船山先生，为宋以后儒者之冠，同时如顾亭林、黄梨洲均弗能及。国变后，不发，不毁衣冠，隐于深山四十八年，至康熙壬申始归道山。素恶东林、复社驰骛声气标榜之习，与中原人士、江介遗老，不相往来，故名亦不显。至其子虎止在藩书原学使幕中，始克将经注裨疏数种上之四库馆，列国朝儒林第二。阮文达编缉《皇清经解》，仍未采入。邑人王半溪为先生族孙，藏其遗书，不敢出以问世。道光十九年，予与邓湘皋年丈怂恿捐资付梓，以邹叔绩任校刊之役，刻其书百五十卷。咸丰四年贼至，又毁于火。友人赵惠甫刺史言于沅圃宫保，遂付八千金嘱予重刊，自百五十卷增益至三百卷。时在皖致书半溪，令从衡阳先生裔孙处搜求底稿。信到之先一日，守祠者闻飨堂有声，开门视之，则先生神位自龛中跃至案上，植立不堕。先生尝言吾书二百年后始显，令子孙藏┑甚谨。岂名心犹未忘耶。祠中祁文□公联云：“气凌衡岳九千丈；心托离骚念五篇。”陶文毅联云：“天下士非一乡之士；人伦师亦百世之师。”其推崇可谓至矣。又闻之衡阳故老，国初发之令綦严，先生时在楼上著书，檄至，府县会营将草堂围定，郡守某先登楼，见先生出座拱立，不自觉其五体之投地也。亦可想见盛德之容令人钦敬，有不知其然而然者矣。
