〔《魏志》曰：太和五年，植上疏求存问亲戚，自因致其意也。〕
※曹子建
臣植言：臣闻天称其高者，以无不覆；地称其广者，以无不载；日月称其明者，以无不照；〔《礼记》子夏问曰：何谓三无私？孔子曰：天无私覆，地无私载，日月无私照，此之谓三无私。〕江海称其大者，以无不容。〔《管子》曰：海不辞水，故能成其大。《墨子》曰：江河不恶小谷之满已也，故能大。〕故孔子曰：大哉尧之为君！惟天为大，惟尧则之。〔《论语》文也。〕夫天德之於万物，可谓弘广矣。盖尧之为教，先亲后疏，自近及远。其《传》曰：克明俊德，以亲九族，九族既睦，平章百姓。〔孔安国曰：能明俊德之士，任用之，以睦高祖玄孙之亲也。又曰：既，已也。百姓，百官也。言化九族而平和章明也。〕及周之文王，亦崇厥化。〔郑玄《礼记注》曰：崇，犹尊也。〕其《诗》曰：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。〔毛苌曰：刑，法也。郑玄云：御，治也。寡妻，寡有之妻。文王以礼接其妻，至於宗族，又能为政，治於家邦。〕是以雍雍穆穆，风人咏之。〔《毛诗》曰：有来雍雍。又曰：天子穆穆。〕昔周公吊管、蔡之不咸，广封懿亲，以藩屏王室。〔《左氏传》富辰曰：周公吊二叔之不咸，故封建亲戚，以藩屏周室。马融曰：二叔，管蔡也。〕《传》曰：周之宗盟，异姓为后。〔《左氏传》曰：滕侯、薛侯来朝，争长，公使羽父请於薛侯曰：周之宗盟，异姓为后。〕诚骨肉之恩，爽而不离，〔《汉书》宣帝诏曰：盖闻象有罪，舜封之，骨肉之亲，粲而不殊。如淳曰：粲或为散。《尔雅》曰：爽，差也。〕亲亲之义，实在敦固。〔《礼记》曰：君子贤其贤而亲其亲。〕未有义而后其君，仁而遗其亲者也。〔《孟子》曰：未有仁而遗，其亲者也；未有义而后，其君者也。〕
伏惟陛下咨帝唐钦明之德，〔《尚书》曰：放勋钦明。〕体文王翼翼之仁，〔《毛诗》曰：惟此文王，小心翼翼。〕惠洽椒房，恩昭九亲，〔《汉书仪》曰：皇后称椒房。《诗》：椒聊之实，蔓延盈升，美其繁兴。九亲，犹九族。〕群后百僚，番休递上。〔《列子》曰：巨鳌迭为三番。江伟上便宜曰：上下郎吏，计作四五番休。〕执政不废於公朝，下情得展於私室，亲理之路通，庆吊之情展，诚可谓恕己治人，推惠施恩者矣。〔《论语》子贡问曰：一言可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施於人。《三略》曰：良将恕己而治人。又曰：推惠施恩，士力日新。〕至於臣者，人道绝绪，禁固明时，臣窃自伤也。〔《左氏传》曰：申公巫臣奔晋，子反请以重币锢之。杜预曰：禁固勿仕也。锢与固通。〕不敢乃望交气类，脩人事，叙人伦。〔谢承《后汉书》曰：桓〈石严〉鄙营气类。《毛诗序》曰：成孝敬，厚人伦。〕近且婚媾不通，兄弟永绝，吉凶之问塞，庆吊之礼废。恩纪之违，甚於路人；〔苏子卿诗曰：谁为行路人。〕隔阂之异，殊於胡越。〔《淮南子》曰：自其异者视之，肝胆胡越。许慎曰：胡在北方，越在南方。〕今臣以一切之制，永无朝觐之望。〔《汉书·音义》曰：一切，权时也。〕至於注心皇极，结情紫闼，神明知之矣。〔尚书考灵耀曰：建用皇极。宋均曰：建，立也。皇，大。极，天也。崔骃达旨曰：攀台阶，闚紫闼。〕然天寔为之，谓之何哉！〔《毛诗·国风》文。〕退省诸王，常有戚戚具尔之心。〔《毛诗》曰：戚戚兄弟，莫远具尔。〕原陛下沛然垂诏，〔《孟子》曰：油然作云，沛然下雨。〕使诸国庆问，四节得展，以叙骨肉之欢恩，全怡怡之笃义，〔《论语》子曰：兄弟怡怡如也。〕妃妾之家，膏沐之遗，岁得再通。〔《毛诗》曰：岂无膏沐。〕齐义於贵宗，等惠於百司。如此则古人之所叹，风雅之所咏，复存於圣世矣。
