王述庵侍郎（昶）致袁简斋先生书，一则曰：“执事以科第耆英，文章老宿，作鲁灵光，岿然为东南士人所仰止。此固圣朝人瑞，微独坛坫增辉而已。”再则曰：“弟选《湖海诗存》已断手，亦作诗话以发明之，中论大作，谓‘如香象渡河，金翅擘海，足以推倒一世豪杰’。明岁勒成，当以呈教。”云云。今阅《湖海诗传》中《蒲褐山房诗话》，称其：“太丘道广，无论赀郎、蠢夫，互相酬答。又取英俊少年，著录为弟子，挟之游东诸侯。更招士女之能诗画者共十三人，绘为《授诗图》，燕钗蝉鬓，傍花随柳，问业于前。而子才白须红舄，流盼旁观，悠然自得。”又云：“谢世未久，颇有违言。吴君嵩梁谓其诗人多指摘，今予汰其淫哇，删芜杂，去纤佻，清新隽逸，自无惭于大雅。”云云。及观所选随园诗，仅二十首，随意编录，似未尝经心者。不特“香象渡河”数语，全行删去，且藉存其诗而大肆讥讪。以为随园可议也，生前不应作谀词。即曰谀之于前，而后有悔心，何不并其诗删除之，置之不论不议之列。乃既佩其才华，复妒其声望，而又不敢涂抹其盛名，遂故作抑扬语，欲掩前此贡谀之丑。至拉出吴嵩梁，谓其诗人多指摘。夫嵩梁少时依傍随园门墙，希冀一语奖励，以耸动公卿耳目，固人所共见共闻者。何于随园身后，竟尔逞其狂吠，等于今之鸟蜀兽触辈耶？嘉庆庚辰，先世父出守湖州，嵩梁赠诗，末云：“我识碧澜堂下路，愿为六客继清游。”推尊极矣，亲书短轴以送，即索百金去。嗣刊诗集，此首不存，先世父曾笑为势利之交。予录出，属林芗溪广文收之《海天琴思续录》中。昔张商英作《元嘉禾颂》、《司马文正祭文》、《上吕公著诗》求进，移书苏颍滨求入台，多谀词，有“老僧欲住乌寺呵佛骂祖”语，后乃乞扑司马公、吕公神道碑。呜呼！朝野小人，此物此志也。
