※杨德祖〔《典略》曰：杨脩，字德祖，太尉彪子。谦恭材博，自魏太子以下，并争与交好。又是时临淄侯以才捷爱幸，秉意投脩，数与脩书，脩答笺。后曹公以脩前后漏泄言教，交关诸侯，乃收杀之。〕
脩死罪死罪！不侍数日，若弥年载。〔毛苌《诗传》曰：弥，终也。〕岂由爱顾之隆，使系仰之情深邪。损辱嘉命，蔚矣其文。〔《易》曰：君子豹变，其文蔚也。〕诵读反覆，虽讽雅颂，不复过此。〔《说文》曰：讽，诵也。〕若仲宣之擅汉表，陈氏之跨冀域，徐刘之显青豫，应生之发魏国，斯皆然矣。〔仲宣投刘表，寓流楚壤，故云汉表。孔璋窘身袁氏，故云冀域。伟长淹留高密，故云青也。公幹沦飘许京，故云豫。德琏时居汝颍，汝颍太祖食邑，故云魏也。〕至於脩者，听采风声，仰德不暇。〔《尚书》曰：树之风声。〕自周章於省览，何遑高视哉！〔《家语》曰：孔子出乎四门，周章远望。曹植书曰：足下高视於上京也。〕
伏惟君侯，少长贵盛。体发旦之资，有圣善之教。〔发，武王名也。旦，周公名也。《毛诗》曰：凯风自南，吹彼棘心，母氏圣善，我无令人。〕远近观者，徒谓能宣昭懿德，光赞大业而已。〔《毛诗》曰：宣昭义问。又曰：人之秉彝，好是懿德。《周易》曰：富有之谓大业。〕不复谓能兼览传记，留思文章，今乃含王超陈，度越数子矣。〔《汉书》桓谭曰：杨子之书，文义至深，必度越诸子矣。〕观者骇视而拭目，听者倾首而竦耳。非夫体通性达，受之自然，其孰能至於此乎？〔《老子》曰：天法道，道法自然。锺会曰：莫知所出，故曰自然。〕又尝亲见执事，握牍持笔，有所造作。若成诵在心，借书於手，曾不斯须，少留思虑，仲尼日月，无得逾焉。〔《论语》子贡曰：仲尼不可毁也。仲尼日月也，无得而逾焉。〕脩之仰望，殆如此矣。是以对鹖而辞，作《暑赋》弥日而不献。〔植为《鹖鸟赋》，亦命脩为之，而脩辞让，植又作《大暑赋》，而脩亦作之，竟日不敢献。〕见西施之容，归增其貌者也。〔《越绝书》曰：越王乃饰美女西施郑巴，使大夫种献之於吴王。〕
伏想执事，不知其然，猥受顾锡，教使刊定。〔郑玄《礼记注》曰：刊，削也。〕《春秋》之成，莫能损益。《吕氏》、《淮南》，字直千金。然而弟子箝口，市人拱手者，圣贤卓荦，固所以殊绝凡庸也。〔《史记》曰：孔子在位听讼，文辞有可与共者，弗独有也。至於为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒，不能赞一辞。《桓子新论》曰：秦吕不韦请迎高妙，作《吕氏春秋》汉之淮南王，聘天下辩通，以著篇章。书成，皆布之都市，悬置千金，以延示众士，而莫能有变易者。乃其事约艳，体具而言微也。〕今之赋颂，古诗之流，不更孔公，《风》、《雅》无别耳。〔《两都赋》序曰：赋者，古诗之流也，文虽出此，而意微殊。〕脩家子云，老不晓事，强著一书，悔其少作。〔曹植书曰：杨雄犹称壮夫不为。杨子《法言》：或问吾子少好赋，曰：然。童子彫虫篆刻，俄而曰：壮夫不为。〕若此仲山周旦之俦，为皆有愆邪。〔《毛诗序》曰：七月，周公遭变，陈王业之艰难。然诗无仲山甫作者，而吉父美仲山父之德，未详德祖何以言之。〕君侯忘圣贤之显迹，述鄙宗之过言，窃以为未之思也。〔《楚辞》曰：吾闻作忠以造怨，忽谓之过言。《论语》曰：未之思也。〕
若乃不忘经国之大美，流千载之英声，〔曹植书曰：采庶官之实录，成一家之言。《东京赋》曰：忘经国之长基。《封禅书》曰：飞英声。〕铭功景锺，书名竹帛，〔《国语》晋悼公曰：昔克路之役，秦来图败晋功，魏颗以其身却退秦师于辅氏，亲止杜回，其勋铭于景锺。韦昭曰：景锺，景公锺也。《墨子》曰：以其所获书於竹帛，传遗后世子孙也。〕斯自雅量，素所畜也。岂与文章相妨害哉！辄受所惠，窃备蒙瞍诵咏而已。〔诗曰：蒙瞍奏工。〕敢望惠施，以忝庄氏。〔曹植书曰：其言之不惭，恃惠子之知我也。修言己岂敢望比惠施之德，以忝辱於庄周之相知乎！庄周，喻植也。惠施，庄周相知者也，故引之。〕季绪璅璅，何足以云？〔曹植书曰：刘季绪好诋诃文章。《魏志》曰：刘季绪名脩，刘表子，官至乐安太守。〕反答造次，不能宣备，脩死罪死罪。
