热心办公益事，如创设学堂，开会演说之类，此士大夫之责。求诸巾帼，往往而难。况乎士大夫辈日言公益，欲其实事求是，不假公以肥己，则又十不得二三。巾帼无论已。即一二名门宦族之妇人女子，略知大义，其富厚者，或助资财以成地方之盛举；而贫无所赖者，亦出心力以尽个人之义务。难必其非好名之心所激而成，其出于本心者盖鲜。职是之故，或议及僧寺之充作公用也，或谋及尼庵之改为私校也，纷纷扰扰，不一而足。凡夫僧尼之辈，遁迹空门，置世事于不问，何公理之足云？而僧人之开僧学堂，又借以为保求寺产计。公也而仍私，亦惟自固其藩篱而已。女尼无学堂分，乃扬州某女学堂之女校长，则公然一女尼也。有知是校开创时事者，谓校址本一尼庵，庵名明月，取扬州二分明月之意。尼名诚修，本隶明月庵，先是明月庵住持某老尼新怛化，轮及诚修主庵事。诚修料理老尼丧葬毕，建言于某绅，愿以庵屋充作女学堂用品，不受分文之偿值。庵有田数十亩，岁入颇堪自给，亦愿作为女学堂常年经费，但请留开西楹三椽屋，为自己安身奉佛清修之所。俟女校成立，且愿就近担任校中管理义务。时扬州中小学堂皆已教有成效，女校则尚阙如。某绅闻而喜，为告当道，当道鉴其诚，如其请，佥议受其屋而购其田，诚修固辞之，卒不受其值。署券既毕，略加改葺，济以公款之移拨私家之资助。不数月后，读书之声，琅琅满耳，而诚修居然以佛弟子作校长矣。任事之下，潜心校务，措置裕如，校规严肃，实为女校之特色。晦则仍理旧业，焚香绣佛，端居一室中。校籍梵经，分庋两架，井井乎有条也。或有嫌其两不相合，而以逃杨归儒为言者，诚修数典不肯忘，夫亦相安无事也。方明月庵之未改女校也，诚修每假朔望佛会日，遽集城内外老少妇女，演说天足事，近情切理，娓娓可听。扬州缠足之风，本较他处为甚，苦力备工缝穷老弱之俦，莫不纤纤厥趾。积习相沿，其苦万状，至是而渐知感化，其造福为不少矣！或者曰，诚修恐庵产之将来必不免于充公，故为此保求半壁之计。其所捐田产，又有校长月薪之足以相抵，校长地位何等优崇，有此一举，且以博美名也。处心积虑，可谓深矣，其计亦狡矣哉。然而担任义务，不辞劳瘁，田值为所固辞，月薪在所应得。与大靠著佛菩萨吃著不尽，甚或饱暖思淫者，盖大相迳庭也。然则诚修者，热心公益，实事求是，微待尼界中未有之奇，即一二开通之巾帼，亦不能及。而沽名钓誉，假公以肥已，皇皇乎为当世士大夫者，当亦有愧色欤！
