〔何法盛《晋书》曰：刘琨连名劝进，中宗嘉之。《晋纪》曰：刘琨作劝进表，无所点窜，封印既毕，对使者流涕而遣之。〕
※刘越石
建兴五年，〔《晋书》曰：建兴，闵帝年号。〕三月癸未朔，十八日辛丑，使持节散骑常侍，都督河北、并、冀、幽三州诸军事、领护军匈奴中郎将司空，并州刺史广武侯臣琨。使持节侍中，都督冀州诸军事，抚军大将军，冀州刺史，左贤王渤海公臣磾。顿首死罪上书：
臣琨、臣磾，顿首顿首！死罪死罪！臣闻天生蒸人，树之以君，所以对越天地，司牧黎元。〔《左传》邾文公曰：天生人而树之君，以利之也。《典引》曰：发祥流庆，对越天地。《左传》师旷曰：天生人而立之君，使司牧之，勿使失性。《孝经钩命决》曰：天有顾盼之义授图于黎元。〕圣帝明王，鉴其若此。〔《易纬》曰：圣帝明王，所以致太平。〕知天地不可以乏飨，故屈其身以奉之。〔范晔《后汉书》袁绍上疏曰：洛邑乏祀。荀悦《申鉴》曰：圣王屈己，以申天下之乐。〕知黎元不可以无主，故不得已而临之。〔《东观汉记》冯异曰：更始败亡，天下无主。《庄子》曰：君子不得已而临莅天下也。〕社稷时难，则戚藩定其倾；郊庙或替，则宗哲纂其祀。所以弘振遐风，式固万世，〔《牵秀卫公诔》曰：仰睎遐风，重辉冠世。《毛诗》曰：式固尔犹。〕三五以降，靡不由之。〔《史记》，楚子西曰：孔丘述三五之法，明周召之业。〕
臣琨臣殚，顿首顿首！死罪死罪！伏惟高祖宣皇帝，肇基景命。〔王隐《晋书》曰：宣皇帝，河内温人，今上受禅，追上尊号曰宣皇帝。《尚书》，武王曰：至于大王，肇基王迹。《诗》曰：景命有仆。毛苌曰：仆，附也。郑玄曰：天之大命，又附著於汝。〕世祖武皇帝，遂造区夏，〔世祖，武帝庙号。《书》曰：惟丕显考文王，用肇造我区夏。〕三叶重光，四圣继轨，〔三世，谓景、宣、文；四圣，谓武帝也。《书》曰：昔我文王，武王宣重光。《广雅》曰：轨，迹也。〕惠泽侔於有虞，卜年过於周氏。〔《左传》王孙满曰：成王定鼎郏鄏，卜世三十，卜年七百。〕自元康以来，艰祸繁兴，〔《晋书》曰：惠帝即位，改元曰元康。〕永嘉之际，氛厉弥昏，〔永嘉，怀帝年号。〕宸极失御，登遐丑裔。〔王隐《晋书·怀纪》曰：羯贼刘曜破洛，皇帝崩於平阳。宸极，喻帝位。《答宾戏》曰：周失其御。《礼》曰：天王崩，告丧曰：天王登遐。〕国家之危，有若缀旒。〔《公羊传》曰：君若赘旒然。赘，犹缀也。何休曰：旒，旗旒也。以譬者。言为下所执持东西尔。〕赖先后之德，宗庙之灵，皇帝嗣建，旧物克甄，〔王隐《晋书·怀纪》曰：洛阳破，大司马南阳王保於长安，立秦王为皇太子。怀帝崩，皇太子即位。《左传》伍员曰：少康祀夏配天，不失旧物。郑玄《尚书纬注》曰：甄，表也。〕诞授钦明，服膺聪哲。〔钦明，已见上《求通亲亲表》。《礼》曰：服膺拳拳。〕玉质幼彰，金声夙振。〔应劭《汉官仪》曰：太子太傅。琢磨玉质，言太子有玉之质，琢磨以道也。