〔沈休文修《宋书》百卷，见灵运是文士，遂于传不作此书，《说文》之利害，辞之是非。〕
※沈休文
史臣曰：民禀天地之灵，含五常之德，刚柔迭用，喜愠分情。〔《汉书》曰：夫人肖天地之貌，怀五常之性，聪明精粹，有生之最灵者也。应劭曰：肖类也。头圆象天，足方象地。又曰：凡民函五常之性，而刚柔不同。《史记》曰：况怀五常，含好恶。郑玄《礼记注》曰：五常，五行也。孔安国《尚书传》曰：五行之德，王者相承以取法。《礼记》曰：何谓七情，喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。〕夫志动於中，则歌咏外发，〔《毛诗序》曰：情动於中，而形於言。嗟叹之不足，故永歌之。又曰：情发於声，声成文，谓之音。〕六义所因，四始攸击，升降讴谣，纷披风什，〔《毛诗序》曰：诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。又曰：是谓四始，诗之至也。《毛诗》题曰《鹿鸣》之什。说者云：诗每十篇同卷，故曰什也。〕虽虞夏以前，遗文不睹，〔《虞书》有帝庸作歌，《夏书》有五子之歌，已前不见歌文。〕禀气怀灵，理或无异。〔古《猛虎行》曰：禀气有丰约，受形有短长。〕然则歌咏所兴。宜自生民始也。
周室既襄，风流弥著。〔幽厉之时，多有讽刺，在下祖习，如风之散，如水之流，故曰弥著。〕屈平、宋玉，导清源於前；贾谊、相如，振芳尘於后。〔《孙卿子》曰：君子养源，源清则流清。陆机《大暑赋》曰：播芳尘之馥馥。〕英辞润金石，高义薄云天。〔仲长子《昌言》曰：英辞雨下。《吴越春秋》乐师谓越王曰：君王德可刻之於金石。《淮南子》曰：夫道润乎草木，浸乎金石！《法言》曰：或问屈原、相如之赋孰愈。曰：原也过以浮，如也过以虚。过浮者蹈云天，过虚者华无根。然原上援稽古，下引鸟兽，其著意，子云、长卿亮不可及。〕自兹以降，情志愈广。王襃、刘向、杨班、崔、蔡之徒，〔范晔《后汉书》曰：崔骃年十三，能通百家言，善属文，与班固、傅毅同时齐名。又曰：蔡邕少博学，好辞章。杨，杨子云。班，班孟坚。〕异轨同奔，适相师祖。〔《礼记》曰：仲尼祖述尧舜。〕然清辞丽曲，时发乎篇，而芜音累气，固亦多矣。〔贾逵《国语注》曰：芜，秽也。累，犹负也。〕若夫平子艳发，文以情变，绝唱高纵，久无嗣响。〔平子，张衡字也。〕至于建安，曹氏基命，三祖陈王，咸蓄盛藻，〔《续晋阳秋》曰：及至建安而诗章大盛。《尚书》曰：王如不敢及天基命定命。建安，献帝年号。《魏志》曰：明帝青龙四年，有司奏武皇帝为魏太祖，文皇帝为魏高祖，明皇帝为魏列祖也。〕甫乃以情纬文，以文被质。〔郑玄《周礼注》曰：甫，始也。言始将情意以纬於文。〕
自汉至魏，四百馀年，辞人才子，文体三变。相如工为形似之言，二班长於情理之说：〔二班，叔皮、孟坚也。〕子建、仲宣，以气质为体，并摽能擅美，独映当时。是以一世之士，各相慕习，源其梠流所始，莫不同祖《风骚》。〔《续晋阳秋》曰：自司马相如、王褒、扬雄诸贤，代尚诗赋，皆体则风骚，诗揔百家之言。飙流即风流，已见上文。《广雅》曰：祖，法也。〕徒以赏好异情，故意制相诡。〔《说文》曰：诡，变也。〕
