心易寓物之用，以体卦为主。然人知一体一用之常，不知一体百用之变。并体之变，全卦为内，卦内亦不知一用，而互变皆用也。“三要”、“十应”之卦，外卦也。外亦不一，无非用也。学寓物者，得体用以为至术，“十应”则罕有之，后则“三要”以为全术。且谓体用自体用，“三要”自“三要”，遂以体用诀吉凶。以“三要”为吉凶之兆。孰知“三要”、“十应”、体用之致？呜呼！体用不可无“三要”，“十应”不可无体用。“体用”、“三要”、“十应“理无件然也。
如此者，是谓心易之全术，而可以尽占卜之道也。有如乾、兑多，则巽无风；坤、艮多，则坎无雨；坎多，则离不晴。盖以乾、兑之金，克震巽之木；坤、艮之土，克坎水；坎水克离火也。此又须通过变而推验之。又若占饮食，有坎则有酒，有兑则有食。如遇坤、艮，则坎亦无酒，离值则兑无食。余皆可以类推。故举此二类，为心易生克之例耳。
【白话释意】
易道存在于万物运动发展之中，而以体卦为主。但世人只知道一体卦一用卦的常规，而不了解一体而有用卦百端的变通之用。体用的全卦为内卦，外卦之中也不只有一个用卦，而是互卦、变卦可成为用卦的一部分。
三要之说、十应之说等所讲的外部预兆，叫做外卦。外卦也是百端不一，但无非都是只属于用卦的因数罢了。将内卦的体用变化用在预测中，也就掌握了体用的最关键的要义了。
“十应”之说，原来就极少有人知道，所以有人以为“三要”已包括了全部的占测之法，并且以为体用就只是体用，“三要”就只有“三要”，孤立片面地以体用断吉凶，只是以“三要”作为吉凶地预兆。殊不知将三要之说、十应之说与内卦地综合起来，再加上方位的运用才是体用方法的极致。将三要与十应的道理于真正融会在一起，才算得到了变道的全部方法，就可以尽窥占测的精髓了。
又如预测天时，的卦中之乾兑金多，这样一来，即是有巽卦也不会有风。占测天时的风天小畜，即使上卦巽主风，但下卦乾金，下互兑金使巽风受到克制，风便没有了。得卦之中，坤土艮土多，即是有坎也没有雨。如占得水地比卦，上卦为坎，表示下雨，但有下卦坤土、上互艮土、下互坤土的克制，有坎也不会下雨了。此外，如坎卦多，那么即便有离，天也不会放晴。这是因为乾兑属金，可以克制震木、巽木；坤艮属土，可以克制坎卦之水，坎水可以克制离火。
具体的推测，必须根据变通原则去仔细地思考推断。如预测饮食，一般情况是，得卦有坎，就会有美酒；有兑，就会有美食。但是，如果遇坤艮之土克制坎水，即便有坎也不会有美酒；再逢离火克制兑金，那么即便有兑，也不会有美食了。其余的都可以仿此类推，这里紧举二例，作为以变易之道推断生克之理的示范。