《孟子》曰：孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。〕冢宰摄其纲，百辟辅其治，〔《尚书》曰：冢宰掌邦治，统百官。包咸《论语注》曰：摄，犹兼也。《毛诗》曰：不显维德，百辟其刑。〕四海想中兴之美，群生怀来苏之望。〔《毛诗序》曰：宣王任贤使能，周室中兴。《尚书》曰：傒我后，后来其苏。〕不图天不悔祸，大灾荐臻，〔《左传》郑伯曰：天其悔祸于许。〕国未忘难，寇害寻兴。〔《左传》富辰曰：人未忘祸，王又兴之。〕逆胡刘曜，纵逸西都，〔何法盛《晋书·胡录》曰：建兴四年，刘载使刘曜寇长安。〕敢肆犬羊，凌虐天邑。〔《汉名臣奏》曰：太尉应劭等议，以为鲜卑隔在漠北，犬羊为群。《尚书》曰：肆予敢求尔于天邑商。〕臣等奉表使还，仍承西朝，以去年十一月不守，主上幽劫，复沈虏庭，〔干宝《晋愍纪》曰：贼入掠京都，刘粲寇于城下，天子蒙尘于平阳。傅畅《诸公赞》曰：葛蕃传檄平阳，求连和迎上，上於是见害。谢承《后汉书》序曰：黄他求没将投骸虏庭。〕神器流离，再辱荒逆。〔再，谓怀，愍二帝。《老子》曰：天下神器，不可为，为者败之。韦昭曰：神器，天下玺符，服御之物也。〕臣每览史籍，观之前载，〔小雅曰：载，事也。〕厄运之极，古今未有。苟在食土之毛，含气之类，〔《左传》，芋尹无宇谓楚子曰：食土之毛，谁非君臣。《三略》曰：含气之类，咸愿得志。〕莫不叩心绝气，行号巷哭。〔《新序》，子贡曰：子产死，国人闻之，皆叩心流涕曰：子产已死，吾将安归！皆巷哭。〕况臣等荷宠三世，位厕鼎司，〔三世，谓迈至琨也。王隐《晋书》曰：琨祖迈，相国参军。父蕃，太子洗马，侍御史。鼎司，谓司空也。谢承《后汉书序》曰：王龚幹事，遂陟鼎司。〕承问震惶，精爽飞越，〔谢承《后汉书》窦武上疏曰：奉承诏命，精爽陨越。〕且悲且惋，五情无主，〔五情，已见《上谢平原内史表》注。《庄子》：叶公见龙，失其魂魄，五情无主。〕举哀朔垂，上下泣血。〔谢承《后汉书》胡母班书曰：董卓起朔垂。《毛诗》曰：鼠思泣血。〕
臣琨、臣磾，顿首顿首，死罪死罪！臣闻昏明迭用，否泰相济，〔昏明，谓昼夜也。《文子》曰：春秋之代谢，日月之昼夜。《孙卿子》曰：日月递照。《周易》曰：泰者，通也。物不可终通，故受之以否。〕天命未改，历数有归，〔《左氏传》王孙满谓楚子曰：周德虽衰，天命未改。《书》曰：天之历数在尔躬。〕或多难以固邦国，或殷忧以启圣明。〔《左氏传》曰：楚使椒举如晋，求诸侯，晋侯欲勿许。司马侯曰：不可。邻国之难，不可虞也。或多难以固其国，启其疆土。齐有仲孙之难，而获桓公，至今赖之。晋有里丕之难而获文公，是以为盟主也。《韩诗》曰：耿耿不寐，如有殷忧，启圣，见下注。〕齐有无知之祸，而小白为五伯之长；〔《左传》曰：初，齐襄公立。无常。鲍叔牙曰：君使民慢，乱将作矣。奉公子小白出奔莒，乱作，管夷吾召忽奉公子纠来奔，雍廪杀无知，公伐齐，纳子纠，桓公自莒先入。