚乱之邪臣，自以为守德，谓不如彼矣。〔章华，地名。大夫，楚人入仕於秦，时使襄王。一云食邑章华，因以为号。愚，钝也。乱，昏也。邪，僻也。言昏钝邪僻之臣。章华大夫自谦不如彼之登徒所说也。言宋玉之所说邻女美色，愚臣守德，犹不如登徒之说，况宋玉乎？臣，章华大夫自谓。〕且夫南楚穷巷之妾，焉足为大王言乎？若臣之陋目所曾睹者，未敢云也。王曰：试为寡人说之。大夫曰：唯唯。
臣少曾远游，周览九土，足历五都。〔九土，九州之土。五都，五方之都。〕出咸阳，熙邯郸从容郑、卫、溱、洧、之间。〔熙，戏也。《广雅》曰：从容，举动也。《毛诗》曰：溱与洧，方涣涣兮。毛苌曰：溱洧，郑两水名。〕是时，向春之末，迎夏之阳，鸧鹒喈喈，群女出桑。〔《毛诗》曰：仓庚喈喈。又曰：十亩之间兮，桑者闲闲兮。〕此郊之姝，华色含光，体美容冶，不待饰装。臣观其丽者，因称诗曰：遵大路兮揽子祛，〔此郊，即郑卫之郊。《毛诗》曰：静女其姝。又曰：遵大路兮，掺执子之祛兮。大路，诗篇名也。遵，循也。路，道也。谓道路逢子之美，愿揽子之袂，与俱归也。称此诗者，此本郑诗，故称以感动。〕赠以芳华辞甚妙。〔折芳草华以赠之。为辞甚妙。〕於是处子怳若有望而不来，忽若有来而不见。意密体疏，俯仰异观，含喜微笑，窃视流眄。〔谓折芳草之花以赠之。欲赠芳华，恐不受，故先与妙辞以进之。处女，未嫁者。怳，失意貌。体疏，相离殊远，谓异於未赠花前所视。〕复称诗曰：寤春风兮发鲜荣，絜斋俟兮惠音声，赠我如此兮，不如无生。〔司马彪注《汉书·子虚赋》曰：复，答也。颜师古注：复音伏。寤，觉也。鲜荣，华也，喻少年之盛。斋，庄也，言自絜貌矜庄而待惠音声。如此，谓赠以芍药，欲结恩情，而女不受。《毛诗》曰：知我如此，不如无生。郑玄曰：则己之生，不如不生。无生，恨之辞也。〕因迁延而辞避，盖徒以微辞相感动，精神相依凭。目欲其颜，心顾其义，扬诗守礼，终不过差，故足称也。
於是楚王称善，宋玉遂不退。〔微辞，谓向所陈辞甚妙者，若即折登徒言多微词。〕〔宋玉虽不逮大夫之顾义，而不同登徒之好色，故不退。〕
【洛神赋(并序)】
〔《汉书·音义》如淳曰：宓妃，宓羲氏之女，溺死洛水，为神。〕
※曹子建〔记曰：魏东阿王，汉末求甄逸女，既不遂。太祖回与五官中郎将，植殊不平，昼思夜想，废寝与食。黄初中入朝，帝示植甄后玉镂金带枕，植见之，不觉泣。时已为郭后谗死。帝意亦寻悟，因令太子留宴饮，仍以枕赉植。植还，度轘辕，少许时，将息洛水上，思甄后，忽见女来，自云：我本讬心君王，其心不遂。此枕是我在家时从嫁前与五官中郎将，今与君王。遂用荐枕席，懽情交集，岂常辞能具。为郭后以糠塞口，今被发，羞将此形貌重睹君王尔。言讫，遂不复见所在。遣人献珠於王，王答以玉佩，悲喜不能自胜遂作《感甄赋》。后明帝见之，改为《洛神赋》。〕
黄初三年，余朝京师，还济洛川。〔黄初，文帝丕年号。京师，洛阳也。洛川，洛水之川也。洛水出洛山。济，度也。〕古人有言，斯水之神，名曰宓妃，感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其辞曰：
余从京域，言归东藩。〔《魏志》曰：黄初三年，立植为鄄城王。四年，徙封雍丘，其年朝京师。又《文纪》曰：黄初三年，行幸许。又曰：四年三月，还洛阳宫。然京域谓洛阳，东蕃即鄄城。《魏志》及诸诗序并云四年朝，此云三年，误。一云《魏志》三年不言植朝，盖《魏志》略也。〕背伊阙，越轘辕。〔伊阙轘辕，已见《东都赋》。〕经通谷，陵景山，〔华延《洛阳记》曰：城南五十里有大谷，旧名通谷。《河南郡图经》曰：景山缑氏县南七里。〕日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田〔蘅，杜蘅也。皋，泽也。《嵩高山记》曰：山上神芝。《十洲记》曰：锺山仙家，耕田，种芝草。〕容与乎阳林，流眄乎洛川。於是精移神骇，忽焉思散。俯则未察，仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰："尔有觌於彼者乎？彼何人斯？若此之艳也！〔阳林一作杨林，地名。生多杨，因名之。移，变也。情思消散，如有所悦。未察，犹未的审，所观殊异。《毛诗》曰：彼何人斯？〕御者对曰：臣闻河洛之神，名曰宓妃，然则君王所见，无乃是乎？其状若何？臣原闻之。
