“遄臻于卫，不瑕有害。”毛传：“瑕，远也。”毛以为我思欲出宿于干，先饮饯于言，而归卫国耳，则为我脂车，则为我设牵，而还回其车，我则乘之以行，而欲疾至卫，不得为违礼远义之害，何故不使我归宁乎？王肃云：“言愿疾至于卫，不远礼义之害。”《黄氏日钞》：“郑曰：‘瑕，过也。’严曰：‘归卫未过有害也，何为不可乎？’张曰：‘不大有害。’愚按：近人，〈情〉逸斋《诗传补》：‘自谓虽不瑕疵，而未免有害于礼。’王雪山《诗总闻》：‘亦欲亟至卫，虽无瑕，然有害。言夫必以为罪，故不敢言归。’”朱子集注以为瑕、何古音相近通用，然不何有害，似语句不甚明晰。明陈ぅ《槎上老舌》：“瑕，玷也。若曰虽无有玷，得无有害？朱子改瑕作何。‘假以溢我’，注：‘假，大也。’义颇顺，朱子又改假作何。”浚师按：训瑕为何，自黄东发以来，均不以为然。而《诗》中瑕字及遐字，集传皆作何字解。或云：《表记》引《隰桑》诗“遐不谓矣”，郑康成以何训遐，此朱子之所本。第朱子不从康成注本诗，训瑕为过，而独取康成注《礼记》训瑕为何，亦尚是后人臆见，不可为据。《诗序》：“卫女嫁于诸侯，父母终，思归宁而不得，故作是诗。’嫁于何国，不得其详。《左传•哀公六年》：“春城邾瑕。”《七年》：“季康子伐邾，师宵掠，以邾子益来献于亳社，囚诸负瑕。”注“负瑕，鲁邑，高车南。平阳县西北有瑕丘城。”又《桓公六年》：“楚武王侵随，使章求成焉，军于瑕以待之。”注：“瑕，隋邑。”《泉水》四章，曰泉水、曰淇、曰、曰祢、曰干、曰言、曰肥泉、曰须与漕，皆指其地而言。则“遄臻于卫，不瑕有害”，安知非卫女嫁于瑕，今思归宁于卫，又恐去瑕有害，如雪山所云夫必以为罪，故不敢言归耳。以本字解本字，不愈于近日拘拘许氏《说文》者谓某字通某字，妄为揣测耶？