〕晋有骊姬之难，而重耳主诸侯之盟。〔《左传》曰：初，晋献公以骊姬为夫人，夫人谮太子，太子缢于新城。遂谮二公子曰：皆知之。重耳奔蒲，夷吾奔屈。《汉书》路温舒曰：齐有无知之祸，而桓公以兴，晋有骊姬之难，而文公用伯。繇是观之，祸乱之作，将以开圣人也。〕社稷靡安，必将有以扶其危；〔《盐铁论》曰：定倾扶危。〕黔首几绝，必将有以继其绪。〔《史记》曰：秦更民名曰黔首。〕伏惟陛下玄德通於神明，圣姿合於两仪，〔陛下，谓元帝也。《书》曰：玄德升闻，乃命以位。《孝经援神契》曰：十世升平，至德通神明。两仪，天地也。《易》曰：易有太极，是生两仪。〕应命代之期，绍千载之运。〔《孟子》曰：五百年必有王者兴，其间必有名世者也。《广雅》曰：命，名也。《桓子新论》曰：夫圣人乃千载一出，贤人君子所想思而不可得见也。〕夫符瑞之表，天人有徵，〔《东观汉记》群臣上奏世祖曰：符瑞之应，昭然著闻矣。〕中兴之兆，图识垂典。自京畿陨丧，九服崩离，〔曹子建《责躬诗》曰：得会京畿。《周书》曰：乃辨九服之国，方千里曰王圻，其外曰侯服，甸服，男服、采服、卫服、蛮服、夷服、镇服、蓄服。《论语》子曰：邦分崩离析。〕天下嚣然，无所归怀。〔班固《汉书》赞曰：海内嚣然，丧其乐生之心。〕虽有夏之遘夷羿，宗姬之离犬戎，蔑以过之。〔《左氏传》曰：魏绛对晋侯曰：昔有夏之方襄也。后羿自鉏迁干穷石，因夏人以代夏政。又曰：夷羿收之。杜预曰：夷，氏也。《史记》曰：幽王嬖爱褒姒，竟废后，立褒姒为后。废后父申侯，乃与西夷犬戎共攻幽王，遂杀幽王骊山之下。〕陛下抚宁江左，奄有旧吴，〔王隐《晋书》曰：元帝，琅邪共王之长子，永兴元年就国，二年加扬州诸军事。韦孟讽谏诗曰：抚宁遐荒。江左，江东也。《春秋历序》曰：东方为左。《毛诗》曰：奄有龟蒙。〕柔服以德，伐叛以刑，〔《左氏传》晋随武子曰：伐叛，刑也。柔服，德也。〕抗明威以摄不类，杖大顺以肃宇内。〔《尚书》曰：我有周佑命，将天明威。《汉书·音义》曰：摄，安也。《礼记》曰：天子以德为车，以乐为御，诸侯以礼相与，大夫以法相序。天下之肥也，是谓大顺。〕纯化既敷，则率土宅心，义风既畅，则遐方企踵。〔《尚书》曰：汝丕远惟商耇成人，宅心知训。剧秦美新曰：海外遐方，延颈企踵。〕百揆时叙于上，四门穆穆于下。〔《书》曰：纳于百揆，百揆时叙。宾于四门，四门穆穆。〕昔少康之隆，夏训以为美谈；〔《左氏传》伍员谓吴子曰：昔有过浇灭夏后相，后缗方娠，逃出自窦，归于有仍，生少康焉。为仍牧正，以收夏众，使女艾谍浇，遂灭过戈，复禹之绩。《公羊传》曰：鲁人至今以为美谈。〕宣王之兴，周诗以为休咏。〔《毛诗序》曰：烝民，尹吉甫美宣王也。任贤使能，周室中兴焉。〕况茂勋格于皇天，清辉光于四海！〔《尚书》曰：昔成汤既受命，时则有若伊尹，格于皇天。《孝经》曰：孝悌之至，通于神明，光于四海。〕苍生颙然，莫不欣戴！〔《尹文子》曰：尧德化布于四海，仁惠被于苍生。