“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？”此《史记》称夷齐谏武王伐商语也。按书惟十有三年春，大会于孟津。诸侯五月而葬，岂有十三年而文王犹未葬者乎？大抵史迁之叙商周间事。多摭拾齐东语而不必核。如卫武公，睿圣也，甚至谓其篡父兄自立。其背谬不经多如此。孟子不欲尽信书，而今人乃尽信史乎？
鹅湖去铅山县北十九里，东晋时有双鹅，育子成群而去故名。至唐大义禅师植锡山中，群鹅复还故处。俗传龚学攵养鹅者非，巅中有荷，又一名荷湖。
世咸谓兔无雄，非也。木兰歌“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雌雄。”又邑之西乡人，往岁曾猎得一雄兔。
韩太史敬云，峰顶不作语录，用遏狂禅，盖脱筌破解，烦言奚益？善易者故不言易也。余久持此解，乃太史实获我心。尝忆往岁有膻名僧每向余谭宗，又自夸其能出世。余哂而应曰求田问舍。终日仆仆，希谒达官，出世不还入世耶！僧赧而退。此辈名心未破，稍有所窥，揭揭然若建鼓而求亡子，试闻太史语，真足喝棒也。
放生之说不独禅家，吾儒亦有之。下车泣罪，大禺子放生也。开三面之网，成汤之放生也。钓不网，弋不射宿，宣尼之放生也，此皆仁心为质，随触而见若。有意以出之，便与本体无涉矣。今之俗禅不达禅理，谓多买鱼鸟放生便可证佛。捕者希重值，益肆渔猎，不适以滋物之扰乎？何如海阔从鱼跃，天空任鸟飞，至仁无仁之为得也。北使李谐之对梁武曰：“不敢亦不放，斯真善放生矣。”