余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。〔边让《章华台赋》曰：体迅轻鸿，荣曜春华。《神女赋》曰：婉若游龙乘云翔，翩翩然若鸿雁之惊，婉婉然如游龙之升。〕荣曜秋菊，华茂春松。〔朱穆郁《金赋》曰：比光荣於秋菊，齐英茂於春松。〕仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；〔《正历》曰：太阳，日也。〕迫而察之，灼若芙蕖出渌波。襛纤得衷，脩短合度。〔《神女赋》曰：襛不短，纤不长。〕肩若削成，腰如约素。〔削成，已见《魏都赋》。《登徒子好色赋》曰：腰如束素。束素，约素，谓圆也。〕延颈秀项，皓质呈露。〔《楚辞》曰：小腰秀项若鲜卑。《说文》曰：项，颈也。司马相如《美人赋》曰：皓质呈露。呈，见也。延秀，皆长也。〕芳泽无加，铅华弗御。〔《楚辞》曰：粉白黛黑施芳泽。铅华，粉也。《博物志》曰：烧铅成胡粉。张平子《定情赋》曰：思在面为铅华兮，患离尘而无光。〕云髻峨峨，修眉联娟。〔《毛诗》曰：鬒发如云。《神女赋》曰：眉联娟以蛾扬。峨峨，高如云也。修，长曲而细也。〕丹唇外朗，皓齿内鲜；明眸善睐，靥辅承权。〔《神女赋》曰：眸子修其精朗。《离骚》曰：靥辅奇牙宜笑嘕。王逸曰：美人颊有靥辅也。权，两颊。睐，旁视也。〕瑰姿艳逸，仪静体闲。〔《神女赋》曰：瑰姿玮态。又曰：志解泰而体闲。仪静，安静也。体闲，谓肤体闲暇也。〕柔情绰态，媚於语言。奇服旷世，骨像应图。〔柔，弱也。绰，宽也。《神女赋》曰：骨法多奇，应君之相。应图，应画图也。〕披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。〔璀粲，衣声。《山海经》曰：沃人之国，爰有璿瑰瑶碧。郭璞曰：名玉也。又曰：和山，其上多瑶碧。《毛诗》曰：投我以木瓜，报之以琼瑶。毛苌曰：琚，佩玉名，音居。〕戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。〔司马彪《续汉书》曰，太皇后花胜上为金凤，以翡翠为毛羽，步摇贯白珠八。刘騊駼《玄根赋？曰：戴金翠，珥珠玑。刘熙《释名》曰：皇后首饰曰副。〕践远游之文履，曳雾绡之轻裾。〔繁钦《定情诗》曰：何以消滞忧，足下双远游。有此言，未详其本。《神女赋》曰：动雾縠以徐步。绡，轻縠也。〕微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰於山隅。於是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。〔芳蔼，芳香晻蔼也。《楚辞》曰：建雄虹之采旄。又曰：辛夷车兮结桂旗。〕攘皓腕於神浒兮，采湍濑之玄芝。〔《尔雅》曰：岸上曰浒。郭璞曰：厓上地也。《毛诗》曰：在河之浒。毛苌曰：浒，水厓也。《汉书·音义》应劭曰：濑，水流沙上也。傅瓒曰：濑，湍也。《本草》曰：黑芝，一名玄芝。〕余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接懽兮，讬微波而通辞。〔《毛诗》曰：子无良媒。〕原诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。〔要，屈也。佳人信修整。习礼，谓立德。明诗谓，善言辞。古人指水为信，如有白水之类也。珶，玉也。潜渊，谓所居也。〕执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。〔《神仙传》曰：切仙一出，游於江滨，逢郑交甫。交甫不知何人也，目而挑之，女遂解佩与之。交甫行数步，空怀无佩，女亦不见。《尔雅》曰：犹如麂，善登木。此兽性多疑虑，常居山中，忽闻有声，则恐人来害之，每预上树，久久无度，复下，须臾又上，如此非一。故不决者称犹焉。一曰：陇西俗谓犬子随人行，每预前待人，不得，又来迎候。故言犹豫也。狐之为兽，其性多疑，每渡冰行，且听且渡，故疑者称狐疑。〕收和颜而静志兮，申礼防以自持。〔《说文》曰：静，审也，《韩诗》曰：静，贞也。〕