《淮南子》曰：圣人呼吸阴阳之气，而群生莫不喁喁然，仰其德以和顺。《国语》祭公谋父曰：商王大恶，庶人不忍，欣戴武王。〕声教所加，愿为臣妾者哉！〔《尚书》曰：朔南暨声教。《史记》张良曰：百姓莫不愿为臣妾。〕且宣皇之胤，惟有陛下，〔王隐《晋书》曰：元皇帝，宣帝之曾孙。《左传》介之推曰：献公之子九人，惟君在矣。〕亿兆攸归，曾无与二。〔《尚书》曰：受有亿兆夷人。《晏子春秋》，晏子谓鲁哀公曰：君矫鲁国，化而为一心，君曾无与二，何暇有三乎？〕天祚大晋，必将有主，主晋祀者，非陛下而谁？〔《法言》曰：昔在有熊、高辛、唐虞三代，咸有显德，故天因而祚之。《左传》介之推曰：天未绝晋，必将有主，主晋祀者，非君而谁？〕是以迩无异言，远无异望。〔《汉书》曰：霍光以内外异言。《左传》叔向曰：我先君文公，人从而与之。献无异亲，民无异望矣。〕讴歌者无不吟咏徽猷，狱讼者无不思于圣德。〔《孟子》曰：尧崩，三年之丧毕，舜让避丹朱於南河之南，天下朝觐讼狱者，不之尧之子而之舜，讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜。曰：天也，夫而后归中国，践天子之位焉。《诗》曰：君子有徽猷。《答宾戏》曰：用纳乎圣德。〕天地之际既交，华裔之情允洽。〔《封禅书》曰：天人之际已交，上下之情允洽。《左传》孔子曰：裔不谋夏，夷不乱华。〕一角之兽，连理之木，以为休徵者，盖有百数；〔《春秋感精符》曰：麟一角，明海内共一主也。王者不刳胎，不剖卵，则出於郊。《孝经援神契》曰：德至草木，则木连理。《尚书》，有休徵。《西都宾》曰：处乎斯列者，盖以百数。〕冠带之伦，要荒之众，〔冠带，谓中国也。《西蜀父老》曰：封疆之内，冠带之伦。《尚书》曰：五百里要服，五百里荒服也。〕不谋而同辞者，动以万计。〔《周书》曰：不谋同辞，会於武王郊下。《羽猎赋》曰：杖莫邪而罗者万计矣。〕是以臣等敢考天地之心，因函夏之趣，昧死以上尊号。〔《汉书》扬雄《河东赋》曰：函夏之大。《汉书》又曰：诸侯昧死再拜，言上尊号。〕原陛下存舜、禹至公之情，狭巢，由抗矫之节，以社稷为务，不以小行为先，〔《东观汉记》群臣上奏世祖曰：大王社稷为计，万姓为心。《汉书》，贾谊上书曰：人主之行，异布衣。布衣节小行，以自讬於乡党，人主惟社稷固尔。〕以黔首为忧，不以克让为事。〔《书》曰：允恭克让。〕上以慰宗庙乃顾之怀，下以释普天倾首之望。〔《诗》曰：乃眷西顾。又曰：溥天之下。《汉书》，翟义曰：天下倾首服从，莫能抗扦国难。〕则所谓生繁华於枯荑，育丰肌於朽骨。〔《易》曰：枯杨生稊。王弼曰：稊者杨之秀。稊与荑通。《左传》，薳子冯曰：所谓生死而肉骨。〕神人获安，无不幸甚！〔《尚书》，帝曰：夔，命汝典乐，神人以和。《汉书》汉王曰：以韩信为大将军，萧何曰：幸甚。〕