降及元康，潘、陆特秀，〔元康，晋惠帝年号也。《续晋阳秋》曰：逮乎西朝之末，潘陆之徒，有文质，而宗师不异。〕律异班、贾，体变曹王，缛旨星稠，繁文绮合。〔《论衡》曰：德弥盛者文弥缛。又曰：或能陈得失，奏便宜，应经传，文如星月，若谷子云唐子高者，并为高第。《汉书》宣帝曰：辞赋譬如女工有绮縠也。〕缀平台之逸响，采南皮之高韵。〔《汉书》曰：梁孝王广治睢阳城为複道，自宫连属於平台，三十馀里，招延四方豪杰。逸响，谓司马相如之文。南皮，魏文帝所游也。高韵，谓应徐之文也。〕遗风馀烈，事极江右。〔《史记》曰：宣王法文武遗风。《春秋元命苞》曰：文王积善所润之馀烈。江右，西晋也。〕在晋中兴，玄风独扇，为学穷於柱下，博物止乎七篇。〔《续晋阳秋》曰：正始中，王弼、何晏好《庄子》玄胜之谈，而俗遂贵焉。《老子》为柱下史，《庄子内篇》其数有七。〕驰骋文辞，义殚乎此。自建武暨于义熙，历载将百，〔建武，晋愍帝年号。义熙，晋安帝年号。〕虽比响聊辞，波属云委，〔《答宾戏》曰：驰辨如涛波。仲长统《昌言》曰：妙句云布。《孝经钩命决》曰：云委雾散，殊错沈浮。〕莫不寄言上德，讬意玄珠，〔《孙绰子》曰：庄子多寄言，浑沌得宗，罔象得珠。《老子德经》曰：上德不德，是以有德。《庄子》曰：黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘，而南还归，遗其玄珠。郭象曰：此明得真之所由。〕遒丽之辞，无闻焉尔。〔《孙绰集》序曰：绰文藻遒丽。《公羊传》曰：纪子伯者何？无闻焉尔。〕仲文始革孙许之风，叔源大变太元之气。〔仲文，殷仲文也。《续晋阳秋》曰：许询有才藻，善属文。询及太原孙绰，转相祖尚，又加以三世之辞，而风骚之体尽矣。询绰并为一时文宗，自此作者悉化之。至义熙中，谢混始改之。叔源，混字也。太元，晋武帝年号。〕
爰逮宋氏，颜谢腾声，灵运之兴会摽举，延年之体裁明密，〔兴会，情兴所会也。郑玄《周礼注》曰：兴者，讬事於物也。体裁，制也。谢承《后汉书》曰：魏朗为河内太守，明密法令也。〕并方轨前秀，垂范后昆。〔《尚书》曰：垂裕后昆。〕若夫敷衽论心，商榷前藻，〔《楚辞》曰：跪敷衽以陈辞。陆机《乐府篇》曰：商榷为此歌。〕工拙之数，如有可言。夫五色相宣，八音协畅，〔文赋曰：暨音声之迭代，若五色之相宣。〕由乎玄黄律吕，各適物宜。〔《周易》曰：象其物宜，是故谓之象。〕欲使宫羽相变，低昂舛节，若前有浮声，则后须切响。一简之内，音韵尽殊，两句之中，轻重悉异。妙达此旨，始可言文。至於先士茂制，讽高历赏，〔言讽咏之者，咸以为高，历载辞人，所共传赏。〕子建函京之作，仲宣灞岸之篇，〔曹子建《赠丁仪王粲诗》曰：从军度函谷，驱马过西京。王仲宣《七哀诗》云：南登霸陵岸，回首望长安。〕子荆零雨之章，正长朔风之句，〔孙子《荆陟阳侯诗》曰：晨风飘岐路，零雨被秋草。王正长《杂诗》曰：朔风动秋草。边马有归心。〕并直举胸情，非傍诗史，正以音律调韵，取高前式。自灵均以来，多历年代，〔灵均，屈原字也。《尚书》周公曰：殷礼陟配天，多历年所。〕虽文体稍精，而此秘未睹。至於高言妙句，音韵天成，皆暗与理合，匪由思至。张蔡、曹王，曾无先觉，〔《论语》曰：抑亦先觉者，是贤乎！〕潘、陆、颜、谢，去之弥远。世之知音者，有以得之，此言非谬。如曰不然，请待来哲。〔《西征赋》曰：如其礼乐，以俟来哲。〕