臣伏自思惟，岂无锥刀之用！〔《东观汉记》黄香上疏曰：以锥刀小用，蒙见宿留。〕及观陛下之所拔授，若臣为异姓，窃自料度，不后於朝士矣。若得辞远游，戴武弁，〔蔡邕《独断》曰：远游冠者，王侯所服。《傅子》曰：侍中冠武弁。〕解朱组，佩青绂，〔朱组绶，已见《自试表》注。《汉书》曰：凡二千石以上，银印青绶。〕驸马奉车，趣得一号，〔《汉书》曰：奉车都尉掌御乘舆车，驸马都尉掌驸马。《说文》曰：驸，近也。〕安宅京室，执鞭珥笔，〔《论语》子曰：富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。范晔《后汉书》岑彭谓朱鲔曰：彭往者得执鞭侍从。珥笔，戴笔也。《汉书》赵邛曰：张安世持橐簪笔。张晏曰：近臣负橐簪笔从也。〕出从华盖，入侍辇毂，〔刘歆《遂初赋》曰：奉华盖於帝侧。胡广《汉官解故注》曰：毂下，谕在辇毂之下，京兆之中。〕承答圣问，拾遗左右。〔《汉书》曰：议郎掌顾问应对。又曰：萧望之刘更生并拾遗左右。〕乃臣丹情之至愿，不离於梦想者也。远慕《鹿鸣》君臣之宴，〔《毛诗序》曰：鹿鸣，宴群臣嘉宾也。〕中咏《棠棣》匪他之诫，〔《毛诗序》曰：棠棣，燕兄弟也。《毛诗》曰：岂伊异人，兄弟匪他。〕下思《伐木》友生之义，〔《毛诗序》曰：伐木，燕朋友故旧也。诗曰：矧伊人矣，不求友生。〕终怀《蓼莪》罔极之哀。〔《毛诗·蓼莪》曰：父兮生我，母兮鞠我。欲报之德，昊天罔极。〕每四节之会，块然独处，左右惟仆隶，所对惟妻子，高谈无所与陈，发义无所与展，未尝不闻乐而拊心，临觞而叹息也。〔《汉书》曰：中山靖王胜来朝，天子置酒，胜闻乐声而泣，对曰：臣闻悲者不可为参欷，思者不可为叹息。今臣心结日久，每闻幼妙之声，不知泣涕之横集。〕臣伏以为犬马之诚，不能动人，譬人之诚，不能动天。崩城陨霜，臣初信之。以臣心况，徒虚语耳。〔《列女传》曰：杞梁妻者，齐杞梁殖之妻也。齐庄公袭莒，殖战死，杞梁之妻无子，内外皆无五属之亲，既无所归，乃就其夫尸於城下而哭之。内诚动人，道路过者莫不为之挥涕。十日而城为之崩。《淮南子》曰：邹衍尽忠於燕惠王，惠王信谮而系之，邹子仰天而哭，正夏而天为之降霜也。〕若葵藿之倾叶，太阳虽不为之回光。然终向之者，诚也。〔《淮南子》曰：圣人之於道，犹葵之与日，虽不能终始哉，其乡之者诚也。〕臣窃自比葵藿，若降天地之施，垂三光之明者，实在陛下。
臣闻《文子》曰：不为福始，不为祸先。〔《文子》曰：与道为际，与德为邻，不为福始，不为祸先。范子曰：文子者，姓辛，葵丘濮上人也，称曰计然，南游於越，范蠡师事。〕今之否隔，友于同忧，而臣独唱言者，何也？〔《广雅》曰：否，隔也。《尚书》曰：友干兄弟。〕窃不愿於圣代使有不蒙施之物。有不蒙施之物，必有惨毒之怀，故《柏舟》有"天只"之怨，《谷风》有"弃予"之叹。〔《毛诗·柏舟》曰：母也天只，不谅人只。毛苌曰：谅，信也。母也，天也，尚不信我也。又《谷风》曰：将安将乐，汝转弃予。〕伊尹耻其君不为尧、舜。〔《尚书》曰：昔先正保衡，作我先王，乃曰：予弗克俾厥后惟尧舜，其心愧耻，若挞于市。〕《孟子》曰：不以舜之所以事尧事其君者，不敬其君者也。臣之愚蔽，固非虞、伊，至於欲使陛下崇光被时雍之美，宣缉熙章明之德者，〔《尚书》曰：允恭克让，光被四表，协和万邦，黎民於变时雍。《毛诗》曰：维清缉熙，文王之典。章明，已见上文。《尚书》曰：百姓昭明。〕是臣慺慺之诚，窃所独守，〔《尚书传》曰：慺慺，谨慎也。〕实怀鹤立企伫之心，敢复陈闻者，〔《战国策》曰：吴入郢，樊冒勃苏潜行，十日而薄秦，鹤立不转。〕冀陛下倘发天聪而垂神听也。〔《尚书》曰：天聪明，神听。已见《自试表》。〕