臣琨、臣磾，顿首顿首！死罪死罪！臣闻尊位不可久虚，万机不可久旷。〔《史记》，李斯曰：明主圣皇，所能久处尊位。《东观汉记》诸将上奏世祖曰：帝王不可以久旷。〕虚之一日，则尊位以殆，旷之浃辰，则万机以乱。〔《公羊传》曰：缘臣之心，不可一日无君。《左氏传》君子曰：莒恃陋，不修其城郭，浃辰之间，而楚克其二都。杜预曰：浃辰，十二日也。〕方今锺百王之季，当阳九之会，〔曹植《九咏章句》曰：锺，当也。班固《汉书》赞曰：汉承百王之弊。《左传》叔向问晏子曰：齐其何如？《晏子》曰：此季世也。《汉书》曰：阳九之厄曰：初入，百六阳九。《音义》曰：易传所谓阳九之厄，百六之会。〕狡寇窥窬，伺国瑕隙。〔《左氏传》师服曰：民服其上，下无觊觎。杜预曰：下不冀望上位也。窬与觎同。杜预《左传注》曰：狡，猾也。《说文》曰：窥，小视也。又曰：觎，欲也。毛苌《诗传》曰：瑕，犹过也。隙，间隙也。〕齐人波荡，无所系心，安可以废而不恤哉？〔《汉书》曰：富人博戏，乱齐人。如淳曰：齐民，齐等无有贵贱，故谓之齐，若今平民也。范晔《后汉书》李熊说公孙述曰：方今四海波荡，匹夫横议。《谷永集》曰：国家久无继嗣，天下无所系心。〕陛下虽欲逡巡，其若宗庙何，其若百姓何？〔《公羊传》曰：齐侯逡巡而谢。范晔《后汉书》马武谓世祖曰：大王虽欲执谦退，奈宗庙社稷何！〕昔惠公虏秦，晋国震骇。吕郤之谋，欲立子圉，外以绝敌人之志，内以固阖境之情。故曰：丧君有君，群臣辑穆，好我者劝，恶我者惧。〔《左传》僖十五年，晋与秦战于韩原，秦伯获晋侯以归，乃许晋平。晋侯使郤乞告瑕吕饴甥，且召之，吕甥曰：将若君何？众皆曰：何为而可？对曰：征缮以辅孺子，诸侯闻之，丧君有君，群臣辑睦。甲兵益多，好我者劝，恶我者惧，庶有益乎？《庄子》曰：方二千馀里，阖四境之内。〕前事之不忘，后代之元龟也。〔《战国策》张孟谈谓赵襄子曰：前事之不忘，后事之师也。《吴志》，魏文帝策命孙权曰：前代之懿事，后王之元龟。〕陛下明并日月，无幽不烛，〔《家语》孔子曰：所谓圣者，明并日月。《东都赋》曰：散皇明以烛幽。〕深谋远虑，出自胸怀。〔《过秦论》曰：深谋远虑，行军用兵之道，不及曩时之士也。〕不胜犬马忧国之情，迟睹人神开泰之路。〔《史记》丞相翟青曰：臣不胜犬马心。〕是以陈其乃诚，布之执事。〔《左氏传》晋使吕相绝秦曰：敢尽布之执事。〕臣等各忝守方任，职在遐外，不得陪列阙庭，共观盛礼，踊跃之怀，南望罔极。谨上。臣琨谨遣兼左长史，右司马臣温峤，〔王隐《晋书》曰：温峤，字泰真，太原人也。刘琨假守左长史，西台除司空右司马，五年，琨使诣江南。〕主簿臣辟闾训。〔臧荣绪《晋书》曰：辟闾训，字祖明，乐安人也。没石勒，为幽州刺史。〕臣磾遣散骑常侍、征虏将军、清河太守领右长史、高平亭侯臣荣劭，〔晋百官名曰：荣劭，字茂世，北平人，为清河太守。〕轻车将军、关内侯臣郭穆〔《百官名》曰：郭穆，字景通，没胡中。〕奉表。臣琨、臣磾等顿首顿苜，死罪死罪！