於是洛灵感焉，徙倚傍徨，〔申，展也。子建自防持也。谢灵运《山居赋注》曰：河灵，河伯也。东阿所谓洛灵。〕神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。〔阴去阳来也。边让《章华台赋》曰：纵轻躯以迅赴，若离鹄之失群，言如鹤鸟之立望。〕践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。〔椒涂蘅薄，言芳香也。郁烈，香气之甚。〕超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂遝，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。〔厉，急也。杂遝，众貌。二妃，已见上文。《毛诗》曰：汉有游女，不可求思。注：汉上游女，无求思者。〕叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。〔《史记》曰：四星在危南。匏瓜，牵牛为牺牲，其北织女。织女，天女孙也。《天官星占》曰：匏瓜，一名天鸡，在河鼓东。牵牛，一名天鼓，不与织女值者，阴阳不和。曹植《九咏注》曰：牵牛为夫，织女为妇。织女牵牛之星，各处河鼓之旁。七月七日，乃得一会。阮瑀《止欲赋》曰：伤匏瓜之无偶，悲织女之独勤。俱有此言，然无匹之义，未详其始。〕扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。体迅飞凫，飘忽若神，陵波微步，罗袜生尘。〔陵波而袜生尘，言神人异也。洛灵即神，而言若者，夫神万灵之总称。言若所以类彼，非谓此为非神也。《淮南子》曰：圣足行於水，无迹也。众生行於霜，有迹也。《说文》曰：袜，足衣也。〕动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。〔《神女赋》曰：苞温润之玉颜。〕含辞未吐，气若幽兰。〔《神女赋》曰：吐芬芳其若兰。〕华容婀娜，令我亡餐。〔张衡七辩曰：蝤齐之领，阿那宜顾。杜笃禊祝曰：怀李女使不餐。〕於是屏翳收风，川后静波。〔王逸《楚辞注》曰：屏翳，雨师名。虞喜《志林》曰：韦昭云：屏翳，雷师。喜云雨师。然说屏翳者虽多，并无明据。曹植《诘洛文》曰：河伯典泽，屏翳司风，植既皆风师，不可引他说以非之。川后，河伯也，已见上文。〕冯夷鸣鼓，女娲清歌。〔冯夷、女娲，并已见上文。〕腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。〔腾，升也。文鱼，有翅能飞，故使警乘。警，戒也。《楚辞》曰：文鱼兮上濑。又曰：将腾驾兮皆逝。玉鸾，已见上文。〕六龙俨其齐首，载云车之容裔。〔《春秋命历序》曰：有神人，右耳苍色，大肩，驾六龙出辅，号曰神农。俨，矜庄貌。《春秋命历序》曰：人皇乘云车，出谷口。《博物志》曰：汉武帝好道，西王母七月七日漏七刻，王母乘紫云车来。〕鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。於是越北沚，过南冈，纡素领，回清阳，〔北海鱼，非洛川所有，然神仙之川亦有。《尔雅》曰：水中渚曰沚。孔安国《尚书注》曰：山脊曰冈。《毛诗》曰：领如蝤蛴。又曰：有美一人，清阳婉兮。〕动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。〔盛年，谓少壮之时，不能得当君王之意。此言微感甄后之情。《楚辞》曰：掔茹蕙以掩涕兮，沾予襟之浪浪。泪下貌。〕悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。〔良会，夫妇之道。乡，犹方也。《淮南子》曰：礼丰不足以效爱。服虔《通俗文》曰：耳珠曰珰。〕虽潜处於太阴，长寄心於君王。〔太阴，众神之所居。〕忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。〔《汉书·音义》孟康曰：宵，化也。〕
是背下陵高，足往神留，遗情想像，顾望怀愁。〔《楚辞》曰：思旧故而想像。傅毅《七激》曰：无物可乐，顾望怀愁。〕冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘反，思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐，霑繁霜而至曙。〔溯，逆流向上也。绵绵，密意也。《毛诗》曰：耿耿不寐。又曰：正月繁霜。〕命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。〔《说文》曰：騑，骖驾也。毛苌《诗传》曰：騑騑，行不止之貌。《广雅》曰：盘桓，不进也。〕
